загрузка...
загрузка...
На головну

Філософія як розвивається система знання

Дивіться також:
  1. C 5 № 11201. Що є основою формування різноманітних мереж живлення в екосистемах?
  2. Cуммірованіе систематичних похибок.
  3. DDSN це - система технологій і процесів, яка відчуває і реагує на попит в режимі реального часу завдяки мережі споживачів, постачальників і працівників.
  4. E. філософія
  5. I 3. Предмет і система статистики
  6. I. Організаційно-правова система управління
  7. I. Організаційно-правова система управління
  8. I.1.2. Філософія: погляд зсередини
  9. I.1.4. Філософія в першому наближенні
  10. I.1.5. Філософія як теорія і
  11. I.1.6. Філософія і наука
  12. I.1.8. Філософія і цінності.

І. Кант

логіка

Філософія є система філософських знань або раціональних знань з понять. таке шкільне поняття цієї науки. за світовому ж поняттю (Weltbegrifl) вона є наука про останні цілі людського розуму. Це високе поняття повідомляє філософії гідність, т. е. абсолютну цінність. І дійсно, вона є те, що одне тільки і має внутрішню цінність і вперше надає цінність всім інших знань.

Адже завжди запитують в кінці кінців, чому служить філософствування і його кінцева мета - сама філософія, розглянута згідно шкільного поняттю?

У цьому схоластичному значенні слова філософія має на увазі лише вміння, в сенсі ж її світового поняття - корисність. У першому сенсі вона є, отже, вчення про вміння; в останньому - вчення про мудрість, законодавиця розуму, і остільки філософ - НЕ віртуоз розуму, але законодавець.

Віртуоз розуму або, як його називає Сократ, - філодокс, прагне тільки до спекулятивного знання, не звертаючи уваги на те, наскільки сприяє це знання останнім цілям людського розуму: він дає правила застосування розуму для всіляких довільних цілей. Практичний філософ - наставник мудрості вченням і справою - є філософ у власному розумінні. Бо філософія є ідея досконалої мудрості, яка вказує нам останні цілі людського розуму.

До філософії по шкільному поняттю відносяться дві речі: по перше, достатній запас раціональних знань; по-друге, систематична зв'язок цих знань, або з'єднання їх в ідеї цілого.

Філософія не тільки допускає таку строго систематичний зв'язок, але і є єдиною наукою, яка має систематичний зв'язок у власному розумінні і надає всім іншим наукам систематичне єдність.

Що ж стосується філософії за мировою поняттю (in sensu cosmico), то її можна назвати також наукою про вищу максими застосування нашого розуму, оскільки під максимою зрозуміло внутрішній принцип вибору між різними цілями.

Бо і в останньому значенні філософія є наука про ставлення будь-якого знання і будь-якого застосування розуму до кінцевої мети людського розуму, якої, як вищої, підпорядковані всі інші цілі і в якій вони повинні утворити єдність.

Сферу філософії в цьому всесвітньо-громадянському значенні можна підвести під наступні питання:

1. Що я можу знати?

2. Що я повинен робити?

3. На що я смію сподіватися?

4. Що таке людина?

На перше питання відповідає метафізика, на другий - мораль, на третій - релігія і на четвертий - антропологія. Але по суті все це можна було б звести до антропології, бо три перших питання відносяться до останнього.

Отже, філософ повинен визначити:

1) джерела людського знання,

2) обсяг можливого і корисного застосування будь-якого знання і, нарешті,

3) межі розуму.

Останнє є найпотрібніше, але також - нехай не засмучується філодокс - і важке.

Філософу потрібні головним чином дві речі: 1) культура таланту та вміння, щоб застосовувати їх до всіляких цілям; 2) навик в застосуванні того чи іншого засобу до будь-яких цілей. Те й інше має поєднуватися, бо без знань ніколи не можна стати філософом, але також і одні знання ніколи не створюють філософів, якщо доцільна зв'язок всіх знань і навичок не утворює єдності і не виникає свідомість відповідності цієї єдності вищим цілям людського розуму.

Взагалі не можна називати філософом того, хто не може філософствувати. Філософствувати ж можна навчитися лише завдяки вправам і самостійного застосування розуму.

Та й як, власне, можна навчитися філософії? - Всякий філософський мислитель будує своє власне приміщення (Werk), так би мовити, на руїнах попереднього, але і воно ніколи не досягає такого стану, щоб стати міцним у всіх своїх частинах. Тому філософію не можна вивчати вже з тієї причини, що такий ще не існує. Але якщо навіть і припустити, що така дійсно є, то все-таки жоден з тих, хто її хоча і вивчив, не міг би сказати про себе, що він філософ, тому що його знання філософії завжди було б лише суб'єктивно-історичним.

Інша залежить від математики. Цю науку цілком можна до певної міри вивчити, бо докази тут настільки очевидні, що кожен може в них переконатися; разом з тим, в силу своєї очевидності, вона може, так би мовити, зберігатися як надійне і міцне вчення.

Навпаки, хто хоче навчитися філософствувати, той все системи філософії повинен розглядати лише як історію застосування розуму і як об'єкт для вправи свого філософського таланту.

Отже, істинний філософ як самостійний мислитель повинен застосовувати свій розум вільно і оригінально, а не рабськи подражательно. Але він не повинен також застосовувати свій розум діалектично, направляючи його лише на те, щоб повідомити знань видимість істини і мудрості. Останнє є заняття одних софістів і абсолютно несумісне з гідністю філософа як знавця і вчителі мудрості.

Бо наука має внутрішню справжню цінність лише як орган мудрості. Але в цій іпостасі вона також необхідна для мудрості, так що можна стверджувати: мудрість без науки є лише тінь досконалості, якого нам ніколи не досягти.

Ненавидить науку заради любові до однієї мудрості називають місологом. Місологія звичайно виникає при відсутності наукових знань і неодмінно пов'язаного з цим свого роду марнославства. Іноді ж в помилку місологіі впадають і ті, які спочатку з великою старанністю і успіхом віддавалися наук, але в кінці кінців в усіх її знаннях не знайшли ніякого задоволення.

Філософія є єдина наука, яка здатна дати нам це внутрішнє задоволення, бо вона як би замикає науковий коло, і завдяки їй науки вперше тільки і отримують порядок і зв'язок.

Отже, для навички до самостійного мислення або філософствування нам слід звернути увагу більше на методи нашого застосування розуму, ніж на самі положення, до яких ми прийшли за допомогою цих методів.

Кант І. "Логіка" //

Кант І. Трактати та листи. - М., 1980. С. 331-334.

Хосе Ортега-і-Гассет

осьовий час «-- попередня | наступна --» Що таке філософія?
загрузка...
© om.net.ua