загрузка...
загрузка...
На головну

Питання 2. Філософія Нового часу

Дивіться також:
  1. E. філософія
  2. I Питання. (Загальні для всіх).
  3. I. Загальні питання кримінології
  4. I. Відповідь на поставлене запитання.
  5. I.1.2. Філософія: погляд зсередини
  6. I.1.4. Філософія в першому наближенні
  7. I.1.5. Філософія як теорія і
  8. I.1.6. Філософія і наука
  9. I.1.8. Філософія і цінності.
  10. I.2.5. Предфілософія: Гесіод
  11. I. Словесні методи навчання: застосовуються під час підготовки до засвоєння нового матеріалу в процесі його пояснення, засвоєння, узагальнення і застосування.
  12. II. ПИТАННЯ НА ЗАЛІК (ІСПИТ)

В історії людства новим часом називають XVII - XVIII ст., характерними рисами яких були:

· Розкладання феодалізму;

· Зародження і розвиток капіталізму на основі переходу до машинного виробництва.

Ці події привели не тільки до прогресу в економіці, техніці, продуктивності праці, а й великих змін в сфері політики в соціальних відносинах; змінювалася свідомість людей і світогляд в цілому. У чому це виражалося?

По перше,відбулися перші буржуазні революції - в Нідерландах, Англії і Франції, які створили умови для розвитку буржуазної демократії.

По-друге, Послабився вплив церкви на соціальні інститути і суспільство в цілому.

По-третє, стала бурхливо розвиватися наука, особливо її природно-математичний напрямок: фізика, хімія, астрономія, математика. відбулася наукова революція, При якій;

· Всесвіт починає розглядатися як відносно незалежний від Бога об'єкт пізнання, а людина набуває статусу спостерігача, що досліджує Всесвіт як би ззовні;

· наука була проголошена найбільш важливою діяльністю людини, здатної позбавити його від усіх бід і страждань.

Головним девізом епохи Нового часу був такий: розширити владу людини над природою за допомогою науки і вдосконалення самої людини.

Розглянемо, як в цих умовах розвивалася філософія, і які питання були в центрі її уваги.

Філософи Нового часу повинні були визначити свої позиції по відношенні до Бога і ступеня його участі у створенні Всесвіту. Відомо, що в епоху середньовіччя філософія була теоцентрічна, т. к. вона оголошувала Бога творцем світу, але який би поза нею, т. е. Бог трансцендентний світу, але при цьому він управляє кожною річчю. В епоху відродження з'явився пантеїзм, Представники якого ототожнювали Бога і світ. У Новий час з'являються атеїзм і деїзм. Атеїсти взагалі заперечують Бога і пояснюють весь світ як природу, яка існує і розвивається за своїми власними законами. деїзм відкидає ідею особистісного Бога і його повсякденне втручання в життя природи і суспільства. Деїзм розглядає Бога лише як першопричину, як творця світу, т. Е. Безособове початок, що дав світові його закони, які після творіння діють самостійно. деїзм, Засновником якого був Вольтер, давав можливість розглядати закономірності природи і суспільства поза Божественної обумовленості.

У центрі уваги філософів Нового часу була гносеологія - Вчення про пізнання. Філософія звільнялася від опіки теології (богослов'я) та стверджувала себе в якості самостійної галузі знання. Вона повинна була врахувати досягнення природознавства і в той же час сприяти його розвитку. У цих умовах на перший план вийшли питання методу і засобів пізнання, питання про роль досвіду, почуттів, розуму в пізнавальному процесі. У європейській філософії склалося дві течії, по-різному трактували джерела, методи і природу людського знання:

· Емпіризм (Ф. Бекон, Т. Гоббс, Д. Локк). Його прихильники стверджували, що основним джерелом достовірного знання про світ є чуттєві відчуття і досвід (експеримент). Найбільш докладно ця позиція викладена Френсісом Беконом - англійським філософом, літератором, політиком, автором дуже відомого афоризму: "Знання сила". На думку Ф. Бекона, ця сила виражається в тому, щоб стимулювати людину до дії. Бекон прагнув до максимального возз'єднання філософії з результатами практичної діяльності людини. Виходить, що знання замикається на дії, а дія на знанні. Знання немає без науки, а дії немає без експерименту, т. Е. Досвіду. Таким чином, Бекон вказує на зв'язок знання з експериментом, стверджуючи при цьому, що наукове знання слід за експериментом і виводиться з нього. Бекон вважав, що знання не виникає в голові саме по собі, його потрібно отримати в результаті осмислення даних експерименту, Отже, експеримент індукує знання, т. е. «наводить» на нього. Латинське слово «індукції» означає виведення, наведення. Але Бекон має на увазі не просто наведення на нове знання, а конкретний філософський метод індукції, т. е. логічне умовивід від приватних, одиничних випадків до загального висновку, від окремих фактів до узагальнень.Таким чином, Ф. Беконом був розроблений індуктивний метод пізнання, в чому і полягає його головна заслуга.

· Раціоналізм (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. В. Лейбніц). Його прихильники стверджували, що загальне і необхідне знання неможливо отримати з досвіду, що достовірне знання виводиться тільки з розуму, Який є головною пізнавальною здатністю людини. Ця позиція найбільш повно була розроблена видатним філософом, математиком, фізиком і фізіологом з Франції Рене Декарт, Якого вважають найвидатнішим мислителем XVII століття, родоначальником філософії Нового часу. Декарт є автором нового методу пізнання, який отримав назву як метод картезіанського сумніву (Від латинізованого імені Декарта - Картезий). Суть методу в тому, щоб сумніватися в усьому, що вважається готовими і незмінними істинами, навіть в тому, що існує світ і своє власне тіло. Але чи є межа сумніву? Декарт вважав, що є. Адже що таке сумнів? це думка. Значить, сумніваючись у всьому, я не можу сумніватися тільки в тому, що я сумніваюся, т. Е. Мислю. Звідси найвідоміший афоризм Декарта: «Думаю, отже, існую» ( «Cjqito ergo sum» - лат.). Але як я існую? Зі сказаного випливає, що я існую як мисляча субстанція (або розмірковує суб'єкт). З цього головного висновку випливає, що підставою достовірності знання є розум, При цьому розум ясний, чіткий і уважний, вміє проходити всі ступені безперервної дедукції (Від лат. Deduction - виведення) - логічного шляху від загального до конкретного. Для дедукції необхідний вихідний шлях, з якого починається ланцюг логічних міркувань. На думку Декарта початком дедукції є інтелектуальна інтуїція, яка виражається в теоретичних ідеях, одержуваних людиною від народження і які не можна виявити в експерименті. Експеримент виступає лише як остання ланка в ланцюзі дедукції як доказ істинності, достовірності тієї ідеї, яка була висунута як вихідний пункт. Сама дедукція полягає в тому, щоб виділити досліджуване явище на складові, дрібні частини, переходячи від більш простого до складнішого. Таким чином, головною заслугою Рене Декарта була розробка нового наукового методу пізнання - методу картезіанського сумніву, в основі якого лежить інтелектуальна інтуїція і наступна за нею дедукція, А критерієм істинності знань є розум людини, його розум, адже чуттєві сприйняття недостовірні і суперечливі.

У XVII столітті широкого поширення набуло «Юридична» світогляд. В його рамках розвивалася теорія «суспільного договору», авторами якої були англійські філософи Томас Гоббс і Джон Локк. Вони пояснювали походження держави добровільною угодою людей в ім'я власної безпеки і проголосили ідею природних прав людини на свободу та власність. «Юридичне» світогляд виражало інтереси і настрої молодої буржуазії, як класу, що сформувався в Новий час.

Особливе місце в Новому часу займає XVIIIвеке, Який називали століттям Просвітництва. Таку назву він отримав за те, що німецькі, англійські і, особливо, французькі просвітителі вважали, що суспільний прогрес можливий тільки за допомогою розуму, науки, освіти і права. Вони називали людини природно-соціальною істотою, здатним до нескінченного розвитку і вдосконалення своєї діяльності. але приватна власність робить людей нерівними, породжує заздрість і ворожнечу між ними, отже, нове суспільство треба створювати на основі соціальної рівності і справедливості. Просвітителі стояли на позиціях історичного оптимізму, А їх ідеалом була республіка. Ці ідеї підготували Велику французьку буржуазну революцію 1789 року, на замінах якої були написані слова:Свобода, Рівність, Братерство і Щастя.Французькі просвітителі: Вольтер, Руссо, Дідро, Монтеск'є та інші піддавали різкій критиці церкву, називаючи її символом невігластва і мракобісся, який гальмує розвиток суспільства, тому девіз Вольтера: «роздаючи гадину!», став гаслом епохи, підготувавши грунт для висунення вимоги про відокремлення церкви від держави.

Значний внесок у вчення про природу і сутність людини, про шляхи його виховання внесли французькі матеріалісти: Дідро, Гельвецій, Гольбах. Вони вважали, що людина - продукт навколишнього його середовища. Отже, для зміни звичаїв людей необхідно змінити умови і обставини їхнього життя. Ця ідея просвітителів стала джерелом виникнення марксистської філософії.

Підводячи підсумки розгляду філософії Нового часу, можна визначити її наступні характерні особливості:

· Філософія відокремилася від богослов'я і перетворилася в самостійну науку, в якій з'явилися деїзм і атеїзм;

· Центральною темою філософії була гносеологія (Вчення про пізнання), в рамках якої проголошувалася головною умовою прогресу людини і суспільства, тому виникла задача: Розробити наукові методи осягнення світу і отримання достовірних знань про нього;

· Були розроблені два протилежних методу пізнання: емпіризм і раціоналізм

· зародилося «Юридична» світогляд;

· Виникла соціальна філософія як філософія історичного оптимізму;

· За своїм характером філософія Нового часу була антропоцентричною, т. К. В центрі її уваги була людина з такими характеристиками як: розумний, мислячий, пізнає, раціональний, розумний, який прагне до розширення своєї влади над природою, до вдосконалення себе і суспільства.

Контрольні питання:

1.Назвіть хронологічні рамки епохи Відродження і поясніть її назву

2.Які теми були в центрі уваги філософів цієї епохи?

3. Що таке «гуманізм» і в чому конкретно він проявлявся в епоху Відродження?

4. Назвіть найбільших представників епохи. Чим знаменитий кожен з них?

5. Які основні риси філософії епохи Відродження?

6. Який період в історії називають Новим часом? Дайте йому коротку характеристику

7. Дайте визначення атеїзму, деизму, пантеїзму і зробіть висновок про те, чим вони відрізняються один від одного

8. До чого був головний інтерес в філософії Нового часу і в чому він виражався?

9. Назвіть найбільших представників філософії Нового часу. У чому їх заслуга?

10. Індукція і дедукція - в чому різниця між цими методами?

11. Що являє собою «юридична» світогляд?

12. Яке століття і чому називають «століттям Просвітництва»?

13. Назвіть основні риси філософії Нового часу.

Питання 1. Філософія епохи Відродження. «-- попередня | наступна --» Лекція 6. Німецька класична філософія.
загрузка...
© om.net.ua