загрузка...
загрузка...
На головну

ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ КРАЮ

Дивіться також:
  1. VI. Особливості технічного обслуговування та ремонту житлових будинків на різних територіях
  2. А. Територія, населення Росії. Сільське господарство
  3. Адміністративно-територіальний поділ та населення РРФСР
  4. Азово-Донський край (підрегіони) в давнину і в середні століття: географічне та геополітичне положення, територія і населення.
  5. Добробут, населення і зміни в суспільстві
  6. В39. Державна територія: поняття, склад, юридична природа. Державні кордони.
  7. ПИТАННЯ 17. ДРЕВНІЙ ІРАН, НАСЕЛЕННЯ, ПРИРОДНІ УМОВИ. ДЖЕРЕЛА.
  8. ПИТАННЯ 2. МЕСОПОТАМИЯ, НАСЕЛЕННЯ, ПРИРОДНІ УМОВИ. ДЖЕРЕЛА
  9. ПИТАННЯ 23. Південна Азія: територія і населення. Джерела.
  10. ПИТАННЯ 29. ДРЕВНІЙ КИТАЙ, НАСЕЛЕННЯ, ПРИРОДНІ УМОВИ. ДЖЕРЕЛА.
  11. ПИТАННЯ 8. ДРЕВНІЙ ЄГИПЕТ, ПРИРОДНІ УМОВИ, НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА.
  12. Час і вік в демографії. Когорти і сучасники. середнє населення

На рубежі XIX-ХХ ст. основна частина території сучасної Рес-

публіки Башкортостан входила до складу Уфімської губернії, західні,

північні і північно-східні кордони РБ майже точно відповідають до-

революційного адміністративно-територіальним поділом. південно

східний Башкортостан знаходився в межах Оренбурзької губернії.

Кожна губернія включала кілька повітів: Бирский, Белебеєвський, Зла-

тоустовскій, Мензелінскій, Уфимський і Стерлитамакский в Уфімської,

Оренбурзький, Орський, Верхньоуральський, Троїцький, Челябінський в Орен-

бургской. Нижчою територіальною одиницею, що об'єднувала кілька

сусідніх селищ, була волость. Так, на прохання місцевих селян в

1901 р з 20 сіл Надеждинської і Дуванейской волостей Уфимського

повіту була утворена Федорівська волость. Влада намагалися, щоб по-

лости включали приблизно однакове число жителів (близько 10 тис. чоло

століття) і складалися з однонационального населення заради зручності в управле-

ванні. Наприклад, з башкирської Белокатайской волості Златоустівського

повіту виділилася Ново-Петропавлівська волость, що включала два російських

селища. Всього до осені 1917 р в Уфімської губернії було 222 волості.

Якщо на губернському і повітовому рівнях діяли структури дер-

ного апарату (чиновники, суди та ін.), то управління волості

будувалося на виборних засадах. Практично все селянство краю з-

стояло в сільських суспільствах (поземельних громадах), які об'єднували се

мьі однієї або декількох сіл. Наприклад, населення дер. Заітово

Ермекеевской волості Белебеївському повіту входило в дві громади - ось-

Чинник башкир (180 дворів) та пріпущенніков Тептярі (100 господарств).

На сільському (общинному) сході, де могли брати участь тільки глави

сімейств - домохазяїни, вибиралися на три роки сільський староста, керів

водив всім життям села, писар, збирач податків і інші долж-

ностние особи. Представники всіх громад (одна людина від 10 або більше

дворів) збиралися на волосний сход, де також на три роки (з можливим

продовженням) обирали волосного старшину. Наприклад, в 1904 р на схід

Мурзаларской волості Златоустівського повіту прибуло по сім представ

телей від Малояза і Ідільбаево, шість з Аркаула, п'ять від Мурзалар-

Мечетліно і т. Д.

Самі селяни встановлювали невеликі мирські (сільські та во-

лостние) податки, з яких платили платню старшинам і писарям.

Всі рішення на сходах приймалися більшістю в 2/3 голосів. дер-

дарчий апарат в особі земського начальника, який контролював 9

кілька волостей, стверджував рішення сходів, в окремих випадках

втручаючись в селянські вибори. Хоча на сході Четирмановской во-

лости Стерлитамакского повіту 18 квітня 1911 р більшістю в 120 го-

лосов переміг Кузьма Мамонтов, волосним старшиною був затверджений

башкир Гільман Габитов (за нього 74 голоси), так як Мамонтов складався

в релігійній секті молокан.

Селянство мало власне судочинство. громада сама

стежила за порядком, по дрібним скаргам могла покарати (оштрафувати,

відправити на кілька діб у в'язницю і навіть зовсім вислати хулігана в

Сибіру на поселення), складні справи передавалися в волосний суд, ви-

равшим на волосному сході на три роки. Верхньо-Кігінскій волосний

суд (голова А. Хабібуллін, судді З. Насібуллін, С. Габайдуллін і

Я. Галлямов) в 1912 р виніс рішення по 97 кримінальним і 363 цивільних

позовами. На громадському і волосному рівнях діловодство велося на на-

нальних мовами, документи, які вирушали до вищих інстанцій, пе-

РЕВОД на російську мову.

Південний Урал залишався порівняно слабо заселеним регіоном

Російської імперії. За переписом 1897 р в Оренбурзькій губернії про-

жива 1,6 млн осіб, в Уфімської - 2,1 млн Однак високий естествен-

ний приріст і приплив переселенців з центральних губерній привів до

дуже швидкого збільшення населення. Якщо в 1871 р в Уфімської губер-

ванні проживало 1,4 млн осіб, в 1890-і рр. був пройдений рубіж в 2 млн, а до

1912 р число жителів досягло вже 3 млн Станом на 1 січня 1916 року в Уфімської

губернії налічувалося 3,3 млн осіб. Приблизно через кожні 20 років

відбувалася надбавка на мільйон, що призвело до різкого збільшення

щільності сільського населення. З 1897 по 1913 рр. в Белебеєвський повіті

число жителів зросло з 22 до 31 осіб на квадратну версту, в бир-

ському з 23 до 30, Стерлитамакском з 17 до 24. Всього в Уфімської губернії з

1870 по 1912 рр. площа землі на людину скоротилася з 7,2 до 3,5 дес.

В основі таких швидких темпів лежав дуже високий природний

приріст населення, незважаючи на величезну дитячу смертність (35 - 37%

дітей вмирали у віці до п'яти років через низьку побутової гігієни, від-

сутствия медичної допомоги і важких умов життя). Середня рож-

даемость в Уфімської губернії в 1897-1911 рр. залишалася на рівні 50-53

на 1000 осіб, що майже вдвічі перевищувало європейські показники. по-

заохочувати усіма релігіями багатодітність, негативне ставлення в

народі до безшлюбності, відсутність розлучень, кримінальні переслідування абор-

тов приводили до частих пологів (відомості уфимського лікаря С. Пашкевича:

Е. М., 32 роки, народжувала 7 разів, К. М., 39 років, народжувала 13 разів і т. Д.) І значи-

тельному кількості дітей в сім'ї. За даними перепису 1912-1913 рр. в

Белебеєвський повіті середня російська (сільська) сім'я включала 6,3 людина, 10

українська - 6,4, башкирська - 5,4, тептярская - 5,3, Чуваська - 5,9, мор-

довская - 6,8 осіб.

На високий приріст населення впливали економічні чинники. оби

лиє дітей забезпечувало селянське господарство необхідними працівника-

ми, гарантувало старість батьків, чим більше в сім'ї було мальчі-

ков, тим на більшу кількість землі могло претендувати господарство в про-

щині. Європейські традиції малодетности, обмеження і планування

народжуваності тільки починали затверджуватися в містах (у Уфі середній

приріст за 1897-1911 рр. становив 11 осіб, в сільській місцевості - 21

на 1000 осіб), а також серед селян-підприємців, що володіли

землею на праві приватної власності. Наприклад, в селі Саратовке

(Близько Стерлитамака) число жителів за 1896-1912 рр. залишалося неизмен-

вим (800 і 799 осіб).

В регіоні стрімко наростало аграрне перенаселення. До 1911 р

середній приріст доходив до 20-23 чоловік на 1000 жителів (у Швеції,

Великобританії, Німеччини він був 11-14, у Франції близько 2 чоловік на

1000). Селянство західних повітів скаржилося на брак землі через

зрослої щільності населення: «ми всі обтяжені сім'ями», «маючи

великі сімейства вкрай потребуємо »,« у нас рік з роком підростає но

ше покоління чоловічої статі, землі ж мало ».

У той же час в південній і східних частинах Башкирії залишалися ще

значніпростору «вільних» земель, куди прямував потік

переселенців. Після скасування кріпосного права на Південний Урал прибуло

значна кількість селян з південноруських, поволзьких, укра-

ських і білоруських губерній, а також Прибалтики. Тільки в другій поло-

вини XIX ст. в Уфимську губернію вселилася близько 190 тис. чоловік, в

Оренбурзьку - 125 тис. Особливо щільно переселенці заселили райони

навколо Самаро-залізної дороги, південну частину Стерліта-

Макском повіту. На північ від Уфи, в межиріччі річок Уфи і Білій расселі-

лись вихідці з Вятської губернії, почалося освоєння лісових передгірних

волостей (Иглинском, Архангельська і ін.). До 1912 р пореформені пере-

поселенців становили в Стерлитамакском повіті 26% всього сільського на-

ня, Уфимском - 24%, Белебеєвський - 13,5%, на заході та півночі краю їх

було небагато. В цілому міграція мала другорядне значення в демо-

графічних процесах. За переписом 1912-1913 рр. переселенці составля-

Чи близько 13% сільських жителів Уфімської губернії.

На початку ХХ ст. через швидке зростання цін на землю в краї купувати

ділянки могли переважно заможні новосели. З іншого боку,

місцеве малоземельне селянство початок переселятися в Сибір. за

1896-1914 рр. в Уфимську губернію прибуло близько 45 тис. чоловік, а від-

правилося за Урал понад 50 тис. 11

Абсолютна більшість жителів Башкирії і раніше жили в

сільській місцевості, частка аграрного населення в північно-західних повітах

перевищувала 90% загальної кількості. На сході, безпосередньо в горах

Уралу розташовувався промисловий район (волості Златоустівського і

Уфимського повітів, нині Челябінська область), де в 1917 р проживало

близько 140 тис. чоловік, ще 37 тис. налічувалося в місті Златоусті (на

1916 г.). Тут знаходилися горнозаводские округу (заводи, рудники, залоз-

нодорожние станції та інші підприємства), а окремі селища дости-

гали розмірів невеликих міст (Сатка - 15,5 тис. осіб, Куса - 14

тис., Катав-Ивановск - 10 тис. і ін.).

Центром краю була Уфа, яка виявилася на перетині головних транс-

кравців шляхів - річкового і залізничного в Сибір, вона швидко роз-

розтане. Якщо в 1897 році тут проживало 49 тис. Чол., То в 1916 р вже 110

тис. На початку ХХ ст. місто інтенсивно забудовувався, навколо Верхне-

Торговій площі склався суцільний район висотних цегельних зда-

ний, зводилася чимало «дохідних» двоповерхових дерев'яних будинків, хоча

все ще переважали приватні садиби з садами і службами. До 1910-х рр.

практично вся міська територія була зайнята житлом, складається

система уфимских передмість. На початку сучасного проспект Жовтня

виникає Східна слобода (близько 2 тис. чол. в 1917 р), заселена ж-

лезнодорожнікамі і іншим робочим людом. Міськими околицями ста-

ють села Глуміліно, Новіковкі, селище при Відінеевском заводі

(Нині УЗЕМІК), Кіржацкій Затон, роз'їзд Дьома та інші.

Другим за величиною населеним пунктом Уфимського повіту залишався

Благовіщенський завод (9 тис. Чол. В 1917 р), жителі якого після закриття

ку міделиварного виробництва переключилися на кустарні промисли.

Найбільшими селами були Сафарово (3,4 тис. Чол.), Поступово усту-

полегле роль центру округи сусіднім Чишма (де в селі і на залізничн-

рожніх станціях проживало 2,7 тис. чол.), Питомі Дуванна (3,3 тис.),

Червона Гірка (3,2 тис.) І Топорнін (нині Кушнаренково, 3 тис. Чол.).

Майже всю північну частину сучасної Башкирії, від Ками до

Уфімкі займав найбільший за площею, на половину вкритий

лісами, Бирский повіт (північ Янаульского району РБ входив в Пермську

губернію). Влада кілька разів пропонували розділити його, виділивши на

заході Бакалінський повіт, а на сході ёще один повіт з центром в селі

Абизову (біля теперішньої Караідель), яке думали перетворити

в місто Суворов в пам'ять «пугачовські шаленств». Але проекти за-

лись на папері.

Центром повіту був невеликий купеческо-міщанський містечко Бирск

(12,7 тис. Жителів в 1916 р). Найбільшими селищами в 1917 р були

Бураево (5,1 тис. Чол.), Аскін (3,5 тис.) І Ново-Троїцьке (3,3 тис. Чол.). 12

Північний схід Башкирії (п'ять районів РБ) входив в Златоустівський

повіт, лише невелика частина Белокатайского району складалася в Червоне-

уфимському повіті Пермської губернії. Серед численних селищ до-

лин Ая і Юрюзані виділялися Ново-Муслюмово (3,1 тис. жителів в 1917

м), Верхні Киги (4,3 тис.), Дуван (6,3 тис.), Ємашов (3,5 тис.), Месягутово

(3,7 тис.), Заметілі (3,1 тис.), Михайлівка (3,8 тис.), Нижні Киги (3,5

тис.), Корлиханова (3,8 тис.), Ногуші (3,5 тис.), Старий Белокатай (3,5

тис.), Тастуба (3,1 тис.) і Ярославка (5,1 тис. осіб).

Столицею густонаселеного Белебеївському повіту був тихий чиновний

містечко Белебей (6,9 тис. жителів в 1916 р), який поступово оттес-

нялся на другий план, що швидко розвиваються залізничними стан-

ціями Альшеево (3,4 тис. осіб в 1917 р), Раївка (станція і два посёл-

ка, 3,8 тис.) та ін. А Давлеканово з населенням в 7,3 тис. осіб, об'єднува-

нившиеся два селища і село Іткулово, не тільки обігнало Белебей, але навіть

намагалося отримати офіційний статус міста. серед численних

сіл і сіл Західного Башкирії самими багатолюдними в 1917 р так-

ж були Слак (5,6 тис. чол.), Усенов-Іванівський завод (4,3 тис.), Трунтаі-

шево (4,2 тис.), Чуюнчі (3,7 тис.), Аблаєва та Чекмагуш (по 3,2 тис. чол.),

Нові Каргали, Кучербаево і Тюрюшево (всі по 3,1 тис. Жителів), Ніга-

метулліно (3 тис.).

Поруч з найбільшим містом південної Башкирії - Стерлітамак

(17,9 тис. Чол. В 1916 р) активно розвивалися Мелеуз (6,4 тис. Жителів в

1917 г.) і Зірган (6 тис.), Фактично перетворилися в торгово

промислові поселення, які обслуговували багату хлібородні округу.

На правобережжі Білої, в передгір'ях Уралу виділялися селища при ко-

ших мідеплавильних заводах: Воскресенське (5,6 тис. чол.), Богоявлен-

ське (нині Красноусольск, 4,9 тис.), Верхотор (4,8 тис.), Архангельський

завод (4 тис.), а також Табинской (4,3 тис.) і Янгіскаіново (3,3 тис.). з ле-

вобережних сіл в число найбільших входили Бузовьязи (3,7 тис. чол.),

Кармаскали (3,6 тис.), Федорівка (3,5 тис.).

Який виявився осторонь від торгових шляхів Мензелинск (8,2 тис. Жи

телей в 1916 р), центр однойменного повіту, відходив на другий план після

Набережних (села Дбайливі і мисів) Човнів (близько 3 тис. Чол. В 1912

м), однієї з найбільших пристаней всього Волзько-Камського басейну.

Основними селищами Мензелінского повіту також були Русский Ак-

Таш (4 тис. чол.) і Заинск (3,2 тис.).

Самий південь сучасної Башкирії входив в Оренбурзький повіт, де

виділялося велике село Мраково (4,5 тис. чол. в 1917 р); гірські області

і Зауралля на південному сході перебували в Орском повіті, найбільші населён-

ні пункти: колишні заводські селища Кананікольское (5,4 тис. чол.) і

Преображенського (нині Зілаїр, 4 тис. Жителів в 1917 р, мідноплавильний за- 13

вод закрився в 1909 р), а також в Верхньоуральськ повіті Оренбурзької гу

бернии. Тут розташовувалося кілька великих заводів (Белорецкий - 18

тис. чол., Тірлянський - 9,8 тисич, Верхній Авзяно-Петровський - 8,7 тис.,

Узянскій - 5,4 тис., Кагінскій - 4,9 тис., Нижній Авзяно-Петровський - 4

тис. і село Ломівка - 3,9 тис. жителів в 1917 г.), а також великі селища

Ахуново (4 тис.) І Учали (3,1 тис. Чол.). Самий північ сучасного навчаючи-

ський району РБ входив в Троїцький повіт (найбільше село Вознесен-

ське - 3,4 тис.).

Все населення Російської імперії розподілялося за становим

ознакою. За даними першого всеросійського перепису 1897 р абсолютне

більшість жителів Уфімської губернії (95%, 2,1 млн чоловік) відно

сілісь до селянського стану ( «особи сільської стану»), куди

входили також козаки, башкири і інші. До міських станів (купці,

міщани, почесні громадяни) була зарахована 91,5 тис. чол., потомст-

ських і особистих дворян, а також чиновників - НЕ дворян з сім'ями на-

зчитувалося 15 822 чоловік, осіб духовного звання всіх християнських ви-

поведаній з сім'ями - 4426 осіб (мусульманське духовенство по з-

Слово вважалося звичайними селянами). Крім того, в краї постійно

проживав 341 іноземний підданий (Німеччини - 164, Австро-Угорщини

- 46, Бельгії - 34 і т. Д.) Та інші.

Стану всередині поділялися на більш дрібні групи або разря-

ди. Так, селянство Башкирії складалося з колишніх поміщицьких, гірничо

заводських, державних, питомих, переселенців-власників, ко

корінних власників, пріпущенніков, вотчинників, вільних хлібо-

пашцев та інших. Деякі станові групи в краї були пов'язані з ет-

технічним чинником, як, наприклад, башкири і тептярі, яких часто

саме так виділяли як окремих станів.

Кожна станова група мала певні права і привілеї,

земельні відносини різних розрядів селян регулювалися особливим

законодавством. Але в реальному житті початку ХХ ст. станова принад-

лежность все більше втрачала свою роль. Давно переїхав в місто,

працював на заводі селянин формально числився в який-небудь про-

щині, взагалі населення російських міст в значній мірі з-

стояло з вчорашніх селян. Так, в 1897 р серед жителів Уфи місто-

ські стану становили 40,4%, дворяни і чиновники - 9,1%, духовенст-

по - 1,9%, іноземні піддані і інші - 2,1%, зате селян насчи-

Тива 46,5%. Навіть «вищі» стану (дворянство, духовенство, по-

парні громадяни) в дійсності зберегли дуже невеликі пре-

майна (надходження на військову службу та ін.). Головним було мате

риальное положення. 14

Башкирія була одним з найбільш багатонаціональних регіонів

Росії. За даними перепису 1912-1913 рр., В Уфімської губернії (без го-

пологів) проживало 806,5 тис. росіян, 56,9 тис. українців, 7,7 тис. белору-

сов, а всього сільське слов'янське населення охоплювало 32,7%. тюркські

етнічні групи включали 846,4 тис. башкирів, 262,7 тис. Тептярі, 151

тис. мішар, 210,3 тис. татар, 79,3 тис. чуваш, разом 58,3%. також тут

проживало 43,6 тис. мордви, 90,5 тис. марі, 24,6 тис. удмуртів, 4,2 тис.

латишів, 3,9 тис. німців та інші народи. В Оренбурзькій губернії пре-

мало російське населення - 59,7% в 1917 р, башкир налічувалося

23,3%, українців - 6,4% і т. Д.

Серед тюркського (мусульманського) населення краю на початку ХХ ст.

відбувалися суперечливі міжетнічні процеси, викликані

складної становою структурою селянства, спадщиною минулих епох,

конкуренцією татарського і башкирського етносів, що вступили в фазу ін-

індустріальних суспільства, за проміжні групи і, з іншого боку,

тісному близькістю мови, релігії, культури. мусульманське населення

краю ділилося на вотчинниківі пріпущенніков, що мали різну обес-

Печінка землею.

Башкири-вотчинники (95 тис. Дворів в 1912-1913 рр.) Володіли дуже

великою кількістю землі, в 1917 р їм належало 3,2 млн дес.

(39,4% всіх селянських земель, або 29,6% території Уфімської губер-

ванні). Вони належали до багатоземельних групам сільського насе-

лення Європейської Росії. На відміну від всіх інших народів Урало-

Поволжя, башкири-вотчинники були повноправними власника-

ми своїх володінь (тому, наприклад, на них не поширювався столи-

Пінський указ 1906 г.), до 1865 р вони взагалі ставилися до прівілегіро-

ванним станових груп, значилися в іррегулярні (козачого типу)

Башкирія-мещерякском війську, податків не платили, а несли військову служ-

бу (могла замінюватися повинностями або зборами). Башкири перш прак-

тично не наражалися насильницької християнізації, їх верхівка

отримувала офіцерські посади. Особливі права вотчинниківі велике

кількість землі зберігалися до 1917 р Наприклад, в Альшеевской волосся-

ти Белебеївському повіту в середньому на одну сім'ю башкир-вотчинников з

дер. Ідрісова доводилося по 37,8 дес., В Нижньо-Абдрахманово - 48, Ста

ром Сяпаше - 48,3 дес. А пріпущеннікі із сусідньої дер. нижньо

Аврюзово мали по 11,6 дес. на двір.

Вотчинное право було основою існування башкирського етно-

са в XIX - початку ХХ ст., чітко відгороджують його від інших станових груп

мусульманського населення, незважаючи на часті змішані шлюби і куль

турно-мовну близькість. Більш того, переваги і привілеї баш-

кир-вотчинників викликали прагнення решти тюркомовного кресть- 15

янства «записатися» в башкири. Слово «башкири» мало тому подвійне

значення, етнічне і станове. Населення дуже багатьох татарських

(Мішарскіх, тептярскіх) селищ Башкирії також часто називало себе

башкирами. Наприклад, більшість жителів мішарского села Слак (Бе-

лебеевскій повіт) під час перепису 1917 р назвалися башкирами, марійці

дер. Байгільдіно в 1872 р назвали себе «ново-башкири з черемис», в

1863 селяни д. Батракова (Ново-Бадраково, обидві Бірського повіту) сказа-

Чи про себе так: «володіння колишніх Мещеряков і тептярей (а нині башкір-

ців) », подібних прикладів безліч.

Другу основну групу мусульман Башкирії становили пріпу-

Щенніков (140 тис. господарств, яким належало 14,8% території

Уфімської губернії), раніше ділилися на військових (хто перебував в Башкі-

ро-мещерякском війську) і цивільних (не несли військової служби). значи-

кові частина пріпущенніков ставилася до станової групі Тептярі, куди

входили татари, марійці, удмурти і інші народи. для пріпущенніков

була характерна нестійкість самоназв, дуже часто в різних

переписах жителі одного селища іменувалися по-різному. Наприклад, дер.

Велике Казакларово (суч. Дюртюлинський район) заснували в 1713 р слу-

житлові татари, в 1866 р селяни назвалися «з Мещеряков башкири», в

1870 року вони Мещеряков, в 1890 р - башкири, в 1897 р - «башкири (мещеря-

ки) - пріпущеннікі », в 1917 р - майже всі мишари.

Найбільш близькі до башкирам-вотчинникам були саме мишари, ко

торие раніше знаходилися також на положенні іррегулярного полуказачье-

го військового стану. Уфимський краєзнавець і статистик М. А. Гурвич зазначав,

«Що злиття Мещеряков з башкирами в один етнографічний елемент, або,

мабуть навіть плем'я ... є етнографічно доконаний факт, проти

якого безсилі будь-які були адміністративні або фіскаль-

ні мотиви роз'єднання ». Дуже широке побутування етноніма «башкир»

серед усього тюркомовного мусульманського населення Уфімської губернії

відбила перепис 1897 р під час якої відомості про національну при-

надлежности не збиралися, але на питання про рідну мову 899 910 чоловік

назвали башкирський (78,4% всіх мусульман), 184 817 татарський (16,1%),

39 955 тептярскій, 20 957 мещерякскій, а також 2070 туркменський і 521

людина турецька (тобто тюркський) мови.

На початку ХХ ст. міжетнічні процеси серед тюрко-мусульман

Башкирії придбали інший напрямок. Після ліквідації Башкирського

війська і переведення службових в загальногромадянське стан послідувало до

1900 р розмежування (встановлення юридично точних кордонів) земель

між селищами башкир-вотчинников і пріпущенніков. Всі села по-

лучілі фіксований надів, прагнення опинитися в башкирською сосло-

вії втратило будь-який сенс. Нові покоління пріпущенніков забували про 16

часи військової служби. У той же час відбувається бурхливий формирова-

ня буржуазного (індустріального) суспільства у татар, еліта яких всту-

пила в активну конкуренцію за проміжні, змішані групи на-

селища під гаслом єдиної тюрко-мусульманської нації. настає епо

ха зростання національної самосвідомості, складається етнічний середній

клас (інтелігенція, підприємці, духовенство), великі успіхи

відбуваються в народну освіту, поширюється грамотність, в де-

ревнує хлинув потік газет і книг, татарська мова зберігається як головне

засіб спілкування в неросійської середовищі. В результаті пріпущеннікі пере-

стають ототожнювати себе з башкирами, що відбили перепису початку ХХ

в. Якщо в 1897 р в Уфімської губернії 899,9 тис. Чол. назвали своє рідне

мова башкирським, під час губернської перепису 1912-1913 рр. башкир

було 846,4 тис. чол., то за переписом 1917 року - приблизно 764 тис.

Порівняння двох останніх переписів показує масова відмова від

етноніма «башкир» в північно-західній частині Башкирії. У 1917 р з баш-

кир в тептярі «перейшли» жителі дер. Айбуляк, Старо-Кудашеве, Уракаево

та інших Байгузінской волості, Тугаево і Утяганово Бураевской, Ново-

Янтузово, Старо-Карманово та інші Московської волості (всі Бирский

повіт). Чи не мав свого міського центру башкирський етнос розвивався

переважно як аграрний і мав гірші можливості в дії

на пріпущенніков, хоча факти сприйняття останніми башкирського са

моназванія теж існували. У самих західних районах Башкирії, де

через зростання населення і малоземелля реальна різниця в землеволодінні і

економічне становище вотчинниківі пріпущенніков стиралася, про-

процеси злиття всіх груп тюркського селянства відбувалися особливо

швидко. І навпаки, в багатоземельних східному Башкортостані (Златоус-

товський, Стерлитамакский повіти Уфімської, вся Оренбурзька губернія)

чисельність башкир була стабільною.

Не менш складні явища спостерігалися серед пріпущенніков, в ос

новном складалися з тюркомовного селянства. процес консоліда-

ції татарського етносу ще був далекий від завершення. зусилля інтелліген-

ції (Ш. Марджани і ін.) по впровадженню етноніма «татари» в глибинці

Башкирії давали поки слабкі результати. За даними перепису 1917 року,

чисельність татар скоротилася в Бірському (з 17,3 до 13,1 тис. чол.) і Беле-

беевском (47,4 і 36,7) повітах. Наприклад, в Старо-Балтачевской волості

жителі сіл Старо-Янбаева і Султангулово з татар «перейшли» до са

моназванію мишари.

Нащадки переселенців-татар на початку ХХ ст. дотримувалися преж-

них «племінних» найменувань. Значна частина тюркомовних при-

пущенніков використовувала станове самоназва «Тептярі» (марійці і

удмурти майже перестали його вживати), мишари-Мещеряков повернулися до 17

власного імені, хоча частина з них згадала більш дрібні, локаль-

ні етноніми - тюмени, алатори (по містах, звідки в давнину вони пе-

реселілісь, Темников і Алатир), використовувався і нейтральний термін

«Мусульмани / магометани». Перепис 1917 р зафіксувала многочислен-

ні випадки подвійних чи потрійних самоназв, типу тептярі-татари,

башкир-Тептярі-магометанин і ін. Так, в Бірському повіті в 1917 р насчіти-

валось 208,6 тис. башкирів, 12,5 тис. татар, 14,8 тис. мусульман, 81,8 тис.

Тептярі, 0,6 тис. Тептярі-татар, 63,9 тис. мішар, поодинокі новохрещену,

мишари-тептярі і мишари-башкири. Складні міжетнічні процеси

серед тюркомовного населення Південного Уралу залишалися незавершён-

ними аж до революції, а загальну чисельність всього башкирського на-

роду в 1917 р можна визначити в 1,2 млн чоловік.

Російське населення переважало в центрі і на північному сході Башкі-

рії (в Уфимском повіті, за переписом 1912-1913 рр., їх налічувалося

51,2%, в Златоустівській - 61,1%), а також в Оренбурзькій губернії і під

всіх містах краю. Навколо Уфи і в гірничозаводському районі склався район

суцільного російського заселення, в інших частинах вони жили змішано з

іншими народами, або становили невеликі чисто російські «анклави»

біля повітових міст, в Прикамье і т. д. На початку ХХ ст. тривало

переселення в край вихідців з Вятської і Пермської губерній (північ і

центр Башкирії), залізницею прибували уродженці центрально-

чорноземних і поволзьких губерній. Однак через швидке зростання цін на

землю наплив переселенців поступово скорочувався.

У південній, степовій частині Башкирії широко розселилися українці, в

передгірних лісових районах осідали новосели білоруси. Остання круп-

ная хвиля слов'янського переселення в Башкорію пройшла в 1914-1916 рр., під

час першої світової війни, коли біженці з прифронтових Холмської,

Гродненської і ін. Губерній були розселені адміністрацією по містах і

селах краю (в Уфімської губернії їх налічувалося близько 60 тис. чоловік,

в Оренбурзькій - 80 тис., не рахуючи військовополонених). Серед біженців пре-

володіли українці і білоруси, багато назвалися росіянами, значна

їх частина залишилася жити в Башкирії.

До початку ХХ в. почався процес формування російськомовного на-

селища, російська мова стає засобом міжнаціонального загально-

ня, особливо в промислових центрах (міста, заводи та ін.). актив

ная аккультурация, асиміляція з росіянами спостерігалася серед слов'ян-

ського (українці, білоруси, поляки), мордовського і єврейського на-

ня, сильне російське вплив позначалося на хрещених татар, частини

марійців, прибалтійських переселенців. На рівні розмовного міні-

мума по-російськи могло спілкуватися значна кількість чоловічого му-

сульманского селянства. 18

Групи народів Поволжя (чуваші, марі, удмурти), здавна про-

жива в Башкирії, зберігали стабільний характер розселення. рас

пад тептярского поліетнічного стану привів, зокрема, серед ма

рійцев Прикам'я до утвердження етнічного самоназви у формі

«Мари, Марій», а не «черемис». Складалися інтелігенція, зажи-

точні шари селян, православне національне духовенство (і язи

кість) виступали захисниками національної самобутності, що при-

водило до поступового зменшення впливу ісламу і асиміляції

цих етносів в татарську (мусульманську) середу.

Центром німецької діаспори в краї стало село Давлеканово, де

були зосереджені різні підприємства німців, а навколо раскіну-

лись їх хутора і селища. Взагалі, незважаючи на порівняно невелику

число жителів, німецькі, естонські, латиські переселенці (а також

поляки і євреї) становили досить згуртовані, економічно дуже

розвинені групи.

Башкирія відрізнялася складним конфесійним складом на-

ня. За переписом 1897 р, мусульман налічувалося 1,1 млн осіб, або

49,9% всіх жителів Уфімської губернії. В Оренбурзькій губернії в 1903

м проживало 400,1 тис. мусульман (22,8%). співвідношення мусульманського

і християнського населення на Південному Уралі на початку ХХ ст. практично

не змінювалося, поступово зростала питома вага татар і башкирів серед го-

міських жителів. Найчисленніші мусульманські громади були

в Уфі (18,2% від загальної кількості в 1911 р), Стерлитамаке (26,2), Белебей

(13,3), Оренбурзі (26,9% в 1903 р), Орську (32,4), Троїцьку (37,3%). після

оголошеної в 1905 р свободи віросповідання в Белебеєвський, Мензе-

Лінський і Стерлитамакском повітах понад 4,5 тис. чол. перейшли в іслам з

числа колишніх хрещених татар.

На чолі всього мусульманського духовенства краю стояло Оренбурзьке

магометанское духовні збори, яке розташовувалося в Уфі. його діяльно-

стю керували муфтій (довічний голова) та кадии (засідателі).

На початку ХХ ст. на посаді муфтія перебували, який користувався великим авто-

ритетом, Мухамедьяра Султанов (1886-1915) і петербурзький ахун Мухам-

мад-Сафа Баязитов (1915-1917), зміщений зі свого поста ісламської про-

громадськістю відразу після Лютневої революції. духовне збори

розбирала суперечки серед мусульман, дозволяло будівництво мечетей, при-

нітрохи іспити у претендентів на релігійні і вчительські посади,

фактично контролюючи призначення імамів.

Всі мусульмани об'єднувалися в релігійні громади при мечетях

(Прихід, махалля). У великих селищах могло бути кілька парафій,

так, в Кармаскалах (Стерлитамакский повіт) в 1913 р було п'ять мечетей.

Всього ж в Уфімської губернії в 1914 р налічувалося 2311 мечетей (17 19

кам'яних), в Оренбурзькій губернії в 1903 р була 531 дерев'яна і 46

кам'яних. Шість мечетей діяли в Троїцьку, сім в Оренбурзі, п'ять в

Уфі (одна двухмінаретная).

Кожен ісламський прихід (махалля) обирав собі муллу (імам, ха

тиб), який одночасно був духовним наставником, суддею, учителів

лем і навіть урядовим службовцям (імами заповнювали метріче-

ські книги, вели первинний загальногромадянський облік населення). сільсько-

ська громада на свої кошти будувала мечеті, містила духовенство,

найчастіше надаючи їм ділянки землі. Апарат Духовного собра-

ня отримував казенне платню.

Положення «правлячої» релігії в Російській імперії зберігала

православна церква, що мала строгу ієрархічну структуру. аб

солютной більшість росіян, мордви, українців, білорусів, чува-

шей, частина татар та ін. народів дотримувалися православ'я. В кожній

губернії діяла своя єпархія на чолі з єпископом. На початку ХХ ст.

на посаді єпископа Уфимського і Мензелінского перебували: Антоній

(1900-1902), Климент (1902-1903), Христофор (1903-1908), Натанаїл

(1908-1912), Михей (1912-1913) і Андрій (1913-1920). В Уфі распола-

гался орган управління - духовна консисторія, навчальні заклади, де

готували священиків.

На чолі сільського або міського церковного приходу стояв свя-

Щенніков, який призначається єпископом. Православне духовенство було осо-

бим станом, отримувало казенне платню, а також доходи від пастви

за виконання обрядів. Кожному сільському храму відводилася земля.

Духовенство виконувало державні обов'язки, вело первинний

облік населення (метричні книги, де записувалися народження, шлюби,

смерть прихожан).

Всього в Уфімської губернії безпосередньо до 1914 р.діяло 173 кам'яних і 330

дерев'яних православних церков і соборів, не рахуючи 26 будинкових, 28

монастирських церков і 265 каплиць. Склалися місцеві культи диво

плідна ікон Миколи Чудотворця в Ніколо-Березівці, Божої Матері

Табинской і Богородської (близько Уфи), проводилися хресні ходи (з

Табинской в Оренбург, з Ніколо-Березівки в Уфу і ін.). існувало не-

скільки невеликих монастирів (в Уфі Успенський чоловічий і Благовещен-

ський жіночий). Переважна більшість православних храмів будів

лись на кошти прихожан або благодійників.

Крім «офіційного» православ'я, на Південному Уралі существова-

ло безліч старообрядницьких громад (поморського, білокриницької, фе

досеевского згоди і ін.), а також невелике число єдиновірців. У 1912

м в Уфімської губернії налічувалося близько 40 тис. старообрядців, в

Оренбурзької в 1909 р - до 35 тис. В Уфі діяли вісім старообряд- 20

чеських громад. Багато оренбурзькі і уральські козаки дотримувалися

звітів «старої віри». Після 1905 р старообрядці відкрито створювали про-

Київщини, обирали духовних наставників, споруджували молитовні будинки.

З переселенням до Башкирії німців, поляків та інших народів появ-

ляють послідовники римсько-католицької церкви (1288 чоловік в Уфім-

ської губернії, за переписом 1897 р на початку ХХ ст. в Уфі існує свій

костел). Серед німецьких колоністів більшість була прихильників про-

тестантскіх навчань (4482 осіб лютеран, 308 менонітів в 1897 р, а

також баптисти, реформати і ін.). У 1910 р в Уфі відкривається евангелі-

чесько-лютеранська кирка, в 1912 р молитовний будинок християн-баптистів.

Поступово вплив протестантських церков поширюється на російське

і українське населення.

Проживали в містах і селах Башкирії прихильники іудаїзму (722

людини в Уфімської губернії, за переписом 1897 р синагога діяла

в Уфі з кінця XIX в.), поодинокі послідовники вірмено-грегоріанському і

інших християнських церков. На півночі Башкирії численне ма

рийского і удмуртское селянство зберегло прихильність традицій-

онним язичницьких культів.

На початку ХХ ст. релігія продовжувала відігравати визначальну роль в

життя народу. Системи релігійних свят, постів, традицій в обов'яз-

ково порядку виконувалися християнами, мусульманами, язичниками.

Сучасник свідчив про сільське святі (Табинской, 1910 г.):

«У церкві народу набито так, що не підняти руки; насилу можна про-

братися навіть в огорожу - настільки щільним кільцем людей охоплена цер

ковь. Духота в ній - непритомна. І в цій задусі, при блиску свічок, по-

ються безперервні молебні ». Хоча в селянській культурі зберігалося

чимало язичницьких пережитків. Жителі Табинской (Стерлитамакский повіт)

в епідемію холери оборали вночі село, обвели його «зачарованого для

холери межею ».

З іншого боку, в містах і промислових районах спостерігався

певний занепад релігійності. Фіксуються антицерковні на-

будови (пограбування храмів, образи священиків), процвітало

пияцтво. Формування індустріального суспільства супроводжувалося рас

пространение безрелігійних, атеїстичних поглядів.

В цілому, міжнаціональні та міжконфесійні відносини в

Башкирії на початку ХХ ст. відрізнялися високим рівнем толерантності (тер

пімості), поважних, добросусідським сприйняттям звичаїв і культу

ри інших народів. Відсутні відомості про більш-менш значних

конфліктах в краї на національному ґрунті. Навпаки, щоліта тисячі

відпочиваючих і хворих з усіх кінців Росії з'їжджалися для лікування ку-

мисом, розміщуючись по башкирським (татарським і ін.) селах уздовж ж- 21

лезной дороги. Наприклад, в 1911 р в башкирської селі Кара-Якупово

Уфимського повіту зупинялися кумиснікі з Казані, Москви, Астра-

хани, Іркутська, Іваново-Вознесенська, Харкова, Пермі, Вятки, Краснояр-

ска, Санкт-Петербурга, Ялти, Риги та інших місць. Проживання іновірців в

мусульманських селищах не викликало ніяких розбіжностей, воспрініма-

лось абсолютно спокійно. Нерідко кумисніков-російських пускало на по-

стій ісламське духовенство.

Під час візиту в башкирська Прикамье в липні 1910 р великої кня-

гіні Єлизавети Федорівни (сестри дружини Миколи II, згодом при-

чисельної до лику святих), Її Високість вирішило оглянути навколишні

селища. По дорозі в марійських селах царську гостю зустрічали

селяни в національних костюмах. Більш того, Єлизавета Теодорівна

відвідала священний гай язичників. Дочекалися її селяни - марі

«Просили скуштувати чаю в влаштованому наметі і тим вшанувати їх" старовинне

чисте черемісское місце "». Участь язичників в урочистій про-

грамі зустрічі не викликало ніякого подиву сучасників, воспри-

Німа як нормальне явище.

В основі міжнаціональної злагоди лежали близькість, однотипність

соціально-економічного розвитку народів краю, існування «етнічних

чеських »структур в адміністративний поділ (громада, волость) і еконо

Міці (та ж громада, підприємництво), повнокровне функціонування

вання неросійських мов (аж до діловодства на волосному рівнів

ні), в основному вільна релігійне життя, розвиток національних

культур (друк і т. д.), тому конкуренції між етносами Башкирії в

початку ХХ ст. не було. У районах активного формування ринкової еко-

номики складається поліетнічний характер розселення. Так, в Давлека-

ново в 1917 р проживали 2810 росіян, 1352 башкира, тисячі сорок три німця, 390 ук

раїнців, 386 поляків, 231 татарин, 140 євреїв, 113 мордви, 71 чуваш, 57

циган, 53 білоруса, 42 Тептярі, 28 латишів, 26 естонців, 24 чеха, 11 Швей-

царцев, 6 голландців і 5 мішар.

Лекція № 6 «-- попередня | наступна --» СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК
загрузка...
© om.net.ua