загрузка...
загрузка...
На головну

I. ФІЛОСОФІЯ, ЇЇ СПЕЦИФІКА

Дивіться також:
  1. B.3 .: Аграрний капітал і земельна рента. Специфіка підприємництва в аграрній сфері.
  2. II. специфіка дисципліни
  3. VI.6. СПЕЦИФІКАЦІЯ
  4. Аналіз вимог і визначення специфікації ПО при структурному підході
  5. Аналіз вимог і визначення специфікацій програмного забезпечення при об'єктному підході
  6. У 10-20 рр. XX століття з'являється третя форма позитивізму - неопозитивізм або аналітична філософія, що має кілька напрямків.
  7. У чому специфіка і взаємозв'язок відтворює і творчої уяви?
  8. Візуальні мови проектування специфікацій
  9. Вікова специфіка.
  10. Питання # 4. Становлення філософії в культурах стародавнього Сходу. Специфіка філософської традиції древньої Індії і Китаю
  11. Питання 2. Специфіка римського приватного права

ПЕРЕДМОВА

З - 862 Зорін, А. Л.

УДК 1 (075)

З - 862

ББК 87я7

Краснодар

частина I

КУРС ЛЕКЦІЙ

ФІЛОСОФІЯ

А. Л. ЗОРІН

Кафедра філософії і політології

КУЛЬТУРИ І МИСТЕЦТВ

Краснодарський державний університет

рецензенти:

доктор філософських наук, професор В. Г. Іванов

доктор філософських наук, професор Н. Л. Сергієнка

Філософія. Курс лекцій. Частина I. Навчальний посібник. Краснодар: друкарня Краснодарського державного університету культури і мистецтв, 2012. - 128 c.

У навчальному посібнику викладається основний зміст курсу філософії, розкривається її світоглядне і методологічне значення. Представлені найважливіші проблеми сучасного філософського знання і розглянуті різні підходи до їх вирішення. Узагальнено нові матеріали на основі принципу антропоцентризму і цивілізаційного аналізу розвитку суспільства, враховані останні досягнення природничих і гуманітарних наук.

Для студентів, аспірантів, а також всіх, хто цікавиться актуальними питаннями філософії.

© Краснодарський державний університет культури і мистецтв

© А. Л. Зорін

Слово «філософія» в сенсі «любов до мудрості» (грец. Phileo - любити; sophia - мудрість) вперше вжив давньогрецький мислитель Піфагор. І наявність даного прагнення він пов'язував зі специфікою людини як істоти особливого роду, яке на відміну від богів, що володіють абсолютною істиною, тільки жадає її осягнути. Надалі філософи прояснили, що особливість людини полягає в тому, що він є кінцеве і обмежена істота, що прагне до нескінченного і безмежного. Саме це змушує його виходити за межі готівкової даності і займатися пошуком першопричин (коренів), доторкнувшись до яких він може знайти в собі сили для подолання безглуздості навколишнього світу, мужність жити, незважаючи ні на цю безглуздість, ні на свою кінцівку і смертність. Одним словом, за своєю метафізичної суті, людина - це істота, яка шукає буття, Якому заповідана звістку про буття і яке, за словами М. Хайдеггера, є «пастухом буття».

Отже, філософія починається там, де здійснюється спроба осмислити буття і висловити щось з цього приводу. Вона виникає не через корисності і не з безпричинного капризу. Згідно з Платоном, в основі філософських роздумів лежить здивування людини перед безоднею буття. Пізніше І. Кант доповнить цю думку і скаже: «Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми міркуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон в мені». Розмірковуючи далі, він підкреслить, що основними проблемами для філософії завжди були роздуми про те, що являє собою світ як ціле, якою є сутність людської душі і що є Бог.

Інакше кажучи, перше завдання філософії - це пошук позамежного, або Буття як такого. Ми починаємо філософствувати, оскільки не задовольняємося тим, що нам дано в безпосередньому досвіді, бо по суті справи це тільки осколок, фрагмент, обрубок, за яким знаходиться щось всеосяжне - Буття. Те ж саме відбувається і з реальністю всередині нас: в кожен момент ми спостерігаємо лише незначну частину свого внутрішнього існування, не бачачи нашого сьогодення Я, яке приховано від нас повсякденними турботами і нагальними потребами.

Одним словом, в безпосередній емпіричної життя нам постійно бракує повноти буття, що з необхідністю змушує нас філософствувати. А це по суті означає пошук цілісності світу і прояснення сенсу людського існування в ньому. Значить, за своєю природою Буття (всеосяжне) є те, що ніколи сповна не присутній в пізнанні, бо воно є тим, чого бракує в будь-якому присутності. Тому здебільшого ми бачимо лише його відсутність. Якщо Буття - це світло, то за аналогією можна сказати, що ми бачимо речі, але не бачимо світла, який робить їх для нас зримими. Однак це зовсім не означає, що пробитися до буття можна тільки в якомусь містичному екстазі. На відміну від містицизму, який стверджує, що істинне знання про першопричину невимовно і безсловесно, «філософія - це слово, відкриття буття речей в їх повній оголеності і прозорості мови» (Х. Ортега-і-Гассет). Стало бути, на противагу містицизму філософія хоче бути «виголошеній таємницею».

З іншого боку, філософія - не наука і не світоглядна проповідь. Вона - трансцендірующего (що виходить за рамки даності) мислення, яке «завдяки методу науково за своїм характером, а разом з тим через зникнення певного предмета інше, ніж наукове пізнання» (К. Ясперс). І в той же час філософські поняття - зовсім не те, що можна було б вивчити, повторюючи їх слідом за вчителем, і механічно застосовувати на практиці. Філософствуючи, я нічого не приймаю так, як воно мені нав'язується, поки не проник в суть його. Це пов'язано з тим, що в філософії «кожен здійснює прорив свого єства» (К. Ясперс) за допомогою власної сутності і в цьому пориві схоплює як буття, так і справжнього самого себе. Тому філософія - це щось сокровенне, глибоко інтимне, оскільки людина залишається завжди найбільшою таємницею для самого себе і для інших, відчуваючи, що в його власній кінцівки його можливості як би починають простягатися в нескінченність. Звідси ностальгія, або тяга «всюди бути вдома» (М. Хайдеггер). Що і значить, за великим рахунком, мати відношення до світу в цілому, до Буття.

Отже, шлях мислячої людини - це життя в філософствуванні. І філософствування притаманне людині як такій, бо він - єдина істота в світі, якому постійно чогось бракує в його готівковому існування, і тому він вирушає на пошук позамежного або трансцендентного.

Згідно К. Ясперса, «в своїх початків філософські думки присутні в кожній людині»; однак, це не означає, що осягнення Буття, або філософствування - рядове заняття в числі інших. Для того щоб філософствувати, необхідний особливий настрій, або, як кажуть, «філософська захваченность». І ця захопленість, т. Е. «Осіненому буттям» створює інший порядок та іншу якість життя, коли людина намагається жити інтересами чистого розуму без будь-якого прагнення до успіху, кар'єрі, збагачення, інтересами, які спрямовані на дослідження останніх підстав сутності і сенсу буття, суті і сенсу людського існування. «Філософія, - писав Новаліс, - не може піч хліба, але вона може дати нам Бога, свободу, безсмертя». Ось в чому полягає її неминуще практичне значення. І це особливо важливо в даний час.

У всі віки, навіть в періоди буйного розквіту філософії, в свідомості людей не раз з'являлася крамольна думка: чи не простіше обійтися без метафізичних мудрувань, чи не доцільніше жити без абстрактних філософських пошуків? Досить часто ця ідея висловлювалася і в культурі ХХ століття. Спочатку позитивісти, намагаючись побудувати філософію за мірками науки, природно приходили до переконання, що остання покликана потіснити метафізику. Потім думка про перевагу точного знання як істини в останній інстанції надовго заволоділа вченими. Тому абсолютно виправданим є гірке визнання Н. А. Бердяєва, який писав: «Воістину трагічно положення філософа. Його майже ніхто не любить. Протягом всієї історії культури виявляється ворожнеча до філософії з найрізноманітніших сторін. Філософія є найбільш незахищена сторона культури ».

І все ж перед обличчям небезпек, які загрожують знищити людство, котрі чітко з'явилися на рубежі другого і третього тисячоліть, люди знову і знову потребують того, щоб, критично мислячи, т. Е. Філософствуючи, сприяти збереженню своїх вищих можливостей. Тому «від філософії не слід зрікатися особливо сьогодні» (К. Ясперс).

Філософія «-- попередня | наступна --» Специфіка філософського знання
загрузка...
© om.net.ua