загрузка...
загрузка...
На головну

Предмет філософії та її функції

Вимірювання частоти обертання ротора

При визначенні потужності механічним методом:

,

необхідно знати частоту обертання ротора.

Прилади для вимірювання частоти обертання називаються тахометрами. Діапазон частот обертання до 10000 об / хв.

1) Магніто-індукційні тахометри

ДТЕ-2 - датчик тахометра - свого роду 3-х фазний електрогенератор змінного струму.

А вимірювач - містить електродвигун, ротор якого з'єднаний зі стрілкою через магнітопровід. Кут повороту стрілки пропорційний.

Точність такої системи висока: 0,5 ... 1,1%.

Але недостатня (0,25%)

Більшою точністю володіють електроіндукціонние методи:

Колесо має бути виконано з феромагнітного матеріалу (сталь).

При обертанні в котушці датчика наводиться змінний струм частотою, де -, - число зубців (зручно брати, тоді). Для вимірювання частоти застосовують частотоміри - промислово випускаються високоточні прилади з точністю вимірюваної частоти до 1 Гц (абсолютна похибка). Таким чином, відносна похибка. Наприклад, об / хв,,,.

Для вимірювання частоти обертання таким способом:

а) можна встановлювати на диск;

б) можна використовувати наявні на роторі болти, отвори, навіть лопатки.

недоліки:

1) наведення;

2) амплітуда сигналу пропорційна оборотам.

Вимірювання по паливу (газообр.)

1. Властивості і параметри палива:

- густина;

- Теплотворна здатність;

- Температура;

- Тиск.

2. Витрата.

1. Теплотворна здатність газоподібного палива може бути визначена калоріместріческімі методами про ГОСТ 10062-62 або по його складу. Перший метод - складний і ближче до лабораторних умов, другий - недостатньо точним і вимагає знання складу палива. Для оцінки може бути застосована формула:

, де

- Відносна щільність палива (або для газоподібного палива визначається по ГОСТ 10062-62);

- Щільність палива при нормальних умовах. Величина систематично контролюється в газотранспортних об'єднаннях і фіксується диспетчерською службою .;

- Щільність повітря при нормальних умовах.

2. Витрата газоподібного палива визначається за допомогою нормальних дросельних витратомірних пристроїв або за допомогою турбінних витратомірів. Вони забезпечують необхідну точність з похибкою не вище 1% (реально ~ 2%).

Філософія - загальна теорія світу та людини в ньому. Філософія і світогляд органічно пов'язані один з одним. Світогляд - це система поглядів на об'єктивний світ і місце людини в ньому. У формуванні світогляду особливу роль відіграє філософія.
 Світогляд має певну структуру: знання (звичайні і наукові), переконання, віра, принципи. Воно виконує функцію пізнання людиною навколишнього світу. Воно вбирає в себе досвід пізнання людиною навколишнього світу, філософія ж орієнтована на розкриття загальних принципів устрою світу і найважливіших його характеристик. Вона не прагне відповісти на всі пізнавальні питання, а вирішує лише найзагальніші, світоглядні питання. За допомогою філософії, світогляд досягає впорядкованості, узагальненості і теоретичності. Філософія визначає характер і загальну спрямованість світогляду. Наприклад: в епоху Відродження, основною спрямованістю філософії було осмислення місця людини як центру всесвіту. Крім того світогляд і філософія вирішують проблеми людини в різних аспектах. Так світогляд включає в себе самі різні відомості про людину, а філософія вирішує проблеми в загальній формі.

Філософія зародилася близько 2500 років тому в країнах сходу: Індії, Греції, Риму. Найбільш розвинені форми вона набула в Др. Греції. Філософія - любов до мудрості. Філософія намагалася увібрати в себе всі знання, т. К. Окремі науки не в змозі були дати цілісну картину світу. Питання про те що є світ - основне питання філософії. Його рішення позначає основні підходи до осмислення та інших філософських проблем, тому філософія розділилася на 2 основних напрямки: філософський матеріалізм (Демокріт), і філософський ідеалізм (Платон). Філософія прагнула зрозуміти не тільки світ поза людиною, а й самої людини. Філософії властиве прагнення до максимального узагальнення результатів пізнання. Вона вивчає не мир в цілому, в світ як ціле.
 Філософія органічно вплетена в тканину суспільства і має великий вплив з боку суспільства. На неї впливають політичний і суспільний лад, держава, прелігія. З іншого боку і сама філософія впливає на історичний процес своїми передовими ідеями. Тому вона має наступні функції:
 1. вона виконує світоглядну функцію, т. Е. Допомагає сформувати цілісну картину світу.
 2. методологічна, пошукова функція. У цьому сенсі вона формулює правила пізнання для всіх приватних наук.
 3. функція соціальної критики. Вона здійснює критику існуючого в суспільстві стану речей.
 4. конструктивна функція. Вона означає здатність відповідати на питання про те, що повинно бути в майбутньому. Погляд і передбачення майбутнього.
 5. ідеологічна функція. Участь філософії в вироблення ідеології як системи поглядів та ідеалів.
 6. функція відображення або узагальнення культури. Філософія є стрижнем духовної культури суспільства. Вона формулює найбільш значущі ідеали свого часу.
 7. інтелектуальна функція. Сприяє розвитку у людини здатності до теоретичного мислення, через неї передається пізнавальний образ.

Функції (значимість) Філософії (Канке)

У чому полягає значущість філософії, які функції вона реалізує? Таких функцій дуже багато, ми назвемо чотири головні.

світоглядна функція філософії полягає в її здатності давати картину світу в цілому, об'єднувати дані наук, мистецтв, практик.

методологічна функція філософії полягає у визначенні способів досягнення будь-якої мети, наприклад ефективного конструювання наукового пізнання, естетичної творчості, соціальної практики. У відповідності зі специфікою філософії мова йде про таких методах, принципах дії, які володіють фундаментальним, а не узколокальним значенням. Одним з таких методів є історичний метод: чим би ви не займалися, є резон враховувати історію цікавлять вас проблем. У філософії багато робиться в плані прояснення змісту основних принципів науки, мистецтва, практики.

гуманістична функція філософії також проявляється дуже яскраво, реалізується вона в гранично уважне ставлення до людини. Хороша філософія наскрізь проникнута любов'ю до людей, людської гідності. У зв'язку з цим показово, що філософія не обмежує себе науковим підходом, а поряд з ним культивує естетичний і етичний підходи.

практична функція філософії полягає, як уже зазначалося, перш за все в її моральності, турботі про благо людей.

Призначення Філософії (Канке)

Для чого потрібна філософія? Послухаємо голосу великих. Сократ и Платон вважали, що під впливом філософії людина «стає справді досконалим». англієць Гоббс вважав, що недолік філософії завдає багато страждань. німецький мислитель Хайдеггер характеризував філософію як «останнім вимовляння і остання суперечка людини». наш співвітчизник B.C. Соловйов бачив призначення філософії в прагненні «до духовної цілісності людського існування».

Призначення філософії - пошук спадку людини, забезпечення його буття в химерному світі. Призначення філософії полягає, в кінцевому рахунку, в підвищенні людини, в забезпеченні його вдосконалення. Вивчення філософії - справа благородна хоча б уже тому, що з нею набагато важче стати «мавпою цивілізації», ніж без неї.

Основні висновки

- Філософія - це пошук і знаходження людиною відповідей на головні питання свого буття.

- Філософія - це загострено совісне ставлення людини до навколишнього світу.

- Філософія наукова, естетична, моральна.

- Призначення філософії - піднесення людини, забезпечення універсальних умов його вдосконалення.

Міфологія і філософія (?)
 Переконання в тому, що філософія виникає з зачатків наукового знання, на противагу міфу, сходить до просвітницької світоглядної позиції. Загальновідома історико-філософське вираз таке переконання знайшло у формулі німецьких філософів І. Дерфер і В. Нестле: «Від міфу до логосу». Суть їх тлумачення підкуповує простотою і розсудливістю: філософія виникає як критичний подолання міфології, як торжество розуму над вигадкою. Однак ця простота досягається за рахунок неправомірного спрощення проблеми. В поле зору історика філософії міф набуває значення приреченою боку, противопоказанной стає філософії. Тоді як базису зароджується філософії залишається лише дослідне знання. Але як пояснити походження умоглядною філософії перших грецьких мудреців? Адже ці вчення близькі до міфо-поетичною структурам мислення і ніяк не випливають з чуттєвого досвіду.

Внеміфологічеокій підхід до походження філософії виправданий тільки в одному випадку: якщо філософію цілком зводити до раціонально-пізнавальної діяльності мислення. Тоді філософія легко зближується з частнонаучние знанням, з тим, що зараз називається теоретичним природознавством, і безперешкодно виводиться з нього історично. Але філософія, в тому числі і первісна, не тотожна знанню. Вона не тільки раціонально пізнає об'єкт, але і настроєвому переживає і оцінює його. При цьому об'єкт оцінюється за шкалою соціальних норм і особистісних критеріїв. Метод розпізнавання історичного початку філософії повинен орієнтуватися на специфіку і природу філософського знання. Історик філософії зобов'язаний виділяти в зароджується філософії не тільки те, що об'єднує її з частнонаучние знанням, але і те, що їх розрізняє, що невиведені з досвіду і робить філософію якісно самобутньої формою духовного ставлення до світу.

Міф більш обгрунтовано розглядати не як вигадка, а як особливий спосіб духовного освоєння світу, який знаходиться з філософією (логосом) в складних і неоднозначних відносинах. Міф об'єднує елементи теорії і художні творчості. Про міф не роздумують, в ньому живуть Закон функціонування міфологічного світу - закон метаморфоз, т. Е. Переконання у взаємній превращаемости всього сущого, в фундаментальному і безстрашного всеєдності життя, в кровній спорідненості всього існуючого. Міфологія базується на родових інтуїціях, а людина будь-якої епохи не здатний обійтися без таких інтуїції.

Мислення, що виникає ні основі родових інтуїції, матиме предметом матеріальну, живу, одушевлену, мислячу і мислиму річ. Живе і істота тіло людини, мислячого на підставі, за допомогою і з метою общинно-родового колективу - ось основний предмет античного мислення. Наявність такого роду мислення можна спостерігати в античній філософії з самого її початку і до самого кінця. Ось чому античний космос - живий і відчуває. А філософія проявляє себе як мистецтво граничних узагальнень. Міф - внутрішнє життя чуттєво-матеріального космосу в його общинно-родовому розумінні. Такий вихідний матеріал думки, на якому базувалася антична філософія як чисто грецьке підприємство.

З точки зору сучасної філософії, процес переходу з міфу в логос ніколи не може бути завершений, т. К. Претензії на остаточне обгрунтування будь-якої філософської системи уявні. Осягнути суть філософії адекватно можна лише тоді, коли її вибрав як свою і живеш в ній. Але тоді людина починає говорити вже не на науковому, а міфологічному мовою. Це зрозумів вже Платон. Міф і логос розрізняються у Платона не тільки за ступенем достовірності, але, що набагато важливіше, по предмету програми: їх області застосування не перетинаються - де потрібно логос, там безсилий міф, де хороший міф, там абсолютно неадекватний логос. Логіка, на думку Платона, не універсальний знаряддя ( «органон») для всіх правильних рішень, так само як і недостатнє оснащення для успішного людського існування. Крім точного знання і правильного міркування потрібно ще й «правдоподібний міф», «правильна думка», «уподібнення», «аналогія» і т. П. Філософські міфи Платона показують, як старі істини і нове розуміння можуть бути з'єднані воєдино. Гуманітарний, орієнтований на попередню культуру і духовність тип знання, був в античності домінуючим. Тому філософія як специфічне ставлення до природи та культури нерозривно пов'язана з жанром коментаря, роздуми з приводу духовної традиції, успадкованої даної епохою. У такій якості філософія виникає в піфагореїзмі.

Внесок ионийской натурфілософії полягав у винаході жанру наукової прози, у відкритті принципу докази в міркуванні, в роздумах з приводу першооснови всього сущого. На іншому краю ойкумени, в піфагорейської школі, вперше зустрічається традиція тлумачення ряду текстів, визнаних священними. Саме упіфагорійців проявляється консервативний дух грецької думки, яка прагне бути не відкривачем нових істин про світ і людину, але хранителем і виясняють традиційної мудрості. Саме філософія піфагореїзму виступила в якості противаги зверхності виникає науки, але не відкинула її, а запозичила наукові відкриття і методи для тлумачення «священних текстів». У V ст. до н. е. в Афінах насамперед стають популярними світська ионийская «наука» і розвивається софістика. Цілком під впливом софістів і в рамках поставлених ними проблем розвивалася думка Сократа. Але поступово стає відомою італійська традиція. До IV ст. до н. е. пифагорейская традиція стає предметом шанобливого уваги до платонівської Академії. Як колись піфагорійці до епосу, так тепер до самих піфагорійцям звернулися як до зразків стародавньої мудрості, яка підлягає осмисленню і тлумачення.

Таким чином, філософія виступає як самосвідомість даної культури.

М. Ю. опеньки

ФІЛОСОФІЯ І РЕЛІГІЯ (Канке)

Філософські ідеї в середні віки найчастіше були одягнені в релігійні одягу. Суворо кажучи, релігія не є філософією. Релігія - це богопослушаніе, надприродна зв'язок людини з богом. Для релігії характерні чудеса, нестримна віра в догмати. У філософії те й інше ставиться під сумнів. У той же час не можна не бачити і певну схожість релігії і філософії. Як ми бачили на прикладі аналізу поглядів Платона и Аристотеля, тема бога не є чужою для філософії. Пошуки єдиного дуже часто призводять до теми бога. У релігійних поглядах, так само як і в будь-яких інших поглядах, завжди містяться філософські ідеї. Саме з цих позицій розглянемо християнство. Нас цікавлять нові філософські принципи, розвинені в середні століття.

Середньовічна філософія висунула плеяду видатних філософів: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквінський. Але навіть на цьому тлі виділяється велична постать Ісуса Христа. Багато хто вважає його великим філософом. Велич це бачать в тому, що він висунув філософію не для обраних мудреців, а для всіх, образно кажучи, навіть для жебраків духом, наприклад для дітей.

Основні біблійні ідеї філософського значення

грецьке слово «Біблія»Означає« книги », вони складають Старий і Новий Заповіти. Заповіт - це договір Бога з родом людським. У разі, якщо мова йде про божественну особистості, слово бог пишеться з великої літери - Бог. Для зручності читача ми пронумеруємо основні біблійні ідеї філософської значущості.

1. Монотеїзм. Бог єдиний і унікальний (монос по-грецьки означає одне, єдине). Античному визнання існування багатьох богів, т. Е. Політеїзму, приходить кінець. Не тільки християнство, але і іудаїзм та іслам наполягають на єдинобожжя. Який же філософський зміст монотеїзму? Треба думати, аж ніяк не випадково філософія набуває монотеистический вид. У чому полягають життєві коріння монотеїзму? Перш за все в посиленні суб'єктивного, людського початку. Платон и Аристотель називали божественними космос, зірки, т. е. неособистісне. У біблії божественним є тільки сам Бог. Монотеїзм - це результат більш глибокого, ніж в античності, розуміння суб'єктивного.

2. теоцентризм (Центральне положення Бога, на грецький слово «бог» перекладається як теос). Відповідно до принципів теоцентризма джерелом всякого буття, блага і краси був Бог. Антична філософія була космоцентрічного, а не теоцентрічна. Теоцентризм в порівнянні з космоцентризм знову ж підсилює особистісне начало.

3. креаціонізм (латинське творення). Креаціонізм - вчення про створення світу Богом з Ніщо. У філософії не вважають, що з ніщо можна зробити щось. У креаціонізм філософи цінують розвиток ідеї творіння, творчості. Демург Платона - майстровий, але не творець. Бог Аристотеля також не чинить, він лише споглядає сам себе. Креаціонізм містить в собі ідею творчості. Цією філософської ідеї завжди забезпечується яскраве життя.

4. Віра. Біблія підносить віру над інтелектом, в той час як в античності розум зводився до інтелекту, який вважався ворожим вірі. Віра - слово італійських коренів і буквально означає «те, що забезпечує істину». Віри бувають різні, в тому числі і неспроможні. Для нас важливі зараз не відмінності у вірі, а сам факт їх наявності, необхідність їх філософського осмислення. Кожна людина вірить, він щось вважає істинним. Віра - це особистісне самовизначення людини, складова частина його внутрішнього світу. Саме середньовічна філософія вперше розробила проблематику віри.

5. Добра воля. Тільки та людина дотримується біблійні заповіти, який володіє доброю волею, хто здатний за рахунок власних зусиль виконати те, чого хоче Бог. Греки вважали, згадаємо Сократа, що добро відбувається за допомогою інтелекту і тільки. Християнство відкрило горизонт волі.

6. Етика боргу, морального закону. Греки вважали, що моральний закон - це закон самої природи, який на стороні і Бога і людини виступає як чеснота. Християни вважають, що моральний закон дає Бог, людина відповідальний перед Богом. Християнська етика - це переважно етика боргу перед Богом.

7. Совість. Моральність самої людини є перш за все совість. Совість - це пізнання, що супроводжує зв'язок людини з Богом, це со-вість. У Старому Завіті слово «совість» не зустрічається, а в Новому Завіті воно використовується близько 30 разів. Старий Завіт створювався до нашої ери, а Новий Завіт - після. Ми наводимо цей факт, бо він показує, що совість - це новий винахід. Завдяки совісті людина відкриває свою гріховність, а значить, і шляхи її подолання.

8. Кохання. Згідно біблії, Бог є любов. Хто не любить, той не пізнав Бога, той, за словами апостола Павла, «Мідь та дзвінка». Апостол Павло найвищим чином оцінював все три головні цінності християнства - віру, надію і любов, але любов виділяв особливо. Це цілком відповідає біблії, де символ любові, серце згадується близько тисячі разів. У Платона любов - це розвиток до межі етичного почуття, тяга до надприродного. Християнська любов - це дар Бога, реалізація совісті, вона не знає винятків: «Любіть ворогів ваших».

9. Надія і провидіння. Надія - це завжди очікування, сподівання на майбутнє, це переживання часу. В античності час вважалося циклічним, що повторюється. У Святий історії немає циклічності. Народження, смерть і воскресіння Христа не можуть повторитися. Середньовічна концепція часу - це перехід до лінійного часу і пов'язаного з ним поняття прогресу. Час не зводиться до природних процесів, його втіленням виступають і надія і провидіння, розуміння історії як здійснення заздалегідь передбаченого Богом плану порятунку людини. Християнський світогляд набагато більш історичне, ніж античне.

10. Духовність людини. Людина має не двома вимірами, а саме тілом і душею, як вважали генії античності, а трьома. До перших двох додається дух, духовність - причетність до божественного за допомогою віри, надії і любові.

11. Символізм. Символ - це натяк на єдність. Символізм - це вміння знаходити прихований сенс. Символізм пронизує буквально кожну сторінку Біблії, кожну притчу і аналогію. Але два ключових символічних епізоду - гріхопадіння Адама і Єви і розп'яття Христа. Біблія вчить, що гріх Адама і Єви зумовив грешность всіх їх нащадків. Гріх Адама ставиться в провину всім людям. Адам в символічному вигляді представляв всіх людей. Відповідно розп'яття Христа також має символічне значення, він замінив собою всіх.

Символізм, звичайно ж, не був чужий і античності, досить згадати, як філософи прагнули розгледіти в матеріальних речах ідеї. Але тільки в середньовіччі символізм стає широко поширеним способом осягнення дійсності. Середньовічна людина всюди бачив символи. Тим самим він навчався розпізнавати відносини. Дійсно, якщо А вказує на В, то це означає, що А і В знаходяться в певному відношенні.

Отже, в чому ж полягає життєвість укладеної в християнстві філософії? У розвитку особистісного начала. Вона представила новий образ людини, який у багатьох відношеннях перевершував античні уявлення.

сутність Бога

Наведена нижче інформація повідомляється читачеві не в якості філософських висновків, а для систематизації його уявлень про біблію, її зміст.

1. Бог - це одна сутність, представлена в трьох особах: Бог-батько, Бог-син, Бог-святий дух.

2. Бог - це дух (Бог нематеріальний, безтілесний).

3. Бог невидимий (бо дух не можна побачити).

4. Бог живий (він любить, бачить, чує).

5. Бог - це особистість (а не природа).

6. Бог самодостатній (він не потребує для свого існування в чому-небудь).

7. Бог неосяжний (він не має просторових меж).

8. Бог вічний (він не має часових меж).

9. Бог незмінний (йому нікуди змінюватися).

10. Бог всезнаючий (він все знає).

11. Бог всемогутній (йому підвладне все).

12. Бог святий (він поза протилежності добра і зла).

13. Бог - істина (він ніколи не помиляється).

14. Бог справедливий і праведний (в тому числі, коли карає).

15. Бог благ (він любить, благоволить, любов милосердствує).

Чи можна довести існування бога?

Довести існування Бога не можна. Існування Бога приймається на віру, на основі божественного одкровення, інтуїтивно, без докази, в силу авторитету біблії. У курсах богослов'я вважається, що на користь існування Бога можна привести ряд заслуговують на увагу аргументів, суджень. Це не докази, а всього лише аргументи «на користь». Найбільш часто наводяться наступні з них.

1. Космологічний аргумент: все, що існує, має причину, нескінченна серія причин немислима, тому повинна бути першопричина, це - Бог.

2. Богословський аргумент: Всесвіт - неживе і живе - характеризується системністю, вона розумна. Бог і є цей розум.

3. Онтологічний аргумент: всі люди мають ідеєю Бога, цієї ідеї в разі потреби має щось відповідати, це щось і є сам Бог.

4. Моральний аргумент: кожна людина несе в собі уявлення про абсолютному моральному законі, цей закон і є Бог.

5. Аргумент узгодженості: віра в Бога найкраще пояснює всі факти нашого життя, тому необхідно визнати реальність Бога.

У розглянутих аргументах є вади (пропонуємо читачеві скласти на цей рахунок свою власну думку), саме тому вони навіть богословами, не кажучи про філософів, не зважають доказами. Так чи ні? Віруючий або атеїст?

Багатовікова історія розвитку релігії і філософії сповнена взаємних звинувачень, брутальних суперечок, невиправданих крайнощів, нерідко справа доходила до страт. Стратили і за релігію, і за філософію, від імені релігії і від імені філософії. Згадайте хоча б безславні так звані хрестові походи. Сповідують насильство ніколи, беремо на себе сміливість стверджувати це, не були по-справжньому обізнаними в релігії і філософії. Вони завжди були невігласами. Невігластво виряджається в різні одягу. Його улюбленим прийомом є просте, спрощене: «Так чи ні? Відповідай! Третього не дано".

Якщо нашими читачами є, з одного боку, віруючі, а з іншого - атеїсти, то нам би не хотілося їх протистояння. Вони цілком можуть знайти грунт для єднання, а саме - оцінюючи релігійне вчення як яскраве філософське подія, значення якого позначається по справжній день.

основні висновки

- У середньовічній філософії все інтерпретується виходячи з одного принципу, принципу абсолютної особистості, Бога.

- Людина розуміється як єдність віри, надії і любові.

Що таке наука?

Наука - це діяльність людини по виробленню, систематизації та перевірки знань. Науковим є не всяке знання, а лише добре перевірене і обгрунтоване.

Наука зародилася в давнину, генії Аристотеля, Архімеда, Евкліда тому свідчення. Але тривалий час наукове знання знаходилося в зародковому стані, до того ж навіть у цьому стані воно було доступно небагатьом. Ситуація змінилася в XVI-XVII ст. Саме в Новий час наука стає широко поширеним явищем, з'являється багато освічених людей. Становлення і розвиток індустріального суспільства без науки неможливо.

Наукове знання не скасовує буденне знання, потрібні обидва. Знання стає науковим тоді, коли

воно досягає деякого, досить високого рівня розвитку, порога науковості.

У науці розрізняють два рівня досліджень - емпіричний і теоретичний. Емпіричне дослідження спрямоване безпосередньо на об'єкт, що вивчається і реалізується за допомогою спостереження і експерименту. Теоретичне дослідження концентрується навколо універсальних законів і гіпотез.

Вимірювання потужності «-- попередня | наступна --» Філософія і наука
загрузка...
© om.net.ua