загрузка...
загрузка...
На головну

П. В. Анненков

Літературний тип слабкої людини. З приводу тургеневской "Асі", 1858

Незважаючи на живе враження, що залишається статтею р Чернишевського, нікому, ймовірно, не прийде в голову відкидати існування в утвореному класі суспільства сміливих, рішучих людей і так званих "цільних характерів ". Ми розуміємо під" цільними характерами "тих людей, які йдуть мимоволі й неухильно, у великих і малих речах, одним потребам власної природи, мало підкоряючись всьому, що лежить поза нею, починаючи з понять, придбаних з книг, до думок, отриманих процесом власного мозкового розвитку. ... Вони рідко коливаються у виборі способу дій: він уже підказаний їм заздалегідь власної їх натурою.

Кожен читач може запропонувати себе питання навиворіт, таким чином: "Який російський сміливий людина на rendez-vous і при інших обставинах? "Нам здається, що тип безхарактерного людини тільки тоді цілком усвідомити, коли поруч з ним буде поставлено протилежний йому тип" цільного "сучасного характеру і коли обидва будуть перевірені один іншим .... Література анітрохи НЕ зваблюючи чудовим типом самостійного людини, який відкриває, очевидно, кошти для заяви свіжості, мощі і поезії таланту, а навпаки, надала його цілком укладачам трагедій.

Ромео (ми вже звикли так називати героя повісті "Ася") належить до родини слабких, нерішучих характерів, але, звичайно, нітрохи не становить гордості і прикраси її. Треба віддати належне автору: він надзвичайно майстерно і тонко розкидав по фізіономії коханця, на вигляд ще повною життя і блиску, риси серйозної моральної хвороби.

Не визнаючи діяльності, нами перерахованої, за останню кінцеву мету життя і за все, до чого тільки повинна прагнути людська думка, дозволено думати, що вона, при нагоді, велика заміна всього відсутнього, і особливо дозволено думати, що "слабкий" сучасна людина, відданий їй, як би малий не був, по суті, ще вище всіх інших побратимів, перебивають йому дорогу: він несе в руках своїх освіту, гуманність і, нарешті, розуміння народності.

Кращий засіб переконатися в значенні "слабкого" людини полягає в тому, щоб на хвилину відвернутися від нього і подивитися, чи немає чого іншого в освіченому суспільстві, за ним або біля нього. Ми пропонуємо зробити цей досвід всякому сумлінному досліднику. Як би велике ні було у нього бажання відкрити нові зародки майбутнього, нам здається, він не знайде нічого, крім досконалої моральної порожнечі і тих характерів, які ми називаємо "цільними". Середини між двома явищами немає. Як виняток, нічого не доводить або, навпаки, навіть підтверджує нашу замітку, можуть зустрітися дві-три особи, які стоять віддалік від інших з одного суворої думкою своєї, втім, яка страждає вже від деякої неминучою домішки чужих, ворожих елементів ...

Багато що залишається зробити "слабкого" людині нашого часу, і повчання ... тут зовсім на місці, благодійно і необхідно. Хто не приєднається до голосу, що викликає нечисленний загін людей, що носять в собі застави морального освіти, звернути увагу на ті вади внутрішнього його пристрої, які заважають кожному з його членів увійти в повне коло діяльності. Нехай "слабкий" людина відмовиться від задоволення відчувати себе справедливим в багатьох випадках і насолоджуватися одним цим почуттям; нехай зійде він в громадянську, суспільне життя натовпу, пробиваючи в ній нові канали і стежки, ніколи не заростають, якщо так вірно прокладені, що люди прагнуть по ним зараз же; нехай, нарешті, усвідомлює він важливість свого покликання ...


Погляд на російську літературу 1847 року «-- попередня | наступна --» А. Дружинін
загрузка...
© om.net.ua