загрузка...
загрузка...
На головну

ДРУГИЙ ВСЕЛЕНСЬКИЙ СОБОР

КОНСПЕКТ 13

Другий Вселенський Собор був скликаний в 381 році імператором Феодосієм I (день пам'яті 17 січня) в Константинополі. Собор визнається Вселенським усіма Церквами. На Соборі було затверджено догмат про сходження Святого Духа від Отця, про рівність і едіносущія Бога Духа Святого з іншими особами Святої Трійці - Богом Отцем і Богом Сином. Також був доповнений і затверджений Символ віри в редакції, що отримала назву Никео-Царгородської (Нікео-Константинопольської).

Крім того, було встановлено статус єпископа Константинопольського як єпископа Нового Риму. Він став другим по честі православним архієреєм слідом за Римським єпископом. Таким чином, він обійшов єпископа Олександрійського, до того вважався першим на Сході і носив титул «папа». В результаті утворилася так звана пентархия - П'ятірка головних єпископських кафедр (помісних Церков) християнського світу: Рим, Константинополь, Олександрія, Антіохія та Єрусалим.

Собор відкрився в травні 381 року в константинопольському храмі святої Ірини і закінчив роботу в липні того ж року. Імператор Феодосій I був присутній на його відкритті, але в соборних засіданнях ні його представники, ні він сам участі не брали.

На Соборі були присутні 150 православних єпископів, серед них святителі Кирило Єрусалимський (день пам'яті 18 березня), Григорій Ніський (день пам'яті 10 січня) і Тимофій Олександрійський (день пам'яті 13 лютого). Головував на Соборі: Мелетій Антіохійський (день пам'яті 12 лютого), який незабаром після початку роботи Собору помер, і його замінив Григорій Богослов (день пам'яті 25 січня), а після того, як і він покинув Собор - Нектарій, наступник Григорія на Константинопольській кафедрі .

собор видав послання, Яке згодом було розділене на 7 правил.

1-е правило перераховує єресі, які Другий Вселенський Собор засудив і піддав анафемі:

Евноміане - Послідовники єпископа Кізікского Евномія (IV століття), який вчив, що Святий Дух не є Богом, а створений з волі Отця через Сина.

аномія - Вони заперечували единосущие осіб Святої Трійці, стверджуючи, що друге і третє обличчя ні в чому не подібні першій особі.

аріани, Вчили, що Син Божий не породжений від Отця, а створений і тільки подібний Отцю. Спочатку ариане були засуджені ще Першим Вселенським Собором.

Македоніане (Полуаріане і духоборци, пневматомахі) - послідовники Македонія I, єпископа Константинопольського з 355 по 359 рік, який учив, що Дух Святий нижче Отця і Сина, що Він створений і подібний ангелам.

Савелліане - Вчили, що немає ипостасной різниці між Отцем і Сином і Святим Духом, що Вони складають одне Особа. Засновником цієї єресі був єпископ Птолемаїда Пентапольскій Савелій, що жив в першій половині III століття.

Маркелліане - Послідовники єпископа Анкірського Маркела (IV століття), який заперечував вічну іпостась Сина і навчав, що з настанням кінця світу буде і кінець царства Христового і навіть самого Його буття.

Фотініане - Послідовники Фотина, єпископа Сремська, учня Маркела, особливо зосередили своє вчення на твердженні, що Ісус Христос був просто людиною, в якому з особливою повнотою жило Божество, але Він не вічний.

Аполлінаріане - Послідовники Аполлінарія, єпископа Лаодикийского, що жив в Сирії в середині IV століття. Виходячи з вчення про трёхсоставності людської істоти, Аполлінарій приписував Ісусові Христу людське тіло і людську душу (подібну тваринам), замість людського духу він визнавав в Ньому власне Бога Сина. Він зливав у Христі божественне і людське єство, заперечував в Ньому людську волю і, таким чином, по суті, заперечував саму Богочеловечество.

під 2-му правилі говорилося про автокефального управлінні помісними Церквами. Цим правилом Собор ввів заборону єпископам одних помісних церков втручатися в справи інших церков.

3-м правилом затверджувався статус єпископа Константинопольського. В 4-му правилі засуджувався Максим Кіник, посягають на Константинопольську кафедру під час Собору. 6-е правилобуло присвячено скаргами приватного і церковного характеру. І наостанок, 7-м правилом Собор встановив форму церковного суду і прийняття єретиків до церковного спілкування після каяття, одних через хрещення, інших через миропомазання, в залежності від тяжкості помилки.

біоіндикаторів «-- попередня | наступна --» Никео-Царгородський Символ віри
загрузка...
© om.net.ua