загрузка...
загрузка...
На головну

Питання # 18. Проблема пізнаваності світу. Знання і віра. Гносеологічний оптимізм, скептицизм, агностізм. Взаємозв'язок суб'єкта та об'єкта пізнання. Практика і пізнання

Одним з найважливіших розділів філософії є гносеологія ( «Gnosis» - знання, «logos» - вчення, наука). гносеологія - Філософське вчення про природу пізнання, його структурі та найважливіших закономірності, формах і методах пошуку істини та ін. пізнання - Це процес отримання знань про зовнішній світ, самій людині, про допустимі і неприпустимих формах взаємодії людей з природою і один з одним і ін. знання - Це результат пізнання (повсякденного, міфологічного, релігійного, художнього, наукового).

Гносеологія, як розділ філософії, вирішує безліч проблем (співвідношення об'єкта і суб'єкта пізнання, структура і динаміка пізнавального процесу, взаємозв'язок чуттєвого і раціонального, істина і її критерії і ін.). Центральна серед них - т. Н. питання про пізнаваність світу. Філософії відомі три основні підходи до його вирішення. Їх можна умовно назвати гносеологічним оптимізмом, песимізмом і реалізмом.

гносеологічний оптимізм. Його радикальні прихильники вважають, що на конкретному історичному етапі розвитку суспільства ми можемо дізнатися про світ все (Е. Дюрінг та ін.), Або, щонайменше, все про якомусь конкретному фрагменті цього світу: завершити створення механіки, фізики, хімії , біології, соціології. Так, відомий фізик Л. Больцман в кінці XIX століття радив своєму талановитому учневі кинути заняття фізикою, бо, на його думку, тут залишилося 2-3 невирішених питання, і переключити свою увагу на дослідження більш високих рівнів організації матерії. Але буквально через кілька років з'ясувалося, що ці невирішені питання потягнули за собою таку велику кількість проблем, що знадобилося створювати радикально нові галузі фізичного знання.

гносеологічний песимізм. Він існує в двох формах: агностицизм і скептицизм. Послідовні агностики (грец. «А - заперечення, gnosis - знання) вважають, що ми можемо знати лише світ своїх власних відчуттів і сприйнять (Д. Юм, І. Кант). Що стосується зовнішнього світу, по І. Канту «речі в собі», то ми не тільки нічого про нього дізнатися не можемо, але навіть не в змозі довести, чи існує він взагалі. Якщо розум спробує заглянути в потойбічне, сверхчувственное, трансцендентне, то він неминуче заплутується в нерозв'язних протиріччях. скептицизм можна вважати м'яким варіантом агностицизму (Піррон, Секст Емпірика і ін.). Його представники ставлять під сумнів вихідні позиції, як радикальних оптимістів, так і песимістів. До цього гносеологічного напрямку з певними застереженнями можна віднести і тих мислителів, які стверджують про неможливість пізнання сутності не всіх, а лише ряду явищ (О. Конт).

гносеологічний реалізм. Погляди гносеологічного реалізму розділяє безліч філософів, перш за все, об'єктивно-ідеалістичної і матеріалістичної орієнтації (Платон, Арістотель, Р. Декарт, Б. Спіноза, К. Маркс та ін.). Вони в основному дотримуються наступних гносеологічних установок: поза нами є світ, він об'єктивний, реальний; людина змушений пізнавати цей світ, інакше він не може в ньому вижити; світ влаштований так, що в ньому існує стійке, інваріантне, закономірне, він як би дозволяє пізнавати себе; людина володіє необхідними пізнавальними здібностями і засобами, які дають йому можливість розкривати таємниці світу; мир нескінченний, Невичерпний, тому на кожному історичному етапі пізнання завжди зустрічається щось непізнане, незрозуміле, пояснене; не треба абсолютизувати кордон між знанням і незнанням або, якщо скористатися термінологією І. Канта, між «річчю в собі» і «річчю для нас»: те, що невідомо сьогодні, буде відомо завтра; в міру екстенсивного і інтенсивного розвитку пізнання збільшується кількість і складність проблем, що виникають, але одночасно з цим багаторазово посилюються і пізнавальні можливості людини.

під суб'єктом пізнання розуміється той, хто пізнає речі і явища (в найпростішому варіанті - людина), а під об'єктом пізнання - то, що пізнається, т. е. предмети, явища, властивості і т. д., включені в сферу пізнавальних інтересів людини

Практика служить критерієм істинності знання: лише підтверджені практикою знання визнаються дійсними. Практична діяльність і теорія знаходяться в діалектичній єдності: практика без теорії сліпа, а теорія без практики мертва.

Практика - Діяльність не однієї людини, а всього людства в його історичному розвитку. Сучасний рівень практики - це результат всесвітньої історії. Розрізняють такі види практики: матеріально-виробничу; соціально-політичну; науковий експеримент.

Питання # 17. Багатовимірність і системна природа свідомості. Свідомість і еволюція форм відображення. Індивідуальне і суспільну свідомість. «-- попередня | наступна --» Питання # 20. Поняття науки. Функції науки. Емпіричний і теоретичний рівні наукового пізнання. Методи наукового дослідження.
загрузка...
© om.net.ua