загрузка...
загрузка...
На головну

Питання # 14. Розвиток як атрибут буття. Діалектика як філософська теорія розвитку. Історичні форми діалектики. Категорії діалектики. Діалектика і синергетика

Стійкі, істотні, необхідні зв'язки між явищами іменуються законами. Закони, що відкриваються приватними науками, мають обмежену сферу дії. Законами діалектики притаманний загальний характер, їм підпорядковується все суще. Наявність в динамічної організації об'єктивних законів дозволяє уявити розвиток як єдність мінливого та сталого. Абсолютизація моменту мінливості призводить до релятивізму, а стійкості - різним формам метафізики.

До найважливіших законів, які розкривають найбільш суттєві грані розвитку, зазвичай відносять:

1) закон взаємного переходу кількісних і якісних змін. Згідно з ним, зміни, що відбуваються з явищем, рано чи пізно порушують його міру (т. Е. Певну єдність якості і кількості) і викликають перехід в новий якісний стан. Цей закон розкриває механізм розвитку, він відповідає на питання: «як відбувається розвиток»?

2) закон єдності і «боротьби» протилежностей. Він, стверджує, що в світі все роздвоєне на протилежності. Вони і обумовлюють один одного, і знаходяться в стані постійної напруги, протистояння. Зникнення одних протилежностей призводить до появи інших і все повторюється спочатку. Це і є рушійною силою розвитку. У марксистській філософії особливо підкреслювався момент непримиренності, відторгнення протилежностей один одним ( «боротьби»). Новітня наука, зокрема синергетика, показала, що не менш важливе значення для розвитку має узгодженість, скооперірованность, єдність протилежностей. Тому цей закон іноді виступає під назвою «закон взаємодії протилежностей». Він розкриває джерело розвитку і відповідає на питання: «що є джерелом розвитку»?

3) закон заперечення заперечення. У процесі виникнення нової якості на основі взаємодії протилежностей відбувається знищення одних і утримання інших елементів. Зникає то, що перешкоджає подальшому розвитку, зберігаються паростки нового. Ланцюжок подібних діалектичних заперечень в перспективі завершується як би поверненням до того, що було, повторенням старого, але на новій основі. В результаті розвиток набуває спіралеподібну форму. Даний закон розкриває напрямок розвитку. Він відповідає на запитання: «куди направлено розвиток»?

Діалектика відкрила ряд інших законів, в яких розкриваються важливі сторони процесів розвитку.

4) закон співвідношення одиничного і загального: Всяке загальне існує в формі одиничного, а в усякому одиничному присутній момент загального;

5) закон співвідношення необхідності і випадковості: Випадкове є форма прояву і доповнення необхідності, а необхідне є перетином маси випадковостей;

6) закон співвідношення змісту і форми: Всяке зміст оформлено, а будь-яка форма змістовна;

7) закон співвідношення причини і слідства: Будь-яке явище причинно обумовлено, а будь-яка причина має свою основу;

8) закон співвідношення можливості і дійсності: Будь-яка дійсність є реалізована можливість, а будь-яка можливість - потенційна дійсність;

9) закон співвідношення сутності та явища: Будь-яка сутність є, а будь-яке явище істотно і ін.

Форми: ідеалістична, матеріалістична.

У сучасній діалектиці до базових категорій відносять:

сутність - Щось таємне, глибинне, що перебуває в речах, їх внутрішніх зв'язках і управляє ними, підстава всіх форм їх зовнішнього прояву. Сутність завжди конкретна, не буває суті взагалі.

явище - Безпосередньо сприймаються властивості об'єкта, те чи інше бачення яких залежить від будови і дії органів почуттів суб'єкта пізнання. Явище - це прояв сутності.

одиничність - Категорія, що виражає відносну відособленість, дискретність, Відмежованістю один від одного в просторі і часі об'єктів, з притаманними їм специфічними особливостями, складовими їх неповторну якісну і кількісну визначеність.

випадковість - Такий тип зв'язку, який обумовлений несуттєвими, зовнішніми дл даного явища причинами. Буває зовнішньої і внутрішньої.

необхідність - Закономірний тип зв'язку явищ, що визначається їх стійкою внутрішньою основою і сукупністю суттєвих умов їх виникнення і розвитку.

Свобода - Здатність людини приймати рішення і робити вчинки у відповідності зі своїми цілями, інтересами, ідеалами.

Cінергетіка визначається як міждисциплінарна наука про принципи організації (самоорганізації) складних систем. Примітна тим, що її положення намагаються підвести під загальні принципи, роблячи її новою філософією ( «філософія синергетики», «нелінійне мислення»). Підставою цього є погляд, що все в світі можна підвести під поняття складної нелінійної системи, включаючи поняття «матерії». Отже, принципи синергетики претендують на загальний характер.

Питання # 15. Поняття природи. Природна і штучна середовище проживання. Екологічні цінності сучасної цивілізації. Глобальні проблеми в системі "людина-суспільство-природа" та перспективи людства.

Термін «природа» використовується в трьох значеннях:

1) для позначення всього існуючого;

2) для визначення внечеловеческая реальності, тобто всього того, що виникло і існує незалежно від людини;

3) як синонім поняття «сутність».

Стародавні люди співвідносили природу з собою і, замислюючись над сутністю психічних процесів, прийшли до анімізму - віри в існування душі. Часто вони наділяли душею весь навколишній світ (гилозоизм). На основі анімізму і гилозоизма в античному світі стали формуватися раціоналістичні уявлення про природу. Існувало поняття «ЛОГОС» - загальний закон, який править світом. Йому були підпорядковані і люди, і природа. Однак наявність у людини розуму приводило до думки про його право перетворювати природу.

Природне середовище є необхідною умовою виникнення і подальшого буття людини як біологічної та соціальної істоти. У процесі історичного розвитку суспільства почала формуватися штучне середовище проживання людей, т. Н. «Друга природа» (житла, населені пункти, міста, знаряддя праці, транспортні засоби, різні технічні пристосування і пристрої і т. Д.). Природну і штучне середовище проживання людини зазвичай називають навколишнім середовищем.

У середні століття світ був розділений на земний і небесний. Земний вважався гріховним, а природа розглядалася найчастіше як зосередження сил зла. Відродження відновило античне ставлення до природи і стверджувало думка про те, що тільки в єдності з природою людина здатна придбати вищі духовні цінності. З давніх-давен, розрізняючи живу і неживу природу, люди мало замислювалися над проблемою виникнення життя. Століття панувало переконання про самозародження життя. Тільки в 1862 році Луї Пастер спростував цю догму своєю тезою «Все живе - з живого». Успіхи природознавства дозволяють визначити специфіку систем живої природи:

1) для живого характерна НЕГЕНТРОПІЙНОЇ, тобто здатність накопичувати речовину, енергію, інформацію, набуваючи складну організацію, що володіє тривалою пам'яттю;

2) живе зберігається, постійно руйнуючись;

3) жива система щодо ізольована від зовнішнього середовища і зберігає свою якісну специфіку;

4) для живого характерні попереджувальні реакції;

5) живі системи переважно зберігають не дія, а своя протидія, тобто живе стирає слід впливу, перетворюючи його в пам'ять;

6) живі системи відкриті, тобто обмінюються з середовищем і енергією, і речовиною.

формування ноосфери - «Сферу розуму», за визначенням видатного вченого В. Вернадського, стає визначальним фактором у діяльності єдиної системи «людина - суспільство - природа».

Поява людини і його діяльності по зміні природного середовища розглядається як закономірний етап еволюції біосфери. Це призводить до того, що під впливом наукової думки і колективної праці біосфера Землі переходить в новий якісний стан, іменоване ноосферою.

Питання # 13. Онтологія як філософське вчення про буття. Основні структурні рівні організації матеріального буття. Просторово-часова організація буття «-- попередня | наступна --» Питання # 16. Проблема людини в філософії. Основні версії філософських вчень про людину. Проблема сенсу життя
загрузка...
© om.net.ua