загрузка...
загрузка...
На головну

Питання # 7. Філософія епохи Ренесансу. Гуманізм. Пантеїзм. Розвиток геліоцентричної моделі Всесвіту

Питання № 6. Історичні етапи розвитку середньовічної філософії. Співвідношення розуму та віри у філософській традиції середньовіччя. Дискусії про природу універсалій в середньовічній філософії.

Середньовічна філософія являє собою той тривалий період часу в історії європейської філософії, який безпосередньо пов'язаний з християнською релігією. Християнство виникло в I-II ст. нашого літочислення в східних провінціях Римської імперії. Період Середніх століть - це V-XV ст., Але релігійно-філософська догматика християнства формується вже в II-IV ст. Аж до XIV століття церковникам належить справжня монополія в області філософії і філософія відповідно пишеться з точки зору церкви.

Власне філософська проблематика розробляється слабо (в США, наприклад, середні століття іноді називають «Dark Ages», «Темні століття», а англійський дослідник Бертран Рассел нарікає, що в цей період було мало зроблено в області філософії). Філософія майже на ціле тисячоліття перетворилася на служницю богослов'я: філософські проблеми неминуче наділялися в релігійну оболонку.

Середньовічна філософія хронологічно охоплює період з V по XV в. н. е., який можна умовно розділити на три етапи:

1-й етап - V-IX ст. - Становлення середньовічної філософії, пов'язаний насамперед з роботами Аврелія Августина (354-430);

2-й етап - X-XIII ст. - Розквіт середньовічної релігійної філософії, остаточне оформлення отримав в працях Фоми Аквінського (1225-1274);

3-й етап - XIV-XV ст. - Занепад середньовічної філософії, характеризується переважанням схоластики, відсутністю творчого начала, спорами номіналістів і реалістів.

Найбільшим християнським мислителем періоду патристики (IV-V ст.) І найвидатнішим з «батьків церкви» був Аврелій Августин (354-430), званий також Св. Августин і Августин Блаженний. Найважливіші його праці: «Сповідь», «Про град Божий», «Про трійці». Августин заклав основи нової християнської філософії. Бог проголошується вищою сутністю. Все їм створено (креаціонізм). Людина як творіння бога складається з тіла, душі і духу. Метою і сенсом життя є досягнення людиною щастя, А щастя може бути досягнуто тільки в пізнанні бога. Августин, як і Платон, стверджує про наявність двох світів: ідеального - в бога і реального - в світі і просторі. Августин стверджує єдність віри і пізнання: «Вір, щоб розуміти», «Зрозумійте, щоб увірувати». Але все ж примат він віддає не розуму, а вірі. Своєрідно вирішує Августин проблему теодицеї (проблема в тому, що втілення добра і всемогутності - бог - не може усунути зло на землі). За Августином, від бога виходить тільки добро, а зло - від самих людей; крім того, зло не порушує гармонії світу, але необхідно для неї. Августин також розвиває вчення про зумовленість. Як би людина не прагнула догодити богу добрими справами, від самої людини нічого не залежить: усе визначено богом (В цьому проявилася мудрість Августина, так як цим способом пояснюються прижиттєві біди праведників і можливе процвітання грішників).

томізм - Це вчення найбільшого схоласт Фоми (Томаса) Аквінського (Приблизно 1225-1274). Найбільший заслугою Фоми перед католицтвом є його в загальному успішна робота по узгодженню християнської догматики з філософським вченням Аристотеля. стверджував що між наукою і вірою немає суперечності. Християнська істина стоїть вище розуму (вона сверхразумна), але вона не суперечить розуму. Фома ратує за гармонію релігії і філософії, але теологія у нього на першому місці. У вченні про буття Фома використовує погляди Аристотеля. Буття - це зміст (матерія) і форма (бог). Але все ж він розуму віддає перевагу перед почуттями і волею. Свободу волі людини він вважає передумовою моральної поведінки людини. Вищої ж метою і сенсом життя людей є досягнення небесного блаженства. Але до нього веде вже не держава, але церква, представлена священиками і намісником бога на землі - римським папою.

Епоха Відродження (Ренесанс) - перехідний період від Середньовіччя до Нового часу. Вона охоплює період з XIV по початок XVII. Ренесанс - одна з найяскравіших сторінок в історії культури, ознаменована небаченим творчим підйомом у сфері мистецтва, літератури, науки, соціально-політичної думки. Велике розвиток отримали промисловість, торгівля, мореплавання, військова справа. Також розвивалася техніка, механіка, математика, природознавство. Винаходи та відкриття, відкриття Америки, встановлення нової астрономічної системи, пов'язаної з ім'ям Коперника, змінили погляди людей на світ і на положення в ньому людини, наклали глибокий відбиток на весь характер подальшої науки і філософії.

Епоха Відродження - це переворот в першу чергу в системі цінностей, в оцінці всього сущого і ставлення до нього. Виникає переконання, що людина - найвища цінність. Такий погляд на людину зумовив найважливішу рису Ренесансу - розвиток індивідуалізму у сфері світогляду і всебічне прояв індивідуальності в суспільному житті. Це період духовного зміни суспільства, коли церква втратила свої ідеологічні потреби і виникла потреба в новому світогляді.

У цей період змінюється загальна орієнтація філософії і стиль філософствування. Звернення до людини і його земного існування знаменує початок нової епохи, яка зародилася в Італії, а на рубежі XV-XVI ст. стає загальноєвропейським явищем.

гуманізм - Переконання, що визнає самоцінність особистості в світі, право людини на вільний розвиток і прояв своїх здібностей.

пантеїзм - Вчення, обожнювали світ.

Геоцентрична система світу - Це уявлення про будову всесвіту. У вузькому сенсі слова воно полягає в тому, що Всесвіт обмежена і Земля нерухомо розташована в її центрі. Іноді в історії зустрічався варіант, в якому Земля розташована в центрі світу, але обертається навколо своєї осі за одну добу. Геоцентричну систему світу можна розглядати в будь-якій системі відліку, в тому числі геліоцентричної, В якій в якості початку координат вибирається Сонце.

Поряд з возрожденчески тенденціями в XV-XVI ст. проявило себе могутній рух реформації. Корінна відмінність Реформації і Відродження полягає в тому, що Відродження в основному мало світську спрямованість, а Реформація здійснювалася в релігійних рамках. Такі великі реформатори, як Мартін Лютер (1483-1546), Ульріх Цвінглі (1484-1531), Жан Кальвін (1509-1564) виступили з ідеями реформування релігії і церкви, поклавши початок протестантизму. Вони виступили проти церкви як єдиного посередника між Богом і людиною, проти продажу так званих індульгенцій (сертифікатів про відпущення гріхів), за повну свободу людини в рамках вірування, за пряме спілкування людини з богом ( «бог в серце кожної людини»).

Питання # 4. Становлення філософії в культурах стародавнього Сходу. Специфіка філософської традиції древньої Індії і Китаю «-- попередня | наступна --» Питання # 8. Розвиток природознавства і проблема методу в філософії Нового часу. Емпіризм і раціоналізм як основні гносеологічні програми філософії 16-17 ст.
загрузка...
© om.net.ua