загрузка...
загрузка...
На головну

Питання # 4. Становлення філософії в культурах стародавнього Сходу. Специфіка філософської традиції древньої Індії і Китаю

Перші відомості про філософію Стародавнього світу сходять до кінця тисячоліття до н. е. до держав Близького Сходу - Вавилону та Єгипту. Філософські погляди на Сході (як і на Заході) стали складатися на тій ступені історії, культури, коли в зв'язку з розвитком суспільних відносин почався незворотний процес розкладання свідомості, що панував в родовому і ранньому класовому суспільстві.

Зародження філософської думки в цих державах було тісно пов'язане з виникненням першооснов наукових знань в області астрономії, математики, космології, медицини. Саме давньо-вавилонські і єгипетські вчені створили місячно-сонячний календар, встановили періодичність затемнень. робляться спроби філософського осмислення явищ природи. І хоча в Стародавньому Єгипті і Вавилоні філософська думка не досягла рівня, Характерного для більш розвинених рабовласницьких країн, проте їх погляди зробили чималий вплив, зокрема, на культуру Еллади. Надалі розвиток філософської думки перекочовує на Схід, Перш за все, в Індію і Китай.

Давньосхідна філософія здебільшого відрізнялася спіритуалізмом і ідеалізмом, спиралася на національну духовну культуру і була тісно пов'язана з релігією. Взаємодія з наукою, як правило, обмежувалося окремими прикладними питаннями (медицина, астрономія, біологія і т. Д.). Велика увага приділялася метафізичним і етичних проблем.

Філософія, Як правило, сприймається не як теоретична дисципліни, а як особливий стиль життя, Духовна практика, спрямована на внутрішнє перетворення людини (розвиток духовних сил, звільнення від карми і сансари, досягнення нірвани або безсмертя, злиття з Абсолютом і т. Д.).

найдавнішим релігійно-філософських вченням Індії є брахманізм, В основі якого ведийская література і поклоніння численним богам (головний бог - Брахма - творець; інші боги: Вішну - хранитель, Шива - руйнівник, Агні - бог вогню, Сома - бог Місяця, Мітра (а також Сурья) - бог Сонця і т . д.). Світ (Джагатая) складається з трьох лок (лока - місце, простір): Агні завідував землею, Індра - повітряним простором, Сурья - небом. Всесвіт тому називалося «трилока» ( «троемірія»). Нескінченне подорож душі називалося сансара. Переселення душі (реінкарнація) з часом стали ставити в залежність від поведінки людини (погану поведінку тягло перехід в нижчу варну, а то і в тіло тварини або в рослину, а поведінка благочестиве, особливо жертовність на користь брахманів, вело до народження в більш високій Варні). Точне виконання дхарми брахманом звільняло душу від перероджень, А тим самим від страждань. наступала мокша - Звільнення.

Іншою великою філософською школою Стародавньої Індії є джайнізм (Від слова «джина» - переможець). Джайни ( «переможці») прагнуть перемогти самих себе і дотримуються п'ять обітниць: ахімса - неврежденіе (всього живого), сатья - правдивість, Астей - неворовство, брахмачарья - відмова від плотських задоволень, апаріграха - неприв'язаність, відчуженість. джайнізм допускає жінок до чернецтва і до вивчення священних книг.

Великим антібрахманскім рухом в Стародавній Індії з'явився буддизм. Основу буддизму складають чотири «благородні істини», до яких Сіддхартха прийшов, сидячи під деревом: 1) життя є страждання; 2) причина страждань - незадоволені бажання; 3) можливо звільнення від страждань; 4) є шлях, що веде до позбавлення від страждань. Цей шлях восьмерічен (т. Зв. «Благої вісімковій шлях»): 1) правильні погляди; 2) правильна рішучість; 3) правильна мова; 4) правильне поведінка; 5) правильний спосіб життя; 6) правильне зусилля; 7) правильне напрям думки; 8) правильне зосередження. Буддизм як етичне вчення спрямований на досягнення людиною нірвани, Т. Е. Стану незворушності, спокою, блаженства. Нірвана - це видозміна поняття мокші, але якщо мокша - це позбавлення від ланцюга перероджень, що виникає після однієї зі смертей, то нірвана може досягатися ще за життя.

Одна з найдавніших культур - китайська. Філософія Стародавнього Китаю в основному зводиться до соціально-етичних проблем. Але в ній містяться і онтологічні погляди. так, все суще китайські мислителі зводили до п'яти елементів (земля, вода, вогонь, дерево і метал), виділяли також найменшу частку «ци», Яку нерідко ототожнювали з енергією.

Найважливішими філософськими навчаннями Стародавнього Китаю є конфуціанство, моизм, даосизм, легизм. Крім того, виділяють школу «інь-ян» и школу імен. Засновник конфуціанства - Кун Фу-цзи (551-479 рр. До н. Е.). Так його називають китайці, в іншому світі він відомий як Конфуцій. Його вчення викладено в книзі «Лунь юй» ( «Бесіда і висловлювання»). У конфуціанстві можна виділити п'ять моральних принципів (гуманність, справедливість, чемність, мудрість, щирість).

Інший філософської школою Стародавнього Китаю вважається моизм, Заснований Мо Ді (Мо-цзи). Моісти заперечували конфуціанське приречення, концепцію долі, т. К. люди вільні, і небо нічого не визначає; воно тільки бажає, щоб люди любили один одного.

Питання № 5. Характер давньогрецької культури і особливості античної традиції. Космоцентризм античного філософського мислення. Раціонально-ідеалістичний напрям в класичної античної філософії. (Сократ, Платон, Арістотель)

Антична філософія сформувалася в VII-VI ст. до н. е. Її творці - древні греки і древні римляни. Найбільшим досягненням цих філософів була постановка вічних, завжди супутніх людині проблем: Про початок всіх речей, про буття і небуття світу, про свободу і необхідність, життя і смерті, місце і роль людини на землі і в космосі, про моральний обов'язок, про мудрість і людську гідність, про любов, дружбу, щастя та багато іншого , що не може не хвилювати розум і душу людини. від східній філософії антічнаяотлічается своїм раціоналізмом. Навіть на ранніх етапах в ній дуже мало мифологизма і символістики. У розвитку античної філософії зазвичай виділяють чотири основні етапи: 1) досократівський (V-IV ст. До н. Е.); 2) класичний (з половини V ст. І істотна частина IV ст. До н. Е.); 3) період еллінізму (кінець IV-II ст. До н. Е.); 4) римський період (I ст. До н. Е. - V-VI ст. Н. Е.), В якому формуються початку християнської філософії.

космоцентризм - це перший етап розвитку античної філософії, Який часто називають досократівського, він зберігає спочатку риси міфології. Разом з тим і піфагорійці, і представники мілетської і елейськой шкіл виступають як філософи, оскільки прагнуть пізнати Космос, зовнішній світ, побудувати МоноЕлементні модель буття. І Піфагор, і Фалес, і Геракліт, і Анаксагор роблять значний крок від міфології до філософії, оскільки вони намагаються пояснити світ з єдиного початку (води, повітря, числа, вогню і т. Д.). Разом з тим у них є спільне з міфологічною традицією, оскільки всі вони з різними застереженнями не тільки визнають, що існує за прояв безмежно-стихійного першооснови, а й вважають його живим, що розвиваються істотою. Крім того, вони частіше за все не доводять свої твердження, а виголошують, як це робить, наприклад, Геракліт.

Мілетська школа є першою європейською філософською школою. У ній уперше свідомо було поставлене питання про першооснову всього сущого. Перший з мілетцев - Фалес - Жив приблизно в 640-562 рр. до н. е. він багато подорожував і збирав усі доступні відомості і знання в області астрономії, геометрії, арифметики і ін.

Піфагор народився на острові Самос. Його життя доводиться на період приблизно між 584-500 рр. до н. е. Піфагор вів активний спосіб життя: в молодості брав участь в Олімпіадах в якості кулачного бійця і навіть був переможцем на одній з Олімпіад, виявляв велику політичну активність, будучи прихильником аристократії, заснував в Кротоні антидемократичний союз, реакційний вплив якого незабаром поширилося і на Сицилію.

Сократ(469-399 рр. До н. Е.) Походив із бідної афінської сім'ї (батько був каменярем, мати - повитухою). Спочатку навчався у софістів, з яких найбільш відомими були Протагор і Горгій. софісти були першими платними вчителями мудрості, В основному навчали риториці, красномовству. Протагор стверджував, що «людина є міра всіх речей», Горгій говорив, що нічого не існує, а якщо б і була, то його не можна було б пізнати, а якщо і можна було б пізнати, то це пізнання не можна передати іншому, т. е. пояснити. З «мудрствованием» софістів Сократ не погодився, розійшовся з ними в поглядах і після Сократа саме ім'я «софіст» стало лайливим. Крім того, якщо софісти займалися не тільки проблемами людини, але і фізикою, астрономією, математикою, то Сократ відкинув всю натурфілософію, Як зайву для людини. У центр своїх філософських інтересів він поставив проблему суб'єкта - людини.

Навколо Сократа згрупувалося багато слухачів і учнів. Серед них - такі згодом відомі політичні діячі, як Алківіад і Ксенофонт, а також майбутній геніальний філософ Платон, За конспектами якого ми знаємо про вчення Сократа (сам учитель нічого не писав). На переломі V і IV ст. до н. е. Сократ постав перед судом за звинуваченням у тому, що "не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества і винен в тому, що розбещує юнацтво». Сократ був визнаний винним і засуджений до смертної кари. У нього були можливості уникнути судового процесу і навіть після вироку піти з ув'язнення, але він своєї провини не визнав і добровільно пішов з життя, випивши чашу з отрутою (Цикутою).

метою життя Сократ вважав самопізнання, «Виховання людей». Про себе скромно говорив: «Знаю, що нічого не знаю». Він в бесідах застосовував евристичний метод, Названий їм «маєвтикою» (букв .: акушерство), що дозволяє шляхом запитань і відповідей народити істину. Сократ ототожнив добро і знання; зло, на його думку, походить від незнання, Від плутанини між знанням і незнанням. Мета життя - досягнення загального блага, діяння відповідно до головними принципами чесноти (мудрість, мужність, помірність, справедливість). Загальні філософські проблеми Сократ вирішує про дусі об'єктивного ідеалізму, простуючи індуктивним способом до найбільш загальних категорій.

У послесократовскій період діяли так звані сократические школи, що складалися з учнів і послідовників Сократа. Найбільш відомі мегарська, киническая, Кіренська школи.

Платон (427-347 рр. До н. Е.) - Представник афінської аристократії, учень Сократа. Його справжнє ім'я - Аристокл; ім'я «Платон» отримав по одній версії через широких плечей (platus - широкий), т. к. був в юності борцем на Олімпіадах, за іншою версією - через широту своїх поглядів. Платон багато подорожував, брав активну участь у політичному житті. Платон залишив велике філософська спадщина ( «Апологія Сократа», «Закони», «Держава», 34 роботи у формі діалогу і ін.). У творах Платона міститься згадка про Атлантиду. Його твори вважаються зразком стилістики. Платон заснував першу в світі Академію (В Афінах). Платон - один з найбільших об'єктивних ідеалістів. Він створив «теорію ідей». Відповідно до цієї теорії, первинний, незмінний і досконалий світ ідей. Матеріальний же світ, який ми пізнаємо своїми почуттями, є лише «тінню» світу ідей, т. Е. Вторинний. Світ тіней минущі, світ ідей вічний. Платон в своїх загальних поглядах на світ близький до ідей піфагорійців, з якими підтримував особисті зв'язки. Містика чисел не була йому чужа. Він вірив у реінкарнацію, переселення душ. На цій основі їм була створена оригінальна теорія пізнання, або «теорія спогадів». Відповідно до цієї теорії, почуття тільки заважають пізнанню, А тому слід закрити очі і заткнути вуха і дати можливість поринути у великодосвідченої душі спогадами. Платону належить і теорія ідеальної держави, В якому взаємодіють три соціальні групи. Цими групами є правителі - філософи, стратеги - воїни, виробники - хлібороби і ремісники. У перших двох соціальних група (класів) - загальна власність, в тому числі загальні дружини, суспільне виховання дітей і т. п. З реальних форм держави Платон розглядає аристократію, тимократию, олігархію, демократію, тиранію. Мораль, мистецтво, виховання Платон підпорядковує потребам держави.

Аристотель народився в 384 р. до н.е. е. в гір. Сотгер (Македонія). З цієї причини його називають нерідко Стагиритом. У 17 років він іде до Афін, де стає учнем Платона. Тут він пробув майже 20 років, але правовірним послідовником Платона не став, навіть критикував його «теорію ідей». Аристотель створив саму велику науково-філософську систему з усіх, що існували в античності. Серед них - «Метафізика» (назва дано випадково його учнями після смерті вчителя), «Фізика», «Політика», «Нікомахова етика», «Евдемова етика», «Риторика», «Поетика», «Органон» та інші. Основою буття Аристотель вважає першу матерію - потенційну передумову всього сущого. Матерія - це чотири елементи (земля, вода, повітря, вогонь); до них Аристотель додає п'ятий ( «Квінт-есенцію») - ефір, який проте не є відокремлений елемент, але входить в усі чотири і є сполучною ланкою між ними. Матерія взаємодіє з формою, і дійсне буття - це єдність матерії і форми (За Арістотелем, форма важливіше матерії, т. К. Перша активна, друга пасивна). Аристотель вчить про вічність руху. А джерелом його вважає нерухомий перший двигун (бог). Існує, по Стагиритом, шість видів руху: «виникнення, загибель, збільшення, зменшення, зміна і зміна місця». Багато уваги Аристотель приділив моралі. Він відкинув погляд Сократа на тотожність знання і добра. Він показав, що з'єднати знання і зло цілком реально; злий геній ( «дейнос») реально існує. Чесноти Аристотель розділив на діаноетіческіе (розумні) і етичні, які стосуються характеру людини. Основу врівноваженою і благополучного життя він бачив в помірності. Через всю етику Аристотеля проходить принцип активної діяльності людини. Неоціненний внесок Аристотеля в такі галузі людського знання, як логіка (фактично він створив формальну логіку), естетика, риторика та ін.

Питання # 3. Основні проблеми та структура філософії «-- попередня | наступна --» Питання # 7. Філософія епохи Ренесансу. Гуманізм. Пантеїзм. Розвиток геліоцентричної моделі Всесвіту.
загрузка...
© om.net.ua