загрузка...
загрузка...
На головну

Історичні події в Польщі

Фортепіанна творчість Фридерика Шопена.

III. Наше виправдання такого розуміння.

II. Слідство такого розуміння.

Якщо ви вірите, що "Це правдиві слова Божий", то:

1. Ви будете слухати їх уважно і оцінювати почуте від пасторів, узгоджуючи з цим непорушним стандартом.

2. Ви приймете їх з упевненістю.

Вони зроблять спокій через розуміння. Вони поселять світ в душі.

3. Ви будете підкоряти себе цим словам, слідувати їх повчанням, вірити їхнім ученням, цінувати їх пророцтва.

4. І в труднощах ви будете чекати виконання Божественних обітниць,

5. Ви будете триматися істини одкровення стійко.

6. Ви будете проголошувати її сміливо.

У наш час нас можуть звинуватити в "бібліопоклонстве" та інших "злочини"; але ми будемо дотримуватися нашої віри в боговдохновенность Писання, бо:

1. Письмо є те, що воно говорить про себе - Слово Боже.

2. Письмо має величчю і силою; ми це бачимо, коли проповідується істина Божа,

3. У Писанні виявляється чудотворне всезнання, яке сприймається нами, коли воно відкриває тайники наших душ.

4. Письмо довело свою істинність. Воно попередило нас про гірких плодах гріха, і ми скуштували їх.

5. Свідоцтво Святого Духа в нашому серці підтверджує нашу віру в Святе Письмо. Ми віримо і вірою врятовані від гріха. Слова, зростити в нас настільки солодкий плід, повинні бути істинно божественними.

Багато про що можна сказати: "Суєта суєт, все - суєта" [Екл 1: 2]; але тільки про Біблії можна стверджувати: "Істина істин, вся - істина". - Ерроусміт.

Щоб ясно уявити собі, про що могли розмовляти і мріяти в двадцяті роки передові діячі польської культури, треба згадати, в якому становищі перебувала тоді Польща.

У роки раннього дитинства Фридерика Шопена більшу частину території Польщі займало Варшавське князівство, утворене в 1807-1809 роках і що знаходилося в повному підпорядкуванні у Наполеона. Після розгрому Наполеона, на початку 1813 року, коли російські війська зайняли Варшавське князівство питання про долю Польщі «перейшов в межі дипломатичної, перетворився в« польське питання », в його туманному, допускає всякі тлумачення і маневри значенні, - в один з основних об'єктів дипломатичної боротьби європейських держав ». Віденський конгрес, розділивши в 1815 році польські землі між Австрією, Пруссією і Росією, прийняв рішення: ввести у всіх польських землях національне представництво. Тільки Росія виконала це рішення. ввівши конституцію в Королівстві Польському. Австрія і Пруссія цього рішення не виконали.

У 1815 році Олександр I підписав конституцію Королівства (Уарства) Польського. Прогресивним колам Польщі ця конституція принесла розчарування. Представництво в польському сеймі мали лише заможні верстви населення. Права сейму були надзвичайно обмежені. Керівництво армією Олександр вилучив з ведення польського уряду, доручивши командування польським військом своєму братові Костянтину, який фактично став главою польської держави. Уарскій намісник в Польщі польський генерал Зайончек не мав ніякої влади, у всьому підкоряючись Костянтину. Через деякий час, Костянтин зайняв і посаду намісника.

Дуже скоро з'ясувалося, що навіть убогу конституцію 1815 року Олександра вважає надмірно «ліберальної». З початку 20-х років реакційна політика царизму все сильніше позначається і в Королівстві Польському. Ліберальні міністри були замінені реакційними. «Імператорський комісар» сенатор Н. Н. Новосильцев боровся і проти ліберальних ідей, і проти конституції. Глибоке обурення польського суспільства викликала жорстокість Костянтина, запаривает солдат за найменшу провину. «Імператор Олександр дарував нам конституційну грамоту, але обернув в неї ... батіг» - писав у 20-ті роки один з польських громадських діячів М. Баден.

У такій атмосфері в Польщі відроджується національно-визвольний рух. Виникають таємні товариства - головним чином в студентському середовищі. Одним з організаторів таємних товариств у Віленському університеті (суспільства филоматов, з яким було пов'язано виникло дещо пізніше суспільство філаретів) був Адам Міцкевич. майбутній друг Фридерика Шопена. Хоча таємні товариства в той час не ставили перед собою безпосередньо революційних завдань, їх роль у розвитку національно-визвольного руху була дуже велика: в них отримали ідейну підготовку повстанці. Це М. Мохнацкий - один з передових повстанців, а пізніше - історик повстання. У 1822 р було розгромлено «Патріотичне товариство» на чолі з В. Лукасіньскім. У 1823 р сенатор Новосильцев розкрив у Вільні суспільство філаретів.

У передмові до поеми «Дзяди» ( «Поминки») А. Міцкевич описує Віленські події 1823 р Пише про безчинства Новосильцева, який заборонив юнакам, які входили до складу товариства Филаретов десь би там не було вчитися, працювати, про незліченні посиланнях польських викладачів і студентів на сибірські рудники, про неможливість захищатися на судах і т. д.

Але, не дивлячись, на репресії, в другій половині 20-х років таємні товариства знову відродилися. Першим - «Патріотческое суспільство». Тепер уже їх учасники ставили перед собою більш революційні цілі і завдання.

У Ніколя Шопена (батька) збиралися по четвергах його друзі, але без будь-яких таємниць. Важко сказати, якою мірою відвідувачі «четвергів» Миколи Шопена були інформовані про діяльність таємних товариств. Але вони не могли не знати про долю Лукасіньского і інших членів Патріотичного суспільства; вони не могли не знати про долю Міцкевича і філаретів. Вони не могли не бачити, що політика царизму, здійснювана Koнстантіном і Новосильцевим, спрямована до ліквідації залишків автономії Польщі, до знищення польської національної культури. І навряд чи випадково одним із центрів варшавської інтелектуального життя, передовий польської думки стала квартира Миколи Шопена, учасника повстання 1794 року, ветерана польського національно-визвольного руху. Немає сумніву, що щотижневі збори в будинку Н. Шопена протікали в тій атмосфері палких патріотичних мрій, - а може бути, і національно-визвольних планів, - в якій жила вся найкраща частина польської інтелігенції, пристрасно бажала визволення Польщі, возз'єднання всіх польських земель в цільне і незалежну державу. У цій атмосфері складався вигляд юного Фридерика Шопена, тут зародилася його полум'яна, що збереглася на все життя, любов до батьківщини.

Правда, ми не можемо судити з повною виразністю про політичні погляди молодого Шопена. З твердою впевненістю можна сказати лише, що Шопен, як і всі кращі діячі польської культури, гаряче мріяв про звільнення Польщі, що він був справжнім патріотом, хоча навряд чи добре уявляв собі, які сили будуть сприяти справі національного, звільнення і які сили виявляться гальмом у здійсненні цієї великої мети.

Шопен, однак, ясно розумів, що головний ворог свободи його батьківщини - царське самодержавство. Уособленням його в Польщі був вел. кн. Костянтин. Майже всі біографи Шопена вважають за потрібне розповісти, як в ранньому дитинстві Фридерик, модний в варшавських салонах вундеркінд, запрошувався до палацу Костянтина, виступав перед його наближеними, грав з його сином. Однак Шопен анітрохи не тішився цим заступництвом. Шопен явно не проявляє поваги до верховного представника царської влади в своїх листах!

I. Правильне розуміння Святого Письма. «-- попередня | наступна --» Культурна ситуація.
загрузка...
© om.net.ua