загрузка...
загрузка...
На головну

Євреї в християнському світі

Єврейські колонії з'явилися в європейських країнах дуже давно, і хід розселення їх не з'ясований в подробицях. Ще до імперії вони були в Італії, Галлії, Іспанії. У займаних ними країнах вони завжди організовувалися дуже струнко. У тих випадках, коли місцеві держави не тисну їм центрального управління, у них були з'їзди рабинів, які скликалися, говорить Грец, «з метою прийняти будь-які загальнокорисні заходи або відвернути небезпеку, що загрожує». Це робилося дуже легко з ініціативи будь-якого поважного рабина.

Ні маса євреїв, ні маса християн, які жили в Західній Європі, зрозуміло, не стояли на висоті ідеї єврейської або християнської. Але християнські народи не могли, приймаючи євреїв, визнати їх своїми панами і вчителями, євреї ж не хотіли дивитися на себе як на рівних іншим народам. Звідси відносини неминуче повинні були погіршуватися, хоча спочатку євреї по всіх країнах Європи зустрічалися гостинно і отримували всі права.

У Франції до Хрестових походів євреї жили вільно. Королі і можновладні князі ними дорожили за вміння їх здобувати гроші. Єврейські громади були визнання документів самостійними корпораціями, маючи на чолі бургомістра з титулом прево. Прево мав охороняти інтереси своїх одновірців від християнського населення, між іншим, «спонукати християнських боржників до сплати єврейським кредиторам, причому мав навіть право піддавати боржників арешту». Цей прево вибирався єврейською громадою, а затверджувався королем або можновладних: князем.

Найбільшого племінного самоврядування євреї досягли в Португалії і Польщі. На чолі португальських євреїв стояв Верховний рабин, який мав майже князівські права. Він призначався самим королем. У його руках зосереджувалася вся вища судова влада. Він видавав укази за своїм підписом з позначкою: «Від Верховного рабина, за указом російського імператора Короля, до громад Португалії і Алгафри". У нього була своя офіційна печатка. Він щорічно об'їжджав громади, ревізуючи їх, і приймав скарги. Його супроводжували верховний суддя , канцелярія і екзекутор для виконання вироків. Він призначав провінційних рабинів і керував ними. Власне рабини вибиралися членами громади, але твердження їх належало Верховному рабину. рабин провінційним належала і громадянська, і кримінальна влада. Таким чином, португальське єврейство представляло щось на кшталт васального князівства.

Зрозуміло, крім, так би мовити, законною конституції, положення євреїв залежало також від відносин до влади. У Португалії вплив євреїв і в вищих сферах досягло максимального значення вXIV столітті при королі Педро.він був так оточений євреями, що його двір називався навіть «єврейським двором», та й самого Дона Педро підозрювали в тому, що він був єврей, підкладений королеві-матері замість її немовляти. Крутий деспот, він іноді важко розправлявся з євреями, але взагалі євреї підтримували його всіма силами, навіть при повстанні, жертвою якого став Дон Педро.

В Англії євреї цілий ряд століть жили абсолютно вільно. У Німеччині також. У Польщі вони досягли високого ступеня самоврядування. В Іспанії їх процвітання зміцнилося найголовнішим чином при арабів, а й за часів християнські вони довго не могли поскаржитися. Євреї в Іспанії з'явилися дуже рано, а особливо з часу упокорення іудейських повстань в Палестині. Це була добірна іудейська раса. Всі іспанські та португальські євреї, пріхлинувшіе після приборкання іудейських повстань римлянами, вважалися особливою аристократичної породою і називалися (як і до цих нір їх нащадки) «сефардів», як німецькі євреї називаються «ашкеназім". Ссфардіми виробляли себе з княжих прізвищ, і багато хто вважав себе навіть з роду Давидового.

Спочатку євреї жили в Іспанії вільно і робили що хотіли серед напівдикунів переселених народів, сяк-так засвоїли аріанство. Але коли візіготскіе королі залишили арианскую єресь, вони почали вводити різні обмеження для євреїв, як, наприклад, воспрешеніе піддавати обрізання християнських рабів. Євреї були незадоволені. Тим часом почалося вторгнення мусульман на Піренейський півострів обіцяло їм з'єднання з общееврейскім батьківщиною Екзілархата, і вони всіма силами допомагали завойовникам, зрадницьки видаючи хрісгіанскіе володіння. У Толедо вони, наприклад, по-зрадницькому відчинили ворота арабам, після чого які чекали нападу беззбройні християни були поголовно перерізані. Завойовники знову заселили місто своїми арабами і євреями.

Він таку пильність євреїв було винагороджено широкими привілеями. Завоювання Іспанії почалося з 711 року, а остаточне вигнання арабів відбулося лише в 1492 р Євреї протягом п'яти століть користувалися винятковим процвітанням в Арабського Халіфату, користувалися заступництвом арабів. Внутрішнє самоврядування вони отримали в звичайному типі, допускається мусульманами. Поділялися на самоврядні громади, на чолі яких стояли рабини, а над усіма разом спостерігав старший рабин - насі, або, по-арабськи, нагід, який збирав і поголовну подать, ПлатиМО євреями, як і іншими іновірцями. Це самоврядування мало у своєму віданні справи цивільні і кримінальні. Процвітання євреїв збільшувалася ще й тому, що вони займали важливі місця при Каліф. Придбавши величезні багатства, євреї розвинули і свою вченість. «Єврейська Іспанія, - говорить Грец, - майже так само сприяла розвитку єврейства, як юдеї і Вавилон. Кордова, Гранада, Толедо були настільки ж дороги для єврейства, як Єрусалим і Тіверіаду, і дорожче, ніж Нагардея і Сура ». XI, XII, XIII століття були для іспанських євреїв епохою великих їх мислителів і письменників. У цей час діяли: знаменитий поет Габіроль, мислитель і поет Юда Галеві, рабини-вчителі Нахманід, Маймонід. У цю ж епоху розвинулася філософська Каббала, якої першим відомим діячем був Ісаак Сліпий, в остаточному ж вигляді вона з'явилася у Мойсея Леонського (в ХШ столітті). Багатства іспанських євреїв і їх всесвітня торгівля славилися всюди. Але вони тут при арабів займалися також різного роду землеробством, а в промисловості мали навіть особливу репутацію по виготовленню сталевого зброї.

Приклад того, до якої міри могло доходити єврейське вплив, являє Південна Франція, яку називали французької Іудеєю. Євреї проявляли постійно тісний зв'язок з усіма ворогами християнства, з арабами, з єретиками найбільш негативних сект, як маніхейство. Мішле, описуючи альбигойцев, каже: «Південне дворянство було переповнене дітьми євреїв і сарацинів». Це були більш розвинені люди (за оцінкою Мишле), ніж північне дворянство. Але зате тут розвивалася страшна антирелигиозность, і панував занепад моралі. Жінки найбільш високопоставлені були так само розбещені, як їхні чоловіки і батьки, і поезія трубадурів вся наповнена богохульством і любовними історіями, «Ця французька Іудея, як називали Лангедок, нагадувала східну Юдею не самими оливковими гаями і ароматами:вона мала свій Содом і Гоморру ... Місцеві вчені явно вчили філософії Аристотеля, а араби і євреї потай вчили пантеїзму Авверосса і тонкощам Каббали ».

Єврейський історик Г. Грец підтверджує сутність цієї характеристики. «Альбігойці, - говорить він, - особливо енергійно протестували проти папства, були частково зобов'язані своєю опозицієюзносин з освіченими євреями і знайомству з єврейськими творами.Серед альбигойцев існувала секта, яка прямо говорила, що єврейський Закон краще християнського. Ті князі, які опікувалися альбігойцями, протегували і євреям ".

Наскільки соціально деморалізующе діяли ці впливу, можна бачити по тим же альбігойцями. У нас звикли тлумачити тільки про гоніння проти альбігойців. Але потрібно брати до уваги і те, що вони робили в тих верствах населення, які відомі під образ ім'ям «альбигойцев». Вони були переповнені людьми без всякої соціальної додержання. «Герої великих доріг, - каже Мішле, - разом з селянами розправлялися з духовенством, наряджали своїх дружин в священні облачення, разгромлялі священиків і в насмішку змушували їх співати обідню. Одне з їх розваг становило спотворювати зображення Спасителя, отколачівать їм руки і ноги. Ці забіяки були дороги можновладних князів саме по їх безбожництва. Невіруючі, як наші сучасники, і дикі, як варвари, вони важко лежали на країні, грабуючи, змушуючи до викупах, вбиваючи кого попало, виробляючи страшну війну ».

Постояіная дружба євреїв з сарацинами порушувала підозри і ненависть тим сильніше, чим більше напружена ставала боротьба з ісламом.

Тому епоха Хрестових походів викликала бурхливі погроми євреїв. Перед самими Хрестовими походами, в 1014 році, у Франції, відбулося повсюдне побиття євреїв з такого приводу. Орлеанська євреї відправили посла до султана Хакіму в Єрусалим, радячи йому зруйнувати Храм Гробу Господнього, щоб припинити паломництво. Хакім (Фатіміди) дійсно зруйнував Храм. Але за те євреї були перебиті по всій Франції, а посол їх, після повернення з Єрусалиму, був спалений в Орлеані.

Перший Хрестовий похід почався в 1096 році, і якщо правильні хрестоносні війська не чіпали євреїв, то сбродной натовпи народу, що тягнувся на звільнення Св. Гробу, по дорозі громили євреїв і примушували їх насильно хреститися. Проти цього лунали голоси римських Пап, але залишалися безсилі щодо порушених мас. Погроми починали ставати звичайним явищем. Навіть в, Англії, де раніше ніхто не чіпав євреїв, в 1189 голу вибухнув перший погром, а через сто років, в 1290 році, королі вирішили зовсім вигнати їх з Англії. Таким чином, євреї 350 років не мали доступу і Англію до самого Кромвеля, який знову дозволив їм жити в країні. На континенті страшний погром стався в Фульде, де з нагоди вбивства християнських дітей натовп спалив кілька десятків євреїв, хоча залишилося незрозумілим, хто вбив цих дітей. У XIV столітті Європу початку спустошувати так звана «чорна смерть» (чума), і загальний голос народів звинувачував юдеїв в тому, що вони отруювали воду і припаси для винищення християн. Рік +1348 став фатальною датою для євреїв. У 1453 році в Сілезії євреї були поголовно перебиті. Зрозуміло, усюди затравлівать євреї шукали порятунку в нових переселеннях в такі місця, де їх в даний момент не били, хоча через деякий час втікачам, може бути, доводилося шукати нового притулку.

Цих гонінь безсилим не став ні епоха Відродження, ні поява протестантизму, хоча в цей час в інтелігентних колах з'явилася вже захист євреїв, що йшла, без сумніву, з кіл масонства і його подготовителей. Проте впливу ці були ще настільки сильні, щоб привести до практичних результатів. Гоніння проти євреїв тривали, і разом з тим почалися посилені старання звернути їх у християнство. Світська влада вдавалися в цих цілях навіть до насильницьких дій. Римські Папи завжди повставали проти насильницьких звернень і кілька разів протестували проти звинувачення євреїв у ритуальних убивствах. Але з XV століття вони звернули особливу увагу на заходи переконання євреїв в істині християнства. З цією метою влаштовувалися іноді урочисті диспути про віру. Релігійний диспут в Тортоза, на якому була присутня безліч єврейських вчених і письменників, тривав з лютого 1413 року до 12 листопада і мав 69 засідань. На ньому Талмуд піддався жорстокій критиці християнських вчених, які виявили в ньому стільки негожих місць, що багато євреїв, які були присутні на диспуті, перейшли в християнство. За буллі Бенедикта в 1414 року всіх євреїв зобов'язали три рази в рік бути для вислуховування християнської проповіді.

У 1492 році євреям було завдано тяжкого удару вигнання з Іспанії. Значна частка їх прийняла удавано католицтво, кілька сот тисяч були вигнані і перейшли до Туреччини. В цей же час їх гнали і в Німеччині, і всі надії євреїв кинулися на дружню їм Турецьку імперію, злам Візантію і загрожувала існуванню Угорщини.

Кінець XV століття і XVI століття ознаменувалися загальними гоніннями євреїв по всій Європі (виключаючи Португалію) Розвиток протестантизму в цьому відношенні їм не допомогло. Сам Лютер (1483-1546) спочатку заступався за них, але, власне, в тій упевненості, що вони, по очищенні релігії від «римських забобонів», самі перейдуть в християнство. Нічого подібного, звичайно, не НАСТУПНІ, і, побачивши це, Лютер став запеклим ворогом євреїв. Гоніння проти них з боку протестантів були не слабкіше римсько-католицьких. Величезні маси євреїв тоді хлинули з європейських країн до Польщі і Туреччини. Ці. дві країни і стали їх притулком. Чисельно євреї, може бути, стали в польських володіннях навіть більш численні, ніж у Туреччині. Але в Польщі євреї хоча отримали свободу промислів і внутрішнє управління, яке поступово дуже розвинулося, однак не могли мріяти про будь-якої політичної ролі, так як залишалися народом зневажуваним і недопущеним якомусь державному впливу.

Зв'язок педагогіки з іншими науками «-- попередня | наступна --» Євреї в ісламських державах.
загрузка...
© om.net.ua