загрузка...
загрузка...
На головну

Жак Еллюль: техніка або ставка століття

Мартін Хайдеггер: питання про техніку

Хосе Ортега-і-Гассет

Це перший професійний філософ звернувся до проблематики філософії техніки. На думку Ортеги техніка іманентна кожному людському творінню ради початку. Техніка - відомий вид людського проектування. Сучасна техніка є видиме втілення технології.

В наш час, вважає Ортега, людина володіє технікою в істотному сенсі цього терміна, т. Е. Технологією, і лише потім - технікою в сенсі технічних пристроїв.

Удосконалення наукової техніки веде до унікальної сучасної проблеми: відмирання і вичерпання здатності людини уявляти і бажати - цього первинного і вродженого якості, що ставить на перше місце пояснення того, як створюються людські ідеали.

Техніка, сутністю якої є саме буття ніколи не може дозволити людині подолати її. Це, в кінцевому рахунку, на думку Хайдеггера, означає що саме людина явл. господарем буття. Для Хайдеггера техніка є однією з форм істини і - тому - так само засобом розкриття буття, при цьому техніка як би приховує цю сутність.

Основа - відмінність між поняттями «технічні операції» і «феномен техніки». Технічних операцій багато, і вони обмежені різними контекстами, а феномен техніки або Техніки з великої літери одна і унікальна, складається в чисто сучасному способі виробництва артефактів.

Еллюль формулює етику відмови від влади. Сформульована Еллюля етика відмови від влади техніки не тільки прагне встановлювати межі; вона ставить собі за мету також позбавлення від цієї влади і тим самим вводить нові форми напруги і конфліктів в технічний світ. Ця етика прагне повернути сучасну практику трансгресії - спроб переступати закони (вживання наркотиків, порушення сексуальних заборон і т. Д.) - Проти такого розуміння феномену техніки, яке якраз робить допустимим і можливим сучасні види трансгресії. Ця етика закликає не включати телевізори, водити машини з меншою швидкістю, відмовитися від надмірного споживацтва, від забруднення навколишнього середовища - одним словом все, що може привести до створення нових способів говорити і слухати один одного, будувати будинки і жити в них, мислити, що , в свою чергу, може не тільки сприяти свободі ставити питання, але привести до появи якоїсь транс-технічної віри.

Різні з моменту свого виникнення технічні та гуманітарні підходи до філософії техніки з неминучістю вступають в суперечність один з одним. Філософія техніки приділяє особливу увагу аналізу природи самої техніки - її концепцій, методологічних процедур, когнітивних структур і об'єктивних проявів. Внаслідок цього вона приступає до пояснення світу переважно в технічних термінах. І тому не без підстави можна говорити про зростання або розширенні технічного свідомості.

Гуманітарний підхід або те, що називають також і герменевтической філософією техніки, прагне, навпаки, розкрити значення техніки - її зв'язку з транстехніческім: з мистецтвом і літературою, етикою і політикою, а також з релігією. Таким чином, ці підходи прагнуть зробити знання про нетехнічних міцнішим. Саме слово "герменевтика" з'явилося в цьому контексті завдяки тій головній ролі, яку інтерпретація, що не регульована правилами, інтуїтивна і словесно не виражає діяльність, грає у всіх гуманітарних науках. Герменевтика може бути описана скоріше як спроба досягти розумного розуміння, а не прагнення дати логічне пояснення. Існування гуманітарної філософії техніки обмежена крихкими рамками життєвого світу, що відрізняє її від домінуючого присутності, настільки характерного для існування утилітарних артефактів і практики логічних маніпуляцій.

У той же час гуманітарна філософія техніки підходить до людини саме як до проблеми, причому найбільш фундаментальної, яка в принципі ніколи не може бути вирішена.

Однак в даний момент усі розмови про гуманітарну філософії техніки, безсумнівно, викликають іронію, тому, що даний підхід занадто часто відкидає вивчення нової мови техніки. Створюється враження, що він просто ігнорує, не бере до уваги цей аспект людського буття. Але це. звичайно, робиться тільки з метою самозахисту. Технічна філософія техніки часто критикує гуманітарну філософію техніки за те, що вона є занадто спекулятивної або що вона має дуже вузьку емпіричну базу. Її прихильники не розуміють самі, про що вони говорять, - заявляє інженер. Мислитель-гуманітарій, відчуваючи, безсумнівно, деяку незручність, відповідає, що загальне знайомство з технікою на рівні здорового глузду - досить солідний базис для розуміння її значення, а якщо почати вникати в усі деталі техніки і в різні технічні процеси, то вивчення дійсних зв'язків техніки з іншими аспектами людського буття виявиться в тіні, відійде на другий план.

І так, філософія техніки в сучасному її стані не є чітко визначеною області аналізу. Навпаки, вчені, що працюють в даній галузі аналізу, часто демонструють різко різні цілі і методи, а дискусії, зазвичай зараховують до сфери Ф. Т., охоплюють безліч різнорідних проблем, більшість з яких традиційно розглядаються філософією.

Техніка і людина нероздільні. Здатність людини робити знаряддя і зробила його людиною. Тому історія і філософія не можуть обійти питання про сутність техніки, а в сучасному суспільстві техніка по праву займає одне з провідних місць ......... Довгий час саме поєднання слів філософія і техніка здавалося протиприродним, тому, що перше - це чисто теорія, а друге - практика. Однак сьогодні вже всім ясно, що без теоретичних досліджень неможливо було б і такий бурхливий розвиток техніки в нашому столітті, а без філософського і соціологічного осмислення феномена техніки сучасні філософські дослідження були б неповними.

Е. Капп і концепція техніки як проекції органів людини. «-- попередня | наступна --» Специфіка соціального пізнання. Соціальне розуміння і соціальне пояснення. Структурно-функціональний аналіз і історизм як методи соціального пізнання.
загрузка...
© om.net.ua