загрузка...
загрузка...
На головну

Додаткова

Основна

література

1. Канке В. А. Основи філософії. М., 2003 р

2. пиво В. М. Історія філософії. Санкт-Петербург, 2002 г.

3. Пол Роланд. Одкровення. Мудрість століть. М., 2000 р.

4. Джейн Стівенсон. Філософія. М., 2004 р

5. Філософія. Р-н-Д., 2003 р

6. Філософія: підручник для середніх спеціальних закладів. М., 2002 р

7. Губін В. Д. Основи філософії. М., 2005 р

1. Кузнецов В. Н. Вольтер і філософія французького Просвітництва. М., 1965.

2. Момджян Х. Н. Французьке Просвітництво XVIII століття. М., 1973.

3. Людина: мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. Стародавній світ - епоха Просвітництва. М., 1991. С. 301 - 326.

4. Акімова А. А. Дідро. М., 1963.

5. Длугач Т. Б. Дені Дідро. М., 1986.

6. Кузнєцов В. Н. Франсуа Марі Вольтер. М., 1978.


Тема 8. Німецька класична філософія

Ви будете вивчати:

  • філософію німецьких філософів;
  • розвиток філософської німецької думки і її основні філософські напрямки;
  • вплив німецької класичної філософії на подальший розвиток філософії;
  • пізнавальні здібності, апріорні принципи;
  • основні ідеї філософії Гегеля, Канта, Шеллінга, Фіхте, Фейєрбаха

Цілі теми:

  • дати уявлення про концепціях німецької філософії;
  • сформувати уявлення про основні напрямки розвитку німецької класичної філософії

Після вивчення теми ви зможете:

  • знати персоналії і термінологію німецької класичної філософії;
  • дізнатися, чому німецька класична філософія виділилася в окремий етап розвитку філософії;
  • знати характерні риси та основні напрямки німецької класичної філософії;
  • вміти визначати відмінні риси німецької класичної філософії;
  • виявляти подібність і відмінність філософських концепцій різних століть;
  • мати уявлення про філософів, які зробили великий внесок у культуру світового розумового процесу;
  • орієнтуватися в безлічі думок, вірувань і цінностей.

Німецька класична філософія є впливове протягом філософської думки Нового часу. Вона підводить підсумок її розвитку на даному відрізку західноєвропейської історії. До цієї течії відноситься філософське вчення І. Канта, І. Фіхте, Г. Гегеля, Ф. Шеллінга, Л. Фейєрбаха. Вони по-новому поставили багато філософських і світоглядні проблеми, які не в змозі були вирішити ні раціоналізм, ні емпіризм. Цих мислителів зближують загальні ідейно-теоретичні корені, спадкоємність в постановці та вирішенні проблем.

Німецька класична філософія створила універсальну і всеосяжну картину світу, систематизувала основні знання людства про природу, суспільстві, про процес пізнання.

Характерні риси німецької класичної філософії:

  1. Особливе розуміння ролі філософії в історії людства, в розвитку світової культури. Класичні німецькі філософи вважали, що філософія покликана бути критичною совістю культури, «душею» культури.
  2. Досліджувалися не тільки людська історія, а й людська сутність.
  3. Класична німецька філософія розробляла цілісну концепцію діалектики.

Можна стверджувати, що представники класичної німецької філософії пішли слідом за просвітителями XVIII ст., І перш за все французькими просвітителями, проголосивши людини паном природи і духу, стверджуючи могутність розуму. Одночасно вони з'явилися і виразниками тієї соціально-економічної, політичної та духовної атмосфери, яка їх оточувала: феодальна роздробленість Німеччини, відсутність національної єдності, орієнтація розвивається буржуазії на різні компроміси (так як вона після Великої французької революції відчувала страх перед будь-яким революційним розвитком); бажання мати сильну монархічну владу і військову міць.

Іммануїл Кант (1724 - 1804) - основоположник класичної німецької філософії, зробив переворот у філософії, суть якого полягає в розгляді пізнання як діяльності, яка ведеться за своїми законами. Головними творами є: «Критика чистого розуму» (теорія пізнання), «Критика практичного розуму» (етичне вчення), «Критика здатності судження» (естетика).

Творчість Канта ділиться на два періоди: докритичний і критичний. У докритичний період Кант займався головним чином космологічної проблематикою, тобто питаннями походження і розвитку Всесвіту. У своїй праці «Загальна природна історія і теорія неба» Кант обгрунтовує ідею самоосвіти Всесвіту з «первісної туманності». Кант дав пояснення виникнення Сонячної системи, спираючись на закони Ньютона. По Канту, Космос (природа) не є незмінним, внеисторичность освітою, а знаходиться в постійному русі, розвитку. Інтересу заслуговують також і інші роботи цього періоду. . В роботі "Чи зазнала Земля в своєму обертанні навколо осі, завдяки якому відбувається зміна дня і ночі, деякі зміни з часу свого виникнення »висловлено вірне припущення про гальмування обертання Землі приливними хвилями, про гравітаційній взаємодії Місяця і Землі, впливає на швидкість їх обертання, про уповільнення обертання Землі внаслідок тертя, що викликається приливами, і про історичний розвиток небесних тіл. В роботі "Про причини землетрусів »як такі називаються зміщення і розломи в геологічних шарах Землі.

Другий, найважливіший, період діяльності Канта пов'язаний з переходом від онтологічної, космологічної проблематики до питань гносеологічного і етичного порядку. Цей період називається «критичним», так як він пов'язаний з виходом двох найважливіших робіт Канта: «Критика чистого розуму», в якій він піддав критиці пізнавальні здібності людини, і «Критика практичного розуму», в якій розбирається природа людської моральності. У цих роботах Кант сформулював свої основні питання: «Що я можу знати?», «Що я повинен робити?» І «На що я можу сподіватися?». У відповідях на ці питання розкривається сутність його філософської системи.

Основна ідея «Критики чистого розуму» - агностицизм (Від грец. agnostos - Недоступний пізнанню) - філософське вчення, що заперечує можливість пізнання об'єктивного світу і досяжність істини. Більшість філософів до Канта бачили в якості головної причини труднощів пізнання саме об'єкт пізнавальної діяльності - буття, навколишній світ, який містить в собі безліч нерозгаданих протягом тисячоліть таємниць. Кант же висуває гіпотезу, згідно з якою причиною труднощів при пізнанні є не навколишня дійсність - об'єкт, а суб'єкт пізнавальної діяльності - людина, точніше його розум. Пізнавальні можливості (здатності) людського розуму обмежені (тобто розум не може всього). Як тільки розум людини зі своїм арсеналом пізнавальних засобів намагається вийти за власні рамки (можливості) пізнання, він наштовхується на нерозв'язні протиріччя - антиномії(Грец. antinomia, Букв. протиріччя між законами), протиріччя двох рівносильних суджень або умовиводів. Тобто за допомогою розуму можна логічно довести одночасно обидва протилежних положення антиномій - розум заходить в глухий кут. Наявність антиномій, по Канту, - доказ наявності кордонів пізнавальних здібностей розуму.

Чиє твір «Система природи, або про закони світу фізичного та світу духовного» отримало назву «кодекс матеріалізму і атеїзму XVIII століття»? «-- попередня | наступна --» антиномії
загрузка...
© om.net.ua