загрузка...
загрузка...
На головну

Філософія Реформації

Микола Кузанський (1401 - 1464), філософ, теолог, учений, церковно-політичний діяч. Хоч і був священнослужителем, дотримувався новаторських поглядів. Дав нове трактування буття і пізнання. Основні твори: «Про вчене незнання», «О не іншому», «Про полювання за мудрістю», «Про баченні бога».

Суть вчення Кузанського полягає в тому, що не існує різниці між Богом і його творінням (світ єдиний, а Бог і навколишній світ, Всесвіт - одне і те ж, т. Н. пантеїзм). «Єдине» (Бог) і «нескінченне» (його творіння) відносяться як мінімум і максимум (т. Е. Протилежності), а оскільки Бог і його творіння збігаються, то збігаються мінімум і максимум.

Кузанским був введений закон збігу протилежностей: Т. К. Протилежності збігаються, то збігаються форма і матерія (отже, сутність і існування нерозривні і буття єдине). Єдині ідея і матерія.

Реально ж існує (поглинаючи все інше) актуальна нескінченність. Всесвіт нескінченний, не має початку, не має кінця, не має центру, Земля не є центром всесвіту. Всесвіт - це чуттєво мінливий Бог, абсолютний і завершений (світ, природа, все суще укладено в бога). Нескінченність Всесвіту, всього світу веде до нескінченності пізнання, тобто неможливо досягти абсолютного знання, збільшення знань призведе тільки до вченості, але не до істинного знання.

Таким чином, Микола Кузанський, будучи філософом ідеалістичного напрямку, близько підійшов до матеріалістичного пояснення навколишнього світу (Всесвіту) і підготував грунт для натурфілософських вчень Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галілея та ін.

Джованні Піко справи Мірандола (1463 - 1494), італійський філософ і гуманіст епохи Відродження. Спробував об'єднати релігійні та філософські вчення в творі «900 тез». Також він спробував підняти людину і відокремити його від навколишнього світу, визнати окремою реальністю ( «четвертим світом» космосу поряд з елементарним, небесним і ангельським), визнати за людиною повну свободу вибору. Прагнув об'єднати всі філософські вчення і знайти «золоту середину» шляхом їх узгодження.

Натурфілософія.Набула поширення в період Пізнього Відродження (XVI - XVII ст.) В Європі, особливо Італії.

Основні риси натурфілософії:

- Обгрунтування матеріалістичного погляду на світ;

- Прагнення відокремити філософію від теології;

- Формування наукового світогляду, вільного від теології;

- Висунення нової картини світу (в якій Бог, природа і космос єдині, а Земля не є центром Всесвіту);

- Твердження, що світ пізнати, і в першу чергу завдяки чуттєвого пізнання (а не Божественного одкровення).

Андреас Везалій (1514 - 1564), натураліст, основоположник анатомії. Основна праця «Про будову людського тіла».Матеріалістично пояснив походження світу, в центрі якого ставив людини. Спростував погляди, що панували в медицині з часів Галена (130 - 200) - давньоримського лікаря, описує будову людини, спираючись на дослідження тварин. Везалий же засновував свої висновки на численних анатомічних експериментах і видав знамениту книгу «Про будову людського тіла», де детально описав анатомію людини, яка набагато більше відповідала реальності.

Микола Коперник (1473 - 1543), польський астроном, творець геліоцентричної системи світу. (геліоцентризм - Сонце - центральне тіло, навколо якого обертаються планети. Геліоцентрична система світу змінила уявлення про Землю як центрі світобудови (геоцентричнасистема світу)). Головне твір - «Про обертання небесних сфер».

Спираючись на астрономічні спостереження, висунув принципово іншу картину буття: Земля не є центром Всесвіту. Сонце - центр по відношенню до Землі. Всі космічні тіла рухаються по власній траєкторії. Космос нескінченний і процеси в космосі можна пояснити з точки зору природи і позбавлені «священного» сенсу.

Джордано Бруно (1548 - 1600), італійський філософ-пантеїст і поет. Основні твори: «Про причину, початок і єдине», «Про нескінченність, Всесвіт і світи», «Про героїчний ентузіазм». Автор антиклерикальної сатиричної поеми «Ноїв ковчег», комедії «Свічник», філософських сонетів.

Розвинув і поглибив філософські ідеї Коперника. А саме, сонце - центр по відношенню до Землі, але не центр Всесвіту. Всесвіт взагалі не має центру і нескінченна в просторі і часі, складається з галактик. Зірки - небесні тіла, подібні до Сонця і мають свої планетні системи. Число світів у Всесвіті нескінченно. Усі небесні тіла і все, що є на них, мають властивість руху. Не існує Бога, жити окремо від Всесвіту, Всесвіт і Бог - одне ціле.

Галілео Галілей (1564 - 1642), італійський фізик, механік і астроном, один з основоположників природознавства; поет, філолог, критик. Основний твір - «Діалог про дві системи світу - птолемеевой і коперниковой».

Галілей на практиці підтвердив правильність ідей Миколи Коперника і Джордано Бруно. Винайшов телескоп, за допомогою якого довів, що небесні тіла рухаються і по траєкторії і навколо своєї осі. Виявив плями на сонці і різноманітний ландшафт на Місяці. Відкрив супутники навколо інших планет. Довів множинність світів.

Галілеєм був висунутий метод наукового дослідження, який полягав у спостереженні, висунення гіпотези, розрахунках втілення гіпотези на практиці і досвідченою її перевірці на практиці.

Передумови виникнення:

- Криза феодалізму;

- Зародження і зміцнення класу торгово-промислової буржуазії;

- Становлення європейських держав;

- Незацікавленість керівників держав, політичної еліти в надмірній, національної, наддержавної, загальноєвропейської влади Папи Римського і католицької церкви;

- Криза, моральний розклад католицької церкви, її відірваність від народу, відставання від життя, практика видачі індульгенцій((Від лат. Indulgentia - милість), в католицькій церкві повне або часткове відпущення гріхів, а також свідоцтво про це. Широка торгівля індульгенцією (з 12-13 вв.) Стала засобом збагачення духовенства);

- Поширення ідей гуманізму, зростання самосвідомості особистості, індивідуалізм.

Мартін Лютер (1483 - 1546), діяч Реформації в Німеччині, засновник німецького протестантизму. 31 жовтня 1517 року на дверях Віттенберзької церкви в Німеччині їм були прибиті 95 тез проти індульгенцій, що поклало початок ідеологічної (а в ряді країн і збройної) боротьбі проти католицизму. Основні ідеї М. Лютера зводилися до наступних:

O спілкування між Богом і віруючими має відбуватися безпосередньо;

O між Богом і віруючими не повинно бути такого посередника, як католицька церква;

O необхідно спрощення обрядів;

O Церква повинна стати демократичною, а обряди - зрозумілими людям;

O необхідно зменшення впливу на політику інших держав з боку Папи Римського і католицького духовенства;

O необхідно звільнити культуру і освіту від засилля католицьких догм;

O необхідно заборонити індульгенції

Жан Кальвін (1509 - 1564), французький богослов, один з лідерів Реформації, засновник кальвінізму. Продовжив справу Лютера і систематизував його ідеї. Очолив реформаційний рух в Женеві. Домігся визнання реформованої церкви в якості офіційної. Провів реформи: в Женеві були заборонені пишні католицькі обряди, свята, яскравий одяг, танці, встановлено суворий нагляд за населенням з метою виховання громадян у дусі аскетизму, пуританства.

Ключовою ідеєю протестантизму вважав ідею приречення. Сенс цієї ідеї полягає в тому, що людям спочатку зумовлено Богом або бути врятованими, або загинути, не відбутися в житті. Всі люди повинні сподіватися, що саме вони зумовлені до порятунку. Виявом сенсу життя на Землі для людини є професія. Професія - це не тільки спосіб заробляння грошей, але і місце служіння Богу. Сумлінне ставлення до своєї справи - шлях до порятунку. Успіх в роботі - ознака богообраності. Поза роботою необхідно бути скромним і аскетичним.

Результатом теоретичних досліджень Кальвіна і його практичної діяльності стала універсалізація Реформації, перетворення її з узкогерманского в міжнародне явище.

Томас Мюнцер (1490 - 1525), вождь селянсько-плебейських мас в Реформації і Селянської війни 1524-1526 років у Німеччині. Будучи священиком, він спочатку примкнув до Лютеру, став його прихильником, проте в 1520 р розійшовся з учителем. В цілому, погоджуючись з учителем, Мюнцер висунув і власні ідеї Реформації, сенс яких полягав в тому, що необхідно реформувати не тільки церква, але суспільство в цілому. Мета ж зміни суспільства полягає в тому, щоб досягти загальної справедливості, «Божого царства» на землі. Головною причиною всіх бід Мюнцер бачив нерівність, класовий поділ, в основі якого лежить приватна власність і приватний інтерес. Приватний інтерес необхідно придушити, все повинно стати спільним (малися на увазі перш за все майно, новий спосіб організації виробництва). Життя і діяльність людини повинні бути повністю підпорядковані інтересам суспільства. Влада і власність повинні належати простому народу - «ремісникам і орачам».

Значення філософії Реформації:

§ послужила ідеологічним обґрунтуванням політичної і збройної боротьби за реформу Церкви і проти католицизму, яка тривала протягом XVI століття і надалі майже у всіх країнах Європи;

§ результатом цієї боротьби стало падіння католицизму в ряді держав і релігійне розмежування в Європі;

u торжество різних напрямів протестантизму (лютеранство, кальвінізм та ін.) в Північній і Центральній Європі - Німеччині, Швейцарії, Великобританії, Голландії, Данії, Швеції, Норвегії;

u збереження католицизму в країнах Південної і Східної Європи - Іспанії, Франції, Італії, Хорватії, Польщі, Чехії та ін.

Політична філософія.На відміну від філософії Реформації, предметом якої були відносини між Богом, Церквою, людиною і державою, політична філософія досліджувала проблеми управління реально існуючим державою, методи впливу на людей, прийоми політичної боротьби.

Нікколо Макіавеллі (1469 - 1527), італійський політичний мислитель, історик, письменник, поет епохи Відродження. Основні твори: «Історія Флоренції», комедія «Мандрагора», «Государ». Філософія Макіавеллі спирається на наступні основні положення:

O людина володіє спочатку злий природою;

O рушійними мотивами вчинків людини є егоїзм і прагнення до особистої вигоди;

O спільне існування людей неможливо, якщо кожен буде переслідувати тільки свої егоїстичні інтереси;

O для приборкання низинній натури людини, його егоїзму необхідна особлива організація - держава;

O правитель повинен керувати державою, не забуваючи про низинній природі підданих;

O правитель повинен виглядати щедрим і благородним, але не бути таким насправді, оскільки при зіткненні з реальністю дані якості приведуть до протилежного результату (правитель буде повалений далеко не благородними соратниками або супротивниками, а скарбниця - промотають);

O ні в якому разі керівник не повинен зазіхати на майно і особисте життя людей;

O в боротьбі за визволення батьківщини від іноземного панування за її незалежність допустимі всі кошти, в тому числі підступні і аморальні.

Філософія Макіавеллі, заснована на реалістичному ставленні до навколишньої дійсності, стала керівництвом до дії для багатьох політиків, як його часу, так і наступних епох.

Філософія соціалістів-утопістів.Основна увага ці філософи зосередили на розробці проектів ідеальної держави, Де були б знищені соціальні протиріччя і восторжествувала б соціальна справедливість. Оскільки їх проекти були сильно відірвані від реальності і практично нездійсненні, дані філософи увійшли в історію як соціалісти-утопісти (утопія (Від грец. U - немає і topos - місце, т. Е. Місце, якого немає; за іншою версією, від eu - благо і topos - місце, т. Е. Благословенна країна)).

Томас Мор (1478 - 1535) - засновник утопічного соціалізму. Йому добре були знайомі проблеми реального держави, так як він був пов'язаний із політичною діяльністю: був членом парламенту, головою палати громад, лорд-канцлером Великобританії (в 1535 р страчений як прихильник католицизму за відмову дати присягу королю як главі незалежної від Папи Римського англіканської Церкви) .

Філософія Т. Мора викладена в творі «Утопія» про вигаданому острові, на якому знаходиться ідеальну державу. Згідно Т. Мору в Утопії не існує приватної власності. Всі громадяни беруть участь у продуктивній праці. Праця здійснюється на основі загальної повинності. Всі вироблені продукти (результати праці) надходять у власність товариства (громадські склади) і потім рівномірно розподіляються між усіма жителями Утопії. У зв'язку з тим, що працею зайняті всі, для забезпечення Утопії досить короткого робочого дня - шість годин. Від трудової діяльності звільняються люди, котрі проявили особливі здібності до наук. Найбрудніші роботи виконують раби - військовополонені і засуджені злочинці. Первинним осередком суспільства є не кровнородственная сім'я, а «трудова сім'я» (фактично - трудовий колектив). Всі посадові особи обираються. Чоловіки і жінки мають рівні права (як і рівні обов'язки).

Томаззо Кампанелла (1568 - 1639), італійський гуманіст, філософ, богослов, поет, політичний діяч; творець комуністичної утопії. Філософія Т. Кампанелли викладена в творі «Місто Сонця». Дія відбувається у фантастичному місті, жителі якого - солярії - побудували ідеальне суспільство, засноване на соціальній справедливості і насолоджуються життям і працею. По Кампанелла в Місті Сонця відсутня приватна власність. Всі громадяни беруть участь у продуктивній праці. Результати праці надходять у власність всього суспільства, а потім рівномірно розподіляються між його членами. Праця поєднується з неодмінним навчанням. Життя соляріїв регламентована до найменших подробиць, від підйому до відходу до сну. Солярії все роблять разом: ходять з роботи і на роботу, трудяться, їдять, відпочивають. Велика увага приділяється вихованню - з народження дитина забирається від батьків і виховується в спеціальних школах, де навчається наук і привчається до колективного життя. На чолі міста Сонця варто довічний правитель (обирається соляріями) - метафізик, що володіє всіма знаннями своєї епохи і всіма професіями.

Значення філософії соціалістів-утопістів полягає в тому, що ідеї їх були відповіддю на що мала місце соціальну несправедливість і мали багато прихильників серед бажаючих змінити світ, як в епоху Відродження, так і в майбутньому.


Основні поняття і терміни:

геліоцентризм - (Від слова Геліос (Гелій), в грецькій міфології бог Сонця), що виникло в епоху Відродження уявлення про будову Сонячної системи: Сонце - центральне тіло, навколо якого обертаються планети.

геоцентризм - (Від слова Гея, в грецькій міфології мати-земля), інакше Птолемеева система світу. Виник в давньогрецькій науці і збереглася аж до пізнього середньовіччя антропоцентричний уявлення про центральне положення Землі у Всесвіті. Згідно геоцентрической системі світу, планети, Сонце і інші небесні світила обертаються навколо Землі по орбітах, які представляють складне поєднання кругових орбіт.

гуманізм - (Від лат. humanus - Людський, людяний), визнання цінності людини як особистості, його права на вільний розвиток і прояв своїх здібностей, утвердження блага людини як критерію оцінки суспільних відносин.

індульгенція - (Від лат. indulgentia - Милість), в католицькій церкві повне або часткове відпущення гріхів, а також свідоцтво про це.

пантеїзм - (Від грец. pan - Все і theos - Бог), релігійні та філософські вчення, які ототожнюють Бога і світове ціле.

секуляризація - (Від позднелат. saecularis - Мирської, світський), ослаблення впливу церкви на суспільне і державне життя.

утопія - (Від грец. u - Немає і topos - Місце, т. Е. Місце, якого немає; за іншою версією, від eu - Благо і topos - Місце, т. Е. Благословенна країна), зображення ідеального суспільного ладу, позбавлене наукового обґрунтування; жанр наукової фантастики; позначення всіх творів, що містять нереальні плани соціальних перетворень.

Тема 5. Філософські та ідейні течії в епоху Відродження «-- попередня | наступна --» III. Тестовий контроль знань
загрузка...
© om.net.ua