загрузка...
загрузка...
На головну

Тема 5. Філософські та ідейні течії в епоху Відродження

Додаткова

1. Коплстон Ф. Історія середньовічної філософії. М., 1997..

2. Чанишева А. Н. Курс лекцій з давньої та середньовічної філософії. М., 1991.

3. Штекль А. Історія середньовічної філософії. СПб., 1996..

4. Великі мислителі Сходу. М., 1998..

5. Людина: мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. Стародавній світ - епоха Просвітництва / Упоряд. П. С. Гуревич. М., 1991. С. 155-187.


Ви будете вивчати:

  • розвиток філософської думки епохи Відродження і її основні філософські напрямки;
  • ідеологію філософії епохи Відродження;
  • вплив філософії епохи Відродження на подальший розвиток філософії.

Цілі теми:

  • дати уявлення про концепції філософії епохи Відродження;
  • вивчити тенденції розвитку філософії епохи Відродження.

Після вивчення теми ви зможете:

  • знати персоналії і термінологію філософії епохи Відродження;
  • виявляти подібність і відмінність філософських концепцій різних століть;
  • знати специфіку філософських напрямків епохи Відродження;
  • мати уявлення про філософів, які зробили великий внесок у культуру світового розумового процесу;
  • орієнтуватися в безлічі думок, вірувань і цінностей.

Епоха Відродження (ХIV-ХVI ст.) - Дуже важлива віха в культурному та інтелектуальному розвитку Західної Європи. Вона показова тим, що людський розум звільняється від жорстких пут релігії і пробуджується до самостійного мислення. Розум розглядається як початок людського буття, багатий своїми потенційними можливостями і, що важливо, який обіцяє практичні вигоди, - словом все, що може зробити людське життя осмисленої, повнокровним, наповненою земними радощами. Це зумовило поворот від цінностей релігії до цінностей філософії: відроджувався інтерес до навчань античних грецьких і римських мислителів.

Європа як би згадала своє далеке минуле, звертаючись до нього через епоху Середньовіччя, коли багатства античності були забуті. Не слід, однак думати, що релігія була остаточно відкинута. Християнські догми і авторитети ще зберігали силу, але пробуджений розум тепер виступав чи не рівноправним партнером релігійної віри, оскільки тільки він міг розглядатися в якості опори в земному житті, а вона, в свою чергу, стала в значній мірі самодостатньою цінністю.

Слово «відродження» означає бути, померти і відродитися знову. Першою в епоху Відродження вступила Італія, і сам термін пов'язаний з ім'ям Джорджо Вазарі (1511-74), італійського живописця, архітектора, історика мистецтв. Інша назва цієї епохи Ренесанс (франц. Renaissance - Відродження, від renaitre - відроджуватися).


Передумови виникнення епохи Відродження:

§ вдосконалення знарядь праці;

§ криза феодалізму;

§ розвиток ремесла і торгівлі;

§ посилення міст, перетворення їх в торгово-ремісничі, військові, культурні та політичні центри, незалежні від феодалів і церкви;

§ зміцнення, централізація європейських держав, посилення світської влади;

§ поява перших парламентів (кінець XIII століття, Англія);

§ криза церкви і схоластичної філософії, що виразилося в такому явищі як секуляризація(Від позднелат. Saecularis - мирської, світський) - ослаблення впливу церкви на державну, суспільну життя;

§ підвищення рівня освіченості в Європі в цілому;

§ великі географічні відкриття:

u Христофор Колумб (Відкриття водного шляху в Америку);

u Васко да Гама (Відкриття водного шляху в Індію);

u Магеллан (Перше кругосвітнє плавання);

u Віллем Янсзон (Відкриття Австралії);

u Абел Тасман (Відкриття Тасманії, Нової Зеландії, Фіджі, частини узбережжя Північної і Західної Австралії);

§ науково-технічні відкриття:

u винахід пороху (до середини 14 ст. порох, відомий в Європі від арабів і описаний у Роджера Бекона, починають виготовляти в досить широких масштабах. У Німеччині винахідником доступного способу виготовлення пороху вважають довгий час якогось ченця на ім'я Бертольд Шварц, але це легендарна особистість . Поширення пороху і вогнепальної зброї поклало край пануванню лицарського стану і змінило не тільки способи ведення війни і набору армії, а й спосіб життя. Марними виявилися величезні стіни замків, важкі обладунки, навчання лицарським навичкам з дитячих років. Одночасно з Європою порох з'являється і на Русі. Перший з історичною достовірністю встановлений випадок застосування вогнепальної зброї в європейських війнах мав місце на італо-німецькому кордоні в Фріоль в 1331 році під час нападу на місто Чивидале);

u винахід очок (ще в античності описані випадки вживання відшліфованих природних кристалів для поліпшення зору (зокрема імператор Нерон використовував величезний смарагд). Використання скляних лінз у Європі достеменно відомо з 13 століття, мабуть, спочатку в Італії. Окуляри також докладно описані у Роджера Бекона);

u будівництво доменних печей (в середині 14 століття для виплавки металів в Європі стали будувати домни - шахтні печі. Збільшення висоти цих печей і інтенсивна подача в них повітря сприяли підвищенню температури і значно більш сильному розвитку процесів відновлення металу з руди і науглероживания металу. Замість тістоподібної маси сиродутного заліза в доменних печах металурги отримували високовуглецевий залізний розплав з домішками кремнію і марганцю - чавун);

u перехід до мануфактурного виробництва (підприємства, засновані на поділі праці та ручний ремісничої техніці, - мануфактури - зародилися в містах Північної Італії. Передумови для їх виникнення були створені зростанням добробуту городян і селян, який збільшив попит на вироби ремісничого виробництва. Попит стимулював спеціалізацію ремісників і зростання їх числа, поява майстерень з найманими робітниками. Спочатку мануфактура існувала в розсіяною формі - підприємець скуповував і продавав продукт самостійних ремісників, забезпечуючи їх сировиною і знаряддями виробництва);

u винахід друкарства (в 1440-х роках Йоганн Гуттенберг в Страсбурзі робить свої перші досвідчені видання, збережені лише в уривках);

u вогнепальну зброю (на початку 16 століття з'явилися перші зразки нарізної зброї - з гвинтовими нарізами в каналі ствола. Нарізи надавали пулі обертальний рух, що забезпечувало велику дальність і влучність стрільби. Однак труднощі заряджання нарізної зброї призводила до надзвичайно низькою скорострільності. Лише в 19 столітті , після створення разнозарядних систем, гвинтівка починає широко застосовуватися в армії. на початку 16 століття в Європі і Азії з'явилися перші пістолети. Вони представляли собою укорочені рушниці з гнотовим замком (повільно палаючий гніт, закріплений в курку, при натисканні на спусковий гачок опускався на порох в лотку). Перші пістолети використовувалися головним чином в кавалерії);

u поява перших газет (в 16 столітті у Венеції стали поширюватися рукописні листки з повідомленнями про новинах міського життя, чутках, подіях, з хронікою придворної життя. За такий аркуш із покупця брали Газетт (gazetta - дрібна венеціанська срібна монета), в зв'язку з чим ці епізодично з'являлися листки стали називати «газетами». у ужиток європейських мов слово «газета» увійшло з широким розповсюдженням заснованої в 1631 році у Франції газети «La Gazette», перейменованої в 1762 році в «La Gazette de France» і проіснувала до 1914 року . Перша більш-менш регулярно виходила газета з'явилася в 1609 році в Німеччині, в 1616 році в Голландії, 1622 року у Англії. Першу щоденну газету почали видавати в 1663 році в Лейпцигу. у Росії прообразом газети були виходили нерегулярно рукописні звістки під назвою «вістові листи, або Куранти »(найбільш ранній зі збережених примірників відноситься до 1621 році), а перша друкована газета« Відомості про військових та інших справах, гідних знання і пам'яті, що трапилися в Московській державі і в інших навколишніх країнах »з'явилася в самому кінці 1702 року );

u григоріанський календар (Папа римський Григорій XIII видав спеціальну буллу «Inter gravissimas», який наказував би зрушити рахунок днів на десять діб вперед і день після четверга 4 жовтня 1582 року вважати не 5, а 15 жовтня. Новий календар на згадку тата отримав назву «григоріанського» , або календаря «нового стилю», на відміну від колишнього «юліанського», або календаря «старого стилю», введеного в 46 році до н. е. Юлієм Цезарем. в католицьких країнах - Італії, Франції, Іспанії, Португалії, Бельгії - григоріанський календар був введений в 1582 році в Польщі в 1586, в Англії в 1752, в Китаї в 1911, в Болгарії в 1916, в Росії в лютому 1918, в Туреччині в 1926, у В'єтнамі в 1967);

u винахід мікроскопа (в1590 голландський оптик З. Янсен винайшов мікроскоп з двома лінзами. З 1609-1610 оптики-ремісники у багатьох країнах Європи виготовляють подібні мікроскопи, а Галілей використовує як мікроскопа сконструйовану їм зорову трубу. Надзвичайного майстерності в шліфуванні лінз досяг А. ван Левенгук (1632-1723), який зробив мікроскоп з єдиною лінзи, але надзвичайно ретельно відшліфованою. Левенгук вперше спостерігав мікроорганізми);

u винахід телескопа (в 1608 в Нідерландах з'являється один з перших телескопів. Цей винахід швидко стає відомо в Італії, і Галілео Галілей в 1609 будує свій удосконалений телескоп з 32-кратним збільшенням, за допомогою якого робить ряд найважливіших відкриттів в астрономії);

u поява ватерклозетів (зростання міст і збільшення щільності населення вело до погіршення санітарного стану міського середовища. Часті епідемії викликали необхідність будівництва водопроводів, а потім і каналізації. Одночасно з'являються і відповідні санітарні прилади);


Характерні риси філософії епохи Відродження:

§ антропоцентризм и гуманізм - Переважання інтересу до людини, віра в його безмежні можливості і гідність;

§ пантеїзм(Від пан ... і грец. Theos - бог), релігійні та філософські вчення, які ототожнюють Бога і світове ціле;

§ опозиційність до Церкви і церковної ідеології (тобто заперечення не самою релігії, Бога, а організації, яка зробила себе посередником між Богом і віруючими, а також застиглої догматикою, яка обслуговує інтереси Церкви філософії - схоластики);

§ принципово нове, науково-матеріалістичне розуміння навколишнього світу (кулястості, а не площині Землі, обертання Землі навколо Сонця, а не навпаки, нескінченність Всесвіту, нові анатомічні знання і т. Д.);

§ великий інтерес до соціальних проблем, суспільству і державі;

§ широке поширення ідеї соціальної рівності.

Основні напрямки філософії епохи Відродження:

Гуманізм.Гуманізм як філософський напрямок набув поширення в Європі в XIV - середині XV ст. Його центром була Італія. За своїм жанром гуманістична філософія зливалася з літературою, викладалася алегорично в художній формі. Найбільш відомі філософи-гуманісти одночасно були письменниками. До них, перш за все, відносилися Данте Аліг'єрі, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла.

Основні риси гуманізму:

- Антицерковна і антисхоластичні спрямованість;

- Прагнення зменшити всемогутність Бога і довести самоцінність людини;

- Антропоцентризм - особлива увага до людини, оспівування його сили, величі, можливостей;

- Життєстверджуючий характер і оптимізм

Данте Аліг'єрі (1265 - 1321), італійський поет, творець італійської літературної мови, автор творів «Божественна комедія», «Нове життя». У своїх творах оспівує християнство, але одночасно, між рядків висміює протиріччя і незрозумілі істини (догми) християнського вчення. Вихваляє людини і відходить від трактування його виключно як Божественного створення. Данте визнає за людиною наявність як Божественного, так і природного початку, які гармонують один з одним. Він вірить у щасливе майбутнє людини і його спочатку добру природу.

Франческо Петрарка (1304 - 1374), італійський поет, родоначальник гуманістичної культури Відродження. Автор «Книги пісень», трактату «Про презирство до світу». Петрарка вносить в літературу, філософію, культуру чужі схоластики ідеї, а саме:

O людське життя дається один раз і унікальна;

O людина повинна жити не для Бога, а для самого себе;

O людська особистість повинна бути вільною - як фізично, так і духовно;

O людині належать свобода вибору і право виражати себе відповідно до цього;

O людина може домогтися щастя, спираючись тільки на себе і свої сили, має для цього достатній потенціал;

O загробного життя, швидше за все, не існує, і безсмертя можна домогтися лише в пам'яті людей;

O людина не повинна приносити себе в жертву Богу, а повинен насолоджуватися життям і любити;

O зовнішній вигляд і внутрішній світ людини прекрасні.

Лоренцо Валла (1507 - 1557), італійський гуманіст епохи Відродження, філолог, філософ. Автор трактату «Про насолоду як про справжній благо». У своєму творі Лоренцо Валла руйнував церковні авторитети, критикував схоластику за штучність і неістинність. У центр світобудови він ставив людини, вірив в його можливості і розум. Відкидав аскетизм і самоотрешеніе. Закликав до активної дії, боротьбі, сміливості і зміні світу. Був прихильником рівності чоловіка і жінки. Вищим благом вважав насолоду, яку розумів як задоволення матеріальних і моральних запитів людини.

неоплатонізм. Неоплатонізм - ідеалістичний напрям, яке ставило собі за мету сувору систематизацію вчення Платона, усунення з нього протиріч і його подальший розвиток. Особливого розквіту досяг в XV столітті.

Основні риси неоплатонізму:

- Протиставлення склалася і надмірно систематизованої схоластичної філософії нової філософської системи, заснованої на ідеях Платона;

- Створення нової картини світу, в якій зменшувалася роль Бога, і посилювалося значення первинних (по відношенню до світу і речей) ідей;

- Заклик до переосмислення ряду постулатів колишньої філософії та створення цілісної світової філософської системи, яка охопила б собою і погодила всі наявні філософські напрямки.

Основна «-- попередня | наступна --» Філософія Реформації.
загрузка...
© om.net.ua