загрузка...
загрузка...
На головну

контроль знань

Онтологічний аргумент. Наша ідея Бога - це ідея про Досконалості (про Верховному істоту). Ми не можемо уявити собі більшої досконалості. Реальне існування є більш досконалим, ніж відносне (наприклад, вигадане) існування. Тобто досконалість, яке не існує, вже і не досконалість зовсім. Отже, Бог як найвищу Досконалість повинен існувати як реальність, бо досконалість без існування менш абсолютно, ніж досконалість з існуванням.

2. космологічний аргумент. У світі відбуваються зміни. Зерна виростають в рослини, діти стають дорослими і т. Д. Але кожне таке зміна вказує на щось, що привело до цієї зміни. Ідея докази полягає в тому, що для того щоб викликати зміна необхідна інше явище. Таким шляхом ми можемо рухатися від того, що змінюється, до того, що є причиною зміни, потім від цієї причини до її причини і т. Д. Ми здатні рухатися в цьому напрямку все далі і далі. Конкретним прикладом є рух по генеалогічному древу від дітей до батьків (нас би не було, якби не було наших батьків, наших батьків не було, якби не було їх батьків ... і далі). Але ми не можемо уявити, що такий регрес від рухомого до рушійному може тривати нескінченно. Повинен існувати перший перехід. отже, повинна існувати перша причина, яка сама по собі нічим не обумовлений, але є джерелом всіх змін і всіх рухів.Відповідно до Фоми, ми називаємо її Богом.

3. каузальний аргумент. Суть цього аргументу відповідає суті космологічного аргументу, але грунтується, головним чином, на зв'язку причини і наслідки. Будь-яке наслідок вказує на його причину, яка знову вказує на її причину і т. Д.

4. Аргумент, що грунтується на необхідності. Будь-яка річ на Землі є принципово випадкової в тому сенсі, що її існування не є необхідним. Вона могла б бути відмінною, від того, що вона є. Замість існуючих речей і явищ могли б існувати інші. Це відноситься до речей, подій і людей. Чи не є необхідним, що ви або я існуємо, або що існує Нью-Йорк або Москва. Однак немислимо, щоб все було випадково. Має існувати щось, що є необхідним, і, згідно з Хомою, його «ми називаємо Богом».

5. телеологічний аргумент. Від лат. teleo - мета. Ми сприймаємо порядок в природі і в результаті за всім виявляємо мета. Всесвіт постає перед нами добре впорядкованої і організованою. Порядок в світі і його багато таємничі взаємозв'язку свідчать про його виключно продуманому і хорошому плані, і це знову вказуємо на раціональний Дух, який породив цей план і який актуалізував його у Всесвіті. Цей «планує» Дух, по Хомі, «ми називаємо Богом».


В XI ст. в схоластичної філософії розгортається боротьба між реалізмом і номіналізмом як вчений дискусія, «суперечка про Універсал». універсалами (Від лат. Universale - загальне) називають загальні поняття (терміни, назви, імена) на відміну від одиничних, конкретних предметів. В основі дискусії про Універсал лежав наступне питання:

«Об'єктивно (реально) чи існують поняття,

або об'єктивно існують тільки одиничні предмети? »

       
   
 


Значення середньовічної філософії:

§ стала сполучною ланкою між античною філософією і філософією епохи Відродження і Нового часу;

§ зберегла і розвинула ряд античних філософських ідей;

§ сприяла розчленування філософії на нові сфери (наприклад, виділення гносеології як самостійного вчення про пізнанні);

§ поклала початок появі в майбутньому емпіричного і раціоналістичного напрямків;

§ пробудила інтерес до осмислення історичного процесу;

§ висунула ідею оптимізму, що виразилося в вірі в перемогу добра над злом і в воскресіння.


Основні поняття і терміни:

антропоцентризм -погляд, згідно з яким людина є центр і вища мета світобудови.

апологетика - (apologeomai - Захищаю), захист принципів християнства від критики нехристиянських філософів.

креаціонізм - (Від лат. creatio - Створення), релігійне вчення про створення світу богом з нічого.

номіналізм - (Лат. nomen - Ім'я, nominalis - Іменний), напрямок середньовічної схоластичної філософії, яка, на противагу реалізму, заперечувало реальне існування загальних понять (універсалій), вважаючи їх лише іменами словесними позначеннями, що відносяться до безлічі подібних одиничних речей.

патристика - (Від грец. pater, Лат. pater - Батько), термін, що позначає сукупність теологічних, філософських і політико-соціологічних доктрин християнських мислителів, т. Н. отців церкви.

реалізм - (Від середньовічної століття. Лат. realis - Речовинний, дійсний), напрям, що визнає лежачу поза свідомістю реальність, яка тлумачиться як буття ідеальних об'єктів.

схоластика - (Від грец. scholastikos - Шкільний, вчений), філософія, викладав в школах, а з середини XII століття і в університетах.

Теодіцея - (Франц. theodicee - Виправдання Бога, від грец. theos - Бог і dike - Справедливість), загальне позначення релігійно-філософських доктрин, які прагнуть узгодити ідею благого і всемогутнього Бога з наявністю світового зла, «виправдати» Бога як творця і правителя світу всупереч існуванню темних сторін буття.

теологія (Від грец. theos - Бог і logos - Слово, вчення; також богослов'я), сукупність релігійних доктрин і навчань про сутність і дії Бога.

теоцентризм - Система поглядів, згідно з якою сила, яка визначає мислення, поведінку людини і суспільства - є Бог.

томізм -вчення Фоми Аквінського і засноване ним напрямок католицької філософії і теології, що з'єднало християнські догмати з методом Аристотеля.

I. Питання для самоперевірки:

1. Чому в Середньовіччі філософія стала «служницею богослов'я»?

2. Які характерні особливості філософії середньовіччя?

3. Що таке теоцентризм?

4. Які основні напрямки філософії характерні для періоду середньовіччя?

5. Яке рішення проблеми зла запропонував Аврелій Августин?

6. Що таке схоластика?

7. Чому слово «схоластика» має негативний відтінок?

8. Суперечка про Універсал - це суперечка про що?

9. Яким чином простежуються ідеї Платона і Аристотеля в філософії середніх віків?

10. Які вирішення питання про Універсал були запропоновані схоластом?

Характеристика основних періодів середньовічної філософії «-- попередня | наступна --» Яка риса характерна для середньовічної філософії?
загрузка...
© om.net.ua