загрузка...
загрузка...
На головну

проблема держави

Чи добре красти? »Той відповідає:« Недобре ». - "Завжди завжди". «А вкрасти зброю у ворогів перед битвою?» - «Так, треба уточнити: у друзів красти недобре». - «А вкрасти меч у хворого друга, щоб той в розпачі на нього не кинувся?».

Нічого ти не думав раніше, - говорив йому Сократ, - ти просто вірив бездумно того, що тобі говорили інші, тому, що ти десь прочитав чи побачив. А сам ти тільки зараз, може бути почнеш замислюватися.

Клянуся собакою, не знаю, Сократ. Раніше я думав, що мені добре зрозуміло, що є добро і зло, а тепер я сумніваюся.

А якщо людина вбиває, захищаючи свій будинок, свою родину - це зло?

Ще б!

А вбивство, звичайно, зло?

Та начебто ні.

А якщо мати обманює дитини, кажучи, що ліки солодке, аби він випив - це зло?

Безсумнівно!

Тоді скажи: обман - це зло?

Звичайно знаю, клянусь собакою, Сократ, хто цього не знає!

А чи знаєш ти, що таке добро і зло?

Та вже дурнем себе не вважаю, Сократ, - відповідав знайомий.

представники софістів

старші софісти: (V ст. До н. Е.) - Протагор, Горгій, Гіппій, Продік, Антифонт, Критий

молодші софісти - Ликофрон, Алкідамант, Трассімах

Особливості філософії софістів:

§ критичне ставлення до навколишньої дійсності;

§ прагнення все перевірити на практиці, логічно довести правильність або неправильність тієї чи іншої думки;

§ неприйняття основ старої, традиційної цивілізації;

§ заперечення старих традицій, звичок, правил, заснованих на недоведеному знанні;

§ прагнення довести умовність держави і права, їх недосконалість;

§ сприйняття норм моралі не як абсолютної даності, а як предмета критики

Головною заслугою софістів є їх критика навколишньої дійсності, а також просвітницький характер їх діяльності. Софісти не створили єдиного філософського вчення. Вони вчили не стільки знання, скільки вмінню переконувати, доводити свою думку. «Про кожної справи є два прямо протилежні думки», - Вчили софісти. Отже, з них можна вибирати таке, яке буде потрібно: критерій істинності знаходиться в самій людині. «Людина є міра всіх речей», - Стверджував Протагор (наприклад, якщо людина вірить в Бога, значить, Бог є, якщо не вірить, значить, Бога немає).

Людина перебував і в центрі всіх філософських міркувань і Сократа. Сократ (469-399 до н. е.). Син ремісника-каменяра і повитухи, він все життя провів в Афінах. Мабуть, спочатку він теж займався обробкою каменю. Жив він бідно, ходив завжди босий, в старому плащі. Поганий характер дружини зробив її ім'я прозивним - Ксантіппою стали називати сварливих жінок. Можливо, що вона була права, адже основним заняттям Сократа була бесіда з людьми. Наприклад, Сократ міг запитати зустрінутого знайомого:

- Чув я, друже мій, що ти дуже розумний!

або:

У бесідах його цікавила істина. Він усім задавав питання, щоб дізнатися істину. Його бесіда ставала для кожного «іспитом душі». Але завжди виявлялося, що його співрозмовники, навіть самі прославлені, істини не знають. Це багатьох дратувало.

І скінчилося тим, що його почали цькувати. Спочатку труїли в літературі (це добре відомо і у нас). На жаль, цієї цькуванням заплямував себе знаменитий афінський комедіограф Аристофан. У своїй комедії «Хмари» він зобразив Сократа заводієм зграї пройдисвітів, яку він назвав «мислільню». У цій «мислільню» люди заробляють тим, що збивають з пантелику молодих юнаків, навчаючи їх хибним поглядам, зокрема заперечення богів, заперечення підвалин суспільства і т. П. Це була чиста наклеп. Сократ ніколи не говорив нічого подібного. Він був чоловік якраз протилежних поглядів: не в природі, а в дусі, в розумі шукав він опори для пізнання. Сам Сократ іронічно ставився до цієї комедії. Але вона йому дорого обійшлася.

У 399 р на нього подали в суд. Сократ з'явився разом зі своїми друзями. У ті часи в Греції адвокатів не було, а мова в захист вимовляв або сам обвинувачений, або його друзі. Друзі запропонували Сократу виступити спочатку самому, і він почав свою апологію. Він жорстоко висміяв обвинувачів. Він міркував спокійно, ніби мова йшла не про його життя і смерті, а про якийсь академічної проблеми. Він показав тупість і нетерпимість натовпу як головну причину звинувачень. «Я просвіщати молодих людей, - говорив він, - а не розбещувати їх». Судді почали вимагати вищої міри покарання - смертної кари.

Особливості філософії Сократа:

§ розмовний ( «діалектичний») характер. Сократ вів свою філософію і просвітницьку роботу в формі відкритої бесіди (діалогу, суперечки), вважаючи, що істину можна знайти шляхом її докази у вільному суперечці, а не декларування, як це робив ряд колишніх філософів;

§ визначення понять шляхом індукції(індукція(Від лат. Inductio - наведення), умовивід від фактів до деякої гіпотези (загальним твердженням) -це метод, за допомогою якого дослідження приватного дозволяє зробити узагальнюючий висновок;

§ філософ був прихильником етичного раціоналізму. За Сократом, не тільки істинно моральне (благо) завжди свідомо, а й свідоме - завжди добре, а несвідоме - погано. Якщо хтось чинить погано, значить він ще не знає того, як треба чинити насправді, і після того, як його душа буде очищена від помилкових забобонів, в ній проявиться природна любов до добра. Точно так же, як не можна добре надходити, не знаючи чесноти, так не можна і по-справжньому любити, не знаючи, що таке любов і що повинно бути істинним предметом потягу.

§ Основний метод, вироблений і вживаний Сократом - майевтика. Суть її полягає в тому, щоб завдяки логічним прийомам, навідним питань підвести співрозмовника до самостійного знаходження істини

Вчення і життя Сократа зробили великий вплив на духовне становлення одного з найбільших філософів світу - Платона (427 - 347 рр. До н. Е.). Його справжнє ім'я було Аристокл; Платоном, т. Е. «Широкоплечим», його прозвав Сократ. Після знайомства з Сократом Платон залишив свої захоплення (спорт, музику, вірші) і все подальше життя присвятив філософії.

Більшість творів Платона, написаних в основному в жанрі діалогів і листів, збереглося в рукописі. Найбільш відомими з них є діалоги «Софіст», «Парменід», «Теєтет», «Держава», «Бенкет».Основні вчення Платона: вчення про ейдосу (основа ідеалізму), вчення про тріаді, вчення про ідеальну державу.

Основні положення ідеалістичного вчення:

§ матеріальні речі мінливі, непостійні і з часом припиняють своє існування;

§ навколишній світ ( «світ речей») також тимчасовий і мінливий і в дійсності не існує як щось самостійне;

§ реально існують лише чисті (безтілесні) ідеї - ейдоси,які істинні, вічні і постійні;

§ будь-яка існуюча річ є всього лише матеріальним відображенням первісної ідеї (ейдосу) даної речі (наприклад, коні народжуються і вмирають, але вони лише є втіленням ідеї коня, яка вічна і незмінна);

§ весь світ є відображенням чистих ідей (ейдосів);

§ оскільки матеріальний світ є всього лише відображенням «світу ідей», то предметом пізнання повинні стати перш за все «чисті ідеї»;

§ «чисті ідеї» неможливо пізнати за допомогою чуттєвого пізнання (такий тип пізнання дає недостовірне знання);

§ «чисті ідеї» можна пізнати лише розумом, завдяки вищій духовній діяльності

Отже, Світ має три шари: верхній шар - ідеї. Є ідеї всього: столу, стільця, людини, коня, добра, зла, совісті і т. Д. Світ ідей - це справжній світ, буття. Світ матерії - це неістинний світ, небуття. Світ речей - це полуістінний світ, суміш буття і небуття. Мудрість полягає в тому, щоб у всіх речах і явищах знайти їх ідею, знайти спільну закон, всім керуючий.

Людину нічому не можна навчити, якщо розуміти навчання як перекладання знань з однієї голови в іншу. Найважливіше людина повинна згадати сам. Як у будь-якого античного мислителя, в міркуваннях Платона є два рівня - міфологічний і філософський. Згідно міфологічному, душа до народження людини жила серед богів (т. Е. В світі ідей), і коли вона вселяється в народженої людини, він повинен згадати все те, чому його душа навчилася до народження. Тут закладено і глибокий філософський зміст: не можна навчити найголовнішого, того, що можна «дістати» тільки з самого себе. Не можна навчити бути Ейнштейном, немає таких підручників з фізики, не можна навчити бути Моцартом, скільки не вивчав теорію композиції. Те головне, що було у Ейнштейна і Моцарта, було створено їх глибокими внутрішніми зусиллями, - в цьому сенсі дійсно було згадати.


Основні ідеї вчення Платона про тріаді:

 
 
 Три субстанції, з яких згідно з вченням Платона про тріаді складається все суще


       
   
 


Основні ідеї вчення Платона про ідеальну державу:

Проблема держави відігравала особливу роль в філософії Платона, що було нетипово для його попередників - «досократиков» Фалеса, Геракліта та ін., Які займалися пошуками першооснови світу і поясненням явищ навколишньої природи, але не суспільства.

Типи існуючих держав, по Платона:

§ монархія -справедлива влада однієї людини;

§ тиранія- Несправедлива влада однієї людини;

§ аристократія- Справедлива влада меншості;

§ олігархія- Несправедлива влада меншості;

§ демократія - Справедлива влада більшості;

§ тимократия -несправедлива влада більшості (влада ських вождів, армії);

§ держава майбутнього, Якого поки не існує і в якому відпаде необхідність у державній владі і законах.

Оскільки тиранія, олігархія і тимократия є несправедливими формами держави, а демократія - влада більшості - рідко буває справедливою і, як правило вироджується в тиранію, олігархію або тимократию, двома стабільними і оптимальними формами держави можуть бути тільки аристократія і монархія.

План державного устрою, висунутий Платоном:

(Надалі Платон переглянув деякі ідеї свого проекту, допустивши невелику приватну власність і приватне майно для всіх станів, проте інші положення даного плану були збережені)

§ все населення держави (поліса) ділиться на три стани - філософи, воїни, працівники;

§ працівники (селяни і ремісники) займаються грубим фізичною працею, створюють матеріальні блага, можуть в обмежених розмірах володіти приватною власністю;

§ воїни займаються фізичними вправами, тренуються, підтримують в державі порядок, в разі необхідності - беруть участь у військових діях;

§ філософи (мудреці) - розробляють філософські теорії, пізнають світ, вчать, керують державою;

§ філософи і воїни не повинні мати приватної власності;

§ жителі держави разом проводять вільний час, разом їдять, разом відпочивають;

§ не існує шлюбу, всі дружини і діти загальні;

§ допускається і вітається працю рабів, як правило, варварів, захоплених в полон

Коли Платону було близько сорока років (в 388р. до н.е. е.), він був уже прославленим письменником і мудрецем. Шанувальники купили йому невелику ділянку, де стояла статуя героя Академа, (Академ в грецькій міфології афінський герой, який вказав брати Діоскури, де була вкрита їх сестра Олена, викрадена Тесеем.) І громада його учнів стала називатися Академією. Ось звідки наше слово «академія». В саду Академії проходили заняття з математики, по астрономії, за всіма основам наук. Головним було пізнання істини. Ця школа проіснувала майже тисячу років і була закрита імператором Юстиніан в 529м, так як не відповідала став панівним християнства.

Історичне значення філософії Платона:

§ вперше філософом складено ціле зібрання фундаментальних творів;

§ започатковано ідеалізму;

§ вперше глибоко досліджені проблеми не тільки природи, а й суспільства;

§ була створена філософська школа (Академія)

Найвищий розквіт антична філософія досягла в творчості Аристотеля. Аристотель (384 - 322 рр. До н. Е.) - Давньогрецький філософ класичного періоду учень Платона, вихователь Олександра Македонського. До найбільш відомих творів Аристотеля відносяться: «Органон», «Фізика», «Механіка», «Метафізика,« Про душу »,« Історія тварин »,« Нікомахова етика »,« Риторика »,« Політика »,« Поетика ».

Основні етапи філософської діяльності Аристотеля:

§ 367 - 347 рр. до н. е. - Працював, починаючи з 17-річного віку, в Академії Платона і був його учнем (до моменту смерті Платона);

§ 347 - 335 рр. до н. е. - Жив і працював в Пелее - столиці Македонського держави на запрошення Філіпа; виховував його сина Олександра Македонського;

§ 335 р. До н.е. е. - Заснував свою власну філософську школу - Лікей (ліцей) і працював в ній до своєї смерті.

Види філософії, що виділяються Аристотелем:

§ теоретична, Що вивчає проблеми буття, різних сфер буття, походження всього сущого, причини різних явищ;

§ практична - Про діяльність людини, устрій держави;

§ поетична - Про мистецтво

§ вважається, що фактично Аристотелем як четверта частина філософії була виділена логіка

Критика Аристотелем вчення Платона про «ейдосах»

( «Платон мені друг, але істина дорожче»):

Розглядаючи проблему буття, Аристотель виступив з критикою філософії Платона, згідно з якою навколишній світ ділиться на «світ речей» і «світ чистих ідей», і «світ речей» в цілому, як і кожна річ окремо, є лише матеріальним відображенням відповідної «чистої ідеї ».

Помилка Платона, за Арістотелем, в тому, що він відірвав «світ ідей» від реального світу і розглядав «чисті ідеї» поза всяким зв'язком з навколишньою дійсністю, яка має і свої власні характеристики - довжина, спокій, рух і ін.

Відповідно до Аристотеля не існує «чистих ідей», не пов'язаних з навколишньою дійсністю, відображенням яких є всі речі і предмети матеріального світу; існують тільки одиничні і конкретно певні речі. Тобто існує конкретна кінь в конкретному місці, а не «ідея коня», втіленням якої дана кінь є, конкретний стілець, знаходиться в конкретному місці і має свої ознаки, а не «ідея стільця», конкретний будинок, який має точно визначені параметри, а не "ідея дому» і т. д.

Оскільки буття не є «чисті ідеї», то виникає питання: що таке буття? Дати відповідь на це питання Аристотель намагається через категорії. Категорії відповідно до Аристотеля - це вища відображення і узагальнення навколишньої дійсності, без яких немислимо саме буття.

Категорії Арістотеля:

§ сутність (субстанція);

§ кількість;

§ якість;

§ відношення;

§ місце;

§ час;

§ положення;

§ стан;

§ дія;

§ страждання.

проблема матерії займає важливе місце в філософії Аристотеля. матерія за Арістотелем - це потенція (Можливість бути), обмежена формою (наприклад, мідна куля - це мідь, обмежена кулясті). Все суще на Землі має потенцією (матерією) і формою. Зміна хоча б одного з цих якостей (або матерії, якої форми) призводить до зміни сутності самого предмета. Реальність - це послідовність переходу від матерії до форми і від форми до матерії. Потенція (матеріал) є пасивне начало, форма - активне. Вищою формою всього сущого є Бог, який має буття поза світом.

Проблема душі.Душа за Арістотелем є носієм свідомості і в той же час відає функціями організму.

Три рівня душі, що виділяються Аристотелем:

§ рослинна душа, Яка відповідає за функції харчування, росту і розмноження;

§ тваринна душа, Що відповідає за ті ж функції і, крім того, за функції відчуття і бажання;

§ розумна (людська) душа, Яка, охоплюючи всі перераховані вище функції, розповідає ще і функціями міркування і мислення. Саме це виділяє людини з усього навколишнього світу.

Проблема людини. Аристотель матеріалістично підходить до проблеми людини. Він вважає, що людина з біологічної сутності є одним з видів високоорганізованих тварин, але відрізняється від них наявністю мислення і розуму.

Людина, відповідно до Аристотеля має вроджену схильність жити разом із собі подібними (тобто жити в колективі), і саме ця якість призводить до виникнення суспільства - великого колективу людей, що займаються виробництвом матеріальних благ і їх розподілом, що проживає на одній території і об'єднаного мовою, родинними і культурними зв'язками.

Регулюючим механізмом суспільства (захист від ворогів, підтримку внутрішнього порядку, сприяння економіці і т. Д.) Є держава.

Шість типів держави, які виділяються Аристотелем:

§ монархія;

§ тиранія;

§ аристократія;

§ крайня олігархія;

§ охлократія(Влада натовпу, крайня демократія);

§ політія(Суміш помірної олігархії і помірної демократії)

Подібно Платону Аристотель розділяє «погані» форми держави (тиранія, крайня олігархія, охлократія) та «хороші» (монархія, аристократія і політія).

Найкращою формою держави, за Арістотелем, є політія - сукупність помірної олігархії і помірної демократії, держава «середнього класу» (ідеал Аристотеля).

Історичне значення філософії Аристотеля:

§ вніс суттєві корективи в ряд положень філософії Платона, критикуючи вчення про «чистих ідеях»;

§ дав матеріалістичне трактування походження світу і людини;

§ дав визначення буття через категорії;

§ визначив сутність матерії;

§ дав поняття держави ідеального типу;

§ вніс істотний внесок в розвиток логіки;

§ разом з вченням Платона вчення Аристотеля послужило ідейною основою філософії християнства

Після класичної епохи в розвитку античної філософії настає період, який отримав назву елліністичного від найменування грецької держави - Еллади. Це період кризи поліса і освіти великих держав в Азії та Африці під владою греків і на чолі з соратниками Олександра Македонського і їх нащадками.

Особливості елліністичної філософії:

§ криза античних моральних і філософських цінностей;

§ відмову від створення всеохоплюючих філософських концепцій;

§ перемикання уваги на проблеми цінностей і сенсу людського життя;

§ зниження страху перед богами і іншими надприродними силами;

§ заперечення колишніх авторитетів, зневага до держави та її інститутів;

§ прагнення до відмови від дійсності; переважання матеріалістичного погляду на світ;

§ визнання вищим благом щастя і задоволення окремої людини.

Найбільш відомі філософські школи і елліністичного періоду:

Школа кініків.Від слова «Киносарг» - пагорб і гимнасий в Афінах, де зустрічалися представники цієї школи.

Засновник цієї школи - Антисфен. Інші яскраві представники - Діоген Синопський, Кратет. Головна мета кінічного вчення - НЕ вироблення глибоких філософських теорій, а філософське обґрунтування особливого способу життя - поза зв'язком з суспільством (жебрацтво, самотність, бродяжництво та т. Д.) - І перевірка даного способу життя на собі.

Киническая філософія виникла в період кризи античного поліса і завоювала симпатії людей, що не знайшли свого місця в офіційній системі суспільних відносин.

У сучасну епоху велику схожість з філософією і способом життя кініків мають філософія і спосіб життя йогів, дервішів, хіпі та ін.

Характерні риси філософії і способу життя кініків:

§ зведення в абсолют асоціальної свободи (тобто свободи поза суспільством);

§ розрив соціальних зв'язків, самотність;

§ відсутність постійного місця проживання, поневіряння;

§ паразитичний спосіб життя, жебрацтво;

§ перевага, що віддається найгіршим умовам життя, старої, зношеної одязі, зневага гігієною;

§ крайній аскетизм;

§ невизнання авторитетів;

§ неготовність до суперечки, прагнення придушити співрозмовника;

§ відсутність патріотизму, готовність жити в будь-якому суспільстві не по його, а за власними законами;

§ скандальність

В запереченні багатьох соціальних норм кініки не зупинялися перед крайнощами, про що залишилися численні свідчення. Особливо відзначився в цьому Діоген Синопський, який самим своїм життям продемонстрував приклад специфічно кінічного ставлення до світу. Киникі вважали, що боги дали людям все для щасливого життя, а люди своїми потребами самі роблять себе нещасними. На відміну від Сократа, вони вважали, що знання не роблять людей краще. Людей вони зневажали - Діоген ходив з ліхтарем днем, пояснюючи: «Шукаю людину».

Погляди Діогена виражаються в двох відомих формулах - в затвердженні мирової громадянства кожної людини (космополітизм) на противагу полісної приналежності, і в знаменитій «переоцінки цінностей».

Легенда свідчить, що дельфийский оракул на питання Діогена, що йому зробити, щоб прославитися, порадив Діогеном зайнятися «переоцінкою цінностей». Сам Діоген зрозумів відповідь буквально (по-грецьки, цінність і монета позначаються одним і тим же словом) - як заклик до підробки грошових знаків: він став обрізувати краї монет, за що і був викритий і покараний. І лише пізніше він зрозумів істинний сенс пророцтва, який полягав в тому, щоб привернути існуючі норми і цінності і замінити їх життям по-природі в її простоті і невибагливість. Це часто призводило кініків до сутичок з існуючими цивільними законами, усталеними моральними нормами і звичаями.

Киническая літературна традиція бачить в Діогеном образ ідеального кініка - «небесну собаку», фігуру майже міфологічну, на зразок іншого улюбленого героя кинических творів - Геракла, і пов'язує з ним безліч анекдотів і легенд, які демонструють незворушну послідовність, з якою Діоген втілював в своєму житті ідеал автаркії , самообмеження і презирства до громадських умовностей. Діоген жив в піфоси - глиняній бочці для води; побачивши дитину, пив з жмені, викинув свою чашку; щоб привчити себе до відмов, просив милостиню у статуй; намагаючись загартувати себе, босими ногами ходив по снігу і навіть намагався їсти сире м'ясо; «Все справи здійснював він при всіх: і справи Деметри, і справи Афродіти». Він часто говорив, що над ним виповнилося трагічне прокляття, бо він:

«Позбавлений даху, міста, вітчизни,

Що живе з дня на день жебрак мандрівник »

Кініків часто звинувачували в безсоромності. Звідси згодом склалося поняття «Цинізму», Як презирства до моральних і суспільних цінностей. У той же час ставлення сучасників до киникам, носило характер одночасно і відштовхування і захоплення. Напевно, найбільш відома його зустріч з Олександром Македонським, який відвідав відомого філософа і пообіцяв виконати будь-яке його бажання. І Діоген дійсно висловив бажання: «Відійди, ти загороджувати мені сонце!». На що Олександр відповів, що якби він не був Олександром, то хотів би бути Діогеном.

Школа стоїків. Виникнення і розвиток цієї школи стало реакцією на поширення ідей кініків. Назва бере від портика (галерея) в Афінах, де вона була заснована. засновником вважається Зенон Кітіонскій. Інші представники: Клеанф, Хрисипп, Посидоний.

Основна ідея школи стоїків - Звільнення від впливу зовнішнього світу. На відміну від кініків, які бачили звільнення від впливу зовнішнього світу в відкиданні цінностей традиційної культури, асоциальном способі життя, стоїки обрали інший шлях для досягнення цієї мети - постійне самовдосконалення, сприйняття кращих досягнень традиційної культури, мудрість. Таким чином, ідеалом стоїків виступає мудрець, що піднявся над суєтою навколишнього життя, що звільнився від впливу зовнішнього світу завдяки своїй освіченості, знання, чесноти та безпристрасність (апатії).

Характерні риси стоїчної філософії:

§ визнання чесноти вищим благом, а пороку - єдиним злом;

§ визнання офіційних законів і державної влади лише в тому випадку, якщо вони доброчесні;

§ неучасть у житті держави, ігнорування законів, традиційної філософії і культури, якщо вони служать злу;

§ виправдання самогубства, якщо воно вчинене в знак протесту проти несправедливості, зла і пороків і неможливості робити добро;

§ визнання прагнення до щастя вищою метою людини



Епікурейство. Назва отримала по імені свого засновника Епікура. Школа розташовувалася в передмісті Афін, в сільській глушині, споруда знаходилася в саду. Звідси друга назва - «філософи Саду».

Основні положення епікурейської філософії:

§ Вища ціль життя людини - досягнення щастя;

§ щастя - це звільнення від страждання і занепокоєння;

§ для досягнення щастя людина не має потреби ні в чому, крім самого себе;

§ для цього також зайві держава, багатство і навіть боги.

Основою епікурейського союзу виступали вірність вченню Епікура і шанування його особистості. У школі практикувався ряд філософських вправ, що були невід'ємною частиною епікурейського способу життя: бесіди, аналіз своїх вчинків, читання трактатів Епікура, заучування напам'ять основних положень вчення, наприклад, «четверояком ліки»:

u не повинно боятися богів;

u не повинно боятися смерті: «Смерть - найстрашніше зло, не має до нас ніякого відношення, так як коли ми існуємо, смерть ще не присутня, а коли смерть існує, тоді ми не існуємо";

u благо легко досяжно;

u зло легко переносимо.

Філософія Епікура носить яскраво виражений практичний характер. Три її частини: каноніка (теорія пізнання), фізика і етикапідпорядковані єдиній меті - навчити людину, як досягти щасливою, блаженного життя, вільного від страждань тіла і сум'яття душі.

каноніка - Вчення про критерії істини і правилах її пізнання, без яких неможлива розумна життя і розумна діяльність.

За Епікура, джерелом людських знань є почуттєві сприйняття. З поверхні всіх матеріальних предметів виходять закінчення особливо тонких частинок, які, проникаючи в органи почуттів, виробляють відчуття. З безлічі подібних повторюваних вражень в душі формуються загальні уявлення або передбачення, що дозволяють людині пізнавати предмети і позначати їх словами. Відчуття і передбачення мають безсумнівною очевидністю і є критеріями істинності знання.

Всі помилки виникають внаслідок помилкових суджень розуму, в яких ми домислюємо до того, що міститься в уявленнях щось таке, що не знаходить підтвердження або спростовується в чуттєвому сприйнятті.

фізикаЕпікура спирається на натурфілософію досократиков і, особливо, на атомізм Демокрита. Вона покликана дати таке пояснення світу, яке дозволить людині подолати фундаментальні перешкоди на шляху до досягнення блаженства - страх перед богами і страх смерті.

Згідно з Епікура, Всесвіт не створена богами; вона вічна, оскільки буття не може виникнути з небуття, як і небуття - з буття. Всесвіт містить в собі тіла, що рухаються в просторі, або порожнечі. Існування порожнечі між тілами випливає з того, що інакше не було б можливо рух.

Всі тіла представляють собою з'єднання неподільних і незмінних частинок - атомів, що розрізняються між собою величиною, вагою і формою. Рухаючись в нескінченній порожнечі з однаковою швидкістю, атоми злегка відхиляються від своїх траєкторій, з'єднуючись в складні тіла. У нескінченному просторі і часі існує незліченна кількість світів, які народжуються і гинуть завдяки невпинному русі атомів.

Допущення мимовільного відхилення атомів (принципова відмінність вчення Епікура від атомістики Демокріта) служить двоякою мети: у фізиці воно пояснює зіткнення атомів і, тим самим, освіту тел, яке було б неможливо, якби атоми рухалися тільки по прямій.

ЕтикаЕпікура грунтується на положенні, що «насолода є початок і кінець блаженного життя». Людина, як і всі живі істоти, за своєю природою прагне до насолод і уникає страждань, і в цьому сенсі насолоду є мірилом блага. Однак блаженне життя полягає зовсім не в отриманні все нових і нових насолод, а в досягненні межі насолоди - свободи від тілесних страждань і душевних тривог (атараксії).

Епікур писав: "Коли ми говоримо, що задоволення є кінцева мета, то ми розуміємо не задоволення розпусників і не задоволення, що полягає в чуттєвому насолоді, як думають деякі, які не знають, чи які не погоджуються або неправильно розуміють, але ми розуміємо свободу від тілесних страждань і душевних тривог. Саме за допомогою звільнення від них і досягається мета щасливого життя - здоров'я тіла і відсутність хвилювань, повна безтурботність духу - атараксия. страждання душі набагато гірше в порівнянні зі стражданнями тіла ».

Для досягнення цього стану самодостатнього душевного спокою людині необхідно подолати страждання, що виникають внаслідок незадоволених бажань. Згідно з Епікура, бажання бувають:

1) природними і необхідними (голод, спрага і ін. Елементарні життєві потреби);

2) природні, але не необхідні (наприклад, вишукані страви);

3) безглузді бажання, які не є ні природними, ні необхідними (жага слави, багатства, безсмертя).

Більшість людей нещасливо тому, то їх терзають непомірні і порожні бажання. Справжню насолоду доступно лише тому, хто вміє задовольнятися легко досяжним мінімумом природних і необхідних потреб.

Школа скептиків. Скептицизм (від грец. Skeptikos - котрий розглядає, що розслідує), філософська позиція, що характеризується сумнівом в існуванні будь-якого надійного критерію істини.

Родоначальник античного скептицизму Піррон(365-275 рр. До н. Е.) Був у числі філософів, які брали участь в східному поході Олександра Македонського, під час якого познайомився з індійськими гимнософістов і перськими магами. Вчення Пиррона було усним, реконструкції засновані на викладі його учня, літератора Тімона з Фліунта в пізніших джерелах. До учнів Пиррона відноситься також Навсіфан, учитель Епікура.

Скептики свідомо проводять загальний принцип еллінізму - принцип відносності всього нас навколишнього, наших думок і дій, і приходять до висновку про неможливість пізнання навколишнього нас світу. Згідно скептикам, не слід прагнути пізнати світ, треба просто жити, не висловлюючи жодних претендують на істину суджень і зберігаючи внутрішній спокій.


Завершальним етапом античної філософії є римський період. Найбільш відомі філософи: Сенека, Марк Аврелій (римський імператор), Тит Лукрецій Кар та ін.

Особливості філософії римського періоду:

§ взаємовплив давньогрецької і давньоримської філософії;

§ вплив традицій і ідей підкорених народів (Сходу, Північної Африки та ін.);

§ підвищена увага до проблем людини, суспільства, держави, смерті, загробне життя;

§ переважання ідеалізму над матеріалізмом;

§ зростання впливу на філософію ідей християнства;

§ поступове злиття античної і християнської філософії та їх перетворення в середньовічну філософію

Основні поняття і терміни:

Апейрон- Першооснова, щось матеріальне, безмежне, безмежне, невизначене.

аристократія (Від грец. aristos - Кращий), форма державного правління, при якій влада належить представникам родової знаті.

аскетизм (Від грец. asketes - Вправляється в чому-небудь), обмеження або придушення чуттєвих бажань, добровільне перенесення фізичного болю, самотності і т. П.

атараксія (Грец. ataraxia - Незворушність), поняття давньогрецької етики про душевний спокій, безтурботності як найвищої цінності.

атом- Матеріальна неподільна частка, першооснова світу, причина і сутність всього існуючого.

гилозоизм - Філософське вчення, що приписують здатність відчуття і мислення всіх форм матерії.

демократія (Від грец. demos - Народ), форма державно-політичного устрою суспільства, заснована на визнанні народу в якості джерела влади.

індукція (Від лат. inductio - Наведення), умовивід від фактів до деякої гіпотези (загальним твердженням).

Категорія (Від грец. kategoria - Висловлювання; ознака), в філософії - найбільш загальні і фундаментальні поняття, що відображають істотні, загальні властивості і відносини явищ дійсності і пізнання.

космогонія - Походження і розвиток космічних тіл і їх систем (планет і Сонячної системи в цілому, зірок, галактик).

космологія - Фізичне вчення про Всесвіт як цілому, засноване на результатах дослідження найбільш загальних властивостей (однорідності, ізотропності і розширення) тієї частини Всесвіту, яка доступна для астрономічних спостережень.

космоцентризм - Тип філософського світогляду, в основі якого лежить освоєння навколишнього світу і явищ природи.

Логос (Грец. logos - Мова, слово, висловлювання, поняття, підстава, міра), поняття античної філософії і християнського богослов'я, що позначає розумний принцип, який править світом.

майевтика(Грец. maieutike, букв. - Повивальнемистецтво), метод Сократа витягувати приховане в людині знання за допомогою майстерних навідних запитань.

матерія (лат. materia), Речовина; субстрат, субстанція; зміст.

монархія - Держава, главою якого є монарх.

олігархія (Грец. oligarсhia, від oligos - Нечисленний і arche - Влада), режим, при якому політична влада належить вузькій групі осіб (багатіїв, військових і т. П.).

охлократія (Від грец. ochlos - Натовп, чернь), в давньогрецьких навчаннях про державу - панування «натовпу».

першооснова - Основа, найдрібніша одиниця світу.

потенція (Від лат. potentia - Сила), прихована можливість, здатність, сила, яка може проявитися за певних умов.

софізм (Від грец. sophisma - Прийом, вигадка, головоломка), уявне доказ, в якому брехня видається за правду.

стоїчний - Мужній, терплячий, стійкий в життєвих випробуваннях.

тиранія (Грец. tyrannis), Форма державної влади, встановлена насильницьким шляхом і заснована на одноосібному правлінні.

цинізм(Від грец. kynismos - Вчення кініків), нігілістичне ставлення до людської культури і загальноприйнятим правилам моральності

Школа елеатів. «-- попередня | наступна --» Яка з перерахованих ідей належить філософії Платона?
загрузка...
© om.net.ua