загрузка...
загрузка...
На головну

Принц цілком пізнав насолоди, задоволення і зрозумів, що шлях цей веде в нікуди

Але одного разу вирішив царевич проїхати по своїм садам і велів запрягти колісницю. Коли він їхав так, насолоджуючись деревами і квітами, то побачив перед собою старого, сивого і беззубого, согбенного, який насилу пересувався, спираючись на палицю. Зрозумів тоді Сіддхартха, що жодна жива істота не може уникнути старості. Іншим разом він побачив хворого, стражденного, мучающегося, лежачого і підтримуваного іншими. Зрозумів тоді Сіддхартха, що і хвороби ніхто уникнути не може. Втретє він побачив похоронну процесію і зрозумів він тоді що в кінці життя і з ним станеться те ж саме. У четвертий раз він побачив відлюдника, який живе благої життям, співчуває всім істотам і слід істинного вчення. Насправді побачені Сиддхартхой люди були богами, які прийняли такий вид для того, щоб допомогти Сиддхартхе стати Буддою. Сіддхартха був спочатку дуже засмучений, але незабаром зрозумів, що три перші ознаки вказують на постійну присутність страждання в світі. Страждання здалося йому тим більш жахливим, що, згідно з віруваннями того часу, людина після смерті був приречений на все нові народження. Отже, страждання не було кінця, воно було вічним. У четвертому знаменні, в безтурботної внутрішньої радості жебрацтвом ченця, Сіддхартха прозрів свою майбутню долю. Принц прозрів і був глибоко вражений трагічністю людського буття. Знову повернутися до колишньої благополучної, безтурботного життя він уже не зміг.

Про це нічого не знала прекрасна Майя, але одного разу вона побачила дивний сон. Наче боги перенесли її в Гімалаї, вмили в священному озері, одягли в небесні одягу і залишили на ложе під тінистим деревом. Коли вона лягла, то з'явився до неї священний слон і увійшов до її правий бік. На ранок вона повідала про свій сон царю, і Звіздар сказали, що народиться у цариці син, який відмовиться від світу, буде вести життя самітника і одного дня стане удою, щоб своїм вченням просвітити весь світ. Коли ж цар запитав, що ж спонукає царевича стати відлюдником, віщуни відповіли: «Чотири зустрічі: зі старим, хворим, мерцем і ченцем». Тоді цар вирішив будь-що-будь-яку ціну вберегти сина від цих зустрічей і побудував для нього три закритих палацу, по одному для кожної пори року. Коли царевич народився, дали йому ім'я Сіддхартха, і цар велів оточити його сторожею і ніколи не допускати до людей похилого віку, хворим, померлих і монахам. Через сім днів після народження сина померла прекрасна Майя, і хлопчика стали виховувати сестра його матері і сам цар. Від щирого берегли вони Сиддхартху. Його палаци стояли серед садів, в садах були ставки з блакитними, червоними і білими лотосами, над ним тримали білий парасольку, щоб не торкалися його промені сонця, краплі дощу, зерна пилу. Слух його потішали співаки, зір - прекрасні танцівниці, бажання - численні слуги. На ньому були одягу з найтоншого шовку, і дорогоцінні камені виблискували в його головному уборі.

За великому закону Тримурти весь Всесвіт знаходиться в постійній зміні і оновленні. Разом зі світом перероджуються і всі живі істоти - після кожної смерті настає нове життя, за нею нова смерть і так без кінця. Цю ланцюг перероджень називають сансарой. Навіть великі божества усвідомлюють, що через кожні сто тисяч років повинен настати нове століття. Серед богів жили особливі істоти, бодхисатви, які прагнуть до просвітління. Тих, хто досяг такого просвітління, називали Буддою. Коли настав час народитися майбутньому Будді, щоб сповістити людям шлях до досягнення істини, пролунав «Клич Будди» і боги зібралися близько бодхисатви і сказали йому: «Настав нині час стати Буддою для порятунку людей». Тоді зрозумів бодхісатва, що наближається час його останнього переродження, і занурився в роздуми, і переконався бодхісатва в тому, що вже може народитися серед людей. Друге велике розгляд було розгляд частині світу, і зрозумів бодхісатва, що належить йому народитися в Індії. Третє велике розгляд було розгляд місця народження, і визначив бодхісатва, що це буде місто Капілавасту в середній частині Індії. Четверте розгляд було розгляд сім'ї, і побачив бодхісатва, що найбільш шанованою була сім'я царя Суддохани з роду кшатріїв. П'яте велике розгляд було розгляд того, хто буде його матір'ю, і вирішив бодхісатва, що матір'ю його стане прекрасна Майя, дружина царя Суддохани. Усвідомивши собі п'ять великих розглядів, сказав бодхісатва: «Прийшов, боги, для мене час стати Буддою» - і відпустив їх.

Короткий життєпис Будди.

З дитинства Сиддхартху супроводжували всякі чудеса. Коли його залишали в тіні на цілий день, тінь не рухалася, покриваючи його від сонця; коли вносили в храм, зображення богів ставились перед ним і вклонялися йому; коли його відводили до школи, вчителі дивувалися його чудовим знанням. Коли ж прийшов час вибирати дружину, виграв царевич все військові змагання та ніхто не зміг перемогти його. І його дружиною стала красуня Гопа, така ж розумна і доброчесна, якою була його мати Майя. І народився у них син, царевич Рахула, і зажили вони всією родиною, проводячи час у своїх трьох палацах, не знаючи ні горя, ні печалі.

Він залишив палац, дружину, новонародженого сина і під ім'ям Гаутама вступив в орден аскетів, які вважають, що єдиним способом існування в світі, повному страждань, є самовдосконалення. Допомогти світу стати краще зможуть лише ті, хто сам духовно зумів піднятися. Індійські йоги представляли це собі як шлях боротьби духу з плоттю (шлях умертвіння плоті), шлях підпорядкування тваринного начала в людині початку духовному.

Гаутама перевершив інших аскетів в самообмеження: спав на гілках, покритих шипами, годинами сидів на голій скелі, не змінюючи пози, з'їдав один боб в день. Зрештою, він так ослаб, що ледве не помер. Пройшовши шлях аскета, він зрозумів, що шлях цей так само не призводить до звільнення від страху хвороби, старості і смерті, як і шлях задоволення. Однак досвід того і іншого був вкрай необхідний, бо дозволив Гаутаме Шак'ямуні дати узагальнену відповідь на питання «Як повинен жити людина?», Сформульований в принципі «Середнього шляху»: «Є ... два крайніх шляху, по яким пішов від світу не повинен дотримуватися. Які ж ці два шляхи? Той, слідуючи якому, люди прагнуть лише до задоволень і жадання, низький, грубий, він для звичайних людей, неблагороден, марний; а той, який веде до умертвіння плоті, приносить страждання і також неблагороден, марний. Будда ж побачив серединний шлях, що дає зір, дає знання, за яким слід йти, уникаючи цих двох крайнощів, бо він веде до умиротворення, до надзнаннями, до просвітління, до Нірвані ».

Тема 2. Виникнення давньосхідної філософії «-- попередня | наступна --» Інь - Ян (натурфілософія)
загрузка...
© om.net.ua