загрузка...
загрузка...
На головну

Взаємодія з іншими лікарськими

1. Основні види і форми соціальних зв'язків і взаємодій.

2. Соціальні закони як джерела і основні механізми соціальних зв'язків і механізмів.

Життя всіх членів суспільства визначається наступним фундаментальним фактором. Вони мають справу один з одним не просто як з окремими людьми, але з людьми як представниками тих чи інших об'єднань людей - соціальних клітинок. Самі клітинки мають керуючий орган і кероване тіло і різні за своєю природою. Вони взаємопов'язані і взаємодіють один з одним.

Звідси сфера соціальних явищ включає в себе величезну різноманітність видів емпіричних зв'язків об'єктів: причинно-наслідкові, структурні, функціональні та генетичні, компоненти яких є сосуществующими в просторі і часі. При всіх різноманітність емпіричних зв'язків загальним для них є контакти емпіричних об'єктів, в яких відбувається передача одними з них іншим речовини або енергії. При цьому одні віддають щось, а інші це «щось» засвоюють (привласнюють). Більш складні випадки - обмін. Контакти бувають безпосередніми і опосередкованими (через треті об'єкти), одноактними, спорадично повторюваними і регулярними. Більш складні випадки - поділ цілого на частини зі збереженням зв'язку частин і об'єднання об'єктів в ціле зі збереженням їх відмінності.

Специфіка соціальних зв'язків (частіше вживають вираз «соціальні відносини») полягає в тому, що в контакти вступають люди і об'єднання людей і зв'язку їх утворюються, існують і проявляються в свідомих діях одних з людей і їх об'єднань по відношенню до інших. У цих контактах одні з компонентів зв'язку віддають іншим, а інші отримують від них щось, що необхідно і корисно для їх існування. Одні віддають - це значить, що у них це віднімають силою або ставлять в такі умови, що вони винуждаются віддавати «добровільно». Можлива і буває зацікавленість у віддачі - при цьому віддають щось вигадують для себе.

Інші отримують - це значить, що вони забирають це у інших силою, так чи інакше змушують на «добровільну» віддачу або створюють умови для вигідної для інших віддачі. Віддають люди речі, себе, свої сили і здібності, продукти своєї діяльності. Величина віддається дорівнює величині одержуваного плюс втрати на акт передачі. Неможливо отримати більше того, що можуть віддати. Більш складний випадок - обмін. Для нього має силу закон еквівалентності. На цій основі розвиваються всі інші види соціальних зв'язків, включаючи структурні та генетичні. Дослідження їх і утворює основний зміст соціології. Розглянемо.

Соціальні дії - такі дії людей і їх груп, які суть їх дії по відношенню до інших людей і груп, так чи інакше зачіпають їх інтереси. Причому ці дії є свідомими, вільними і егоїстичними. Будь-яке соціальне дію включає в себе: 1) дійова особа; 2) потреба в активізації поведінки; 3) мета дії; 4) метод дії; 5) інше дійова особа, на яке спрямована дія; 6) результат дії і 7) зовнішнє середовище або ситуація, в якій відбувається сама дія.

Механізм здійснення соціальної дії включає в себе: потреба, мотивацію, (оціночну і орієнтаційну) і стимули. При цьому, діючий стимул перетворюється у внутрішнє представлення; З цією виставою виконуються маніпуляції за допомогою пізнавальних процесів для вироблення нових внутрішніх уявлень. Вони, в свою чергу знову перетворюються в дії. Очевидно, що, здійснюючи соціальні дії, людина відчуває на собі відповідні дії інших, т. Е. Так чи інакше, здійснюється соціальна взаємодія (інтеракція). Що воно (вона) є?

Соціальна взаємодія (інтеракція) - процес, в якому люди діють, спілкуються і відчувають взаимообусловленное вплив на свідомість і поведінку один одного. Соціальні взаємодії виражають характер і зміст відносин між людьми і соціальними групами, що розрізняються по соціальних позиціях (статусам) і ролям (функцій). Специфіка тут полягає в тому, що люди сприймають один одного як соціальні функції, а не як автономні цілісні істоти, що несуть в собі всі цінності світу незалежно від соціальності.

У цьому процесі можна розрізнити три аспекти: діловий, комунальний і менталітетний. Кожен з розглянутих аспектів має свої правила. Розглянемо їх.

У першому люди роблять все те, що необхідно для їх існування, виробляють, зберігають та вдосконалюють трудові навички і засоби праці, створюють матеріальну культуру. Має два аспекти: виконання справи і аспект навчання справі (освіти і навчання професії).

У діловому аспекті люди діють і вступають в ті чи інші відносини один з одним в залежності від того, що вони повинні займатися якоюсь справою, які необхідні їм для придбання засобів для задоволення своїх життєвих потреб. Основне правило тут - правило організації виконання справи: а) результат повинен задовольняти будь-яку потребу людей, - справа повинна бути суспільно-корисним; б) справа має робитися відповідно до властивостей об'єктів, які беруть участь у справі, інакше справа не матиме успіх; в) кожна справа вимагає відповідного рівня кваліфікації, йому слід навчатися; г) витрати на справу повинні відповідати цінності результатів справи. Основний принцип в цьому відношенні - найкращий результат з найменшими витратами, тобто. Е. Закон ефективності справи. Останній є найглибшою основою прогресу засобів виробництва і продуктивності праці.

У другому аспекті люди здійснюють вчинки в залежності від того, що їх багато, що їх інтереси не збігаються, і вони змушені з цим рахуватися. Роздвоюється на аспект раціонального розрахунку (екзистенціального егоїзму - сукупність правил (норм) поведінки членів суспільства) і аспект норм поведінки - сукупність способів примусу членів суспільства до дотримання цих правил і покарань за їх порушення.

Право комунальної здаються дрібницями, якщо їх взяти окремо і якщо розглядати окремо взяті вчинки людей. Щоб зрозуміти, яку роль вони відіграють насправді в суспільстві, треба їх взяти в сукупності, в масі. Іншими словами взяти до уваги те, яке число вчинків і які вчинки мільйони людей роблять відповідно до них щомиті. Тоді тільки стане ясно, яку грандіозну роль відіграють очевидні всім дрібниці. Візьміть, наприклад, парадоксальне протиріччя сучасного суспільства: формально вільні, ми спільними зусиллями створюємо механізм безпрецедентного тотального закріпачення. І так у всьому і вся.

Норми поведінки соціальних суб'єктів поділяються на заборони, дозволу, обов'язки і права. Логічну основу їх всіх утворюють заборони. Специфіка норм поведінки полягають в тому, що всі вони, як правило, примусові, не є законами, а штучно винаходяться, повинні усвідомлювати і визнаватися членами суспільства, зберігаються і підтримуються тими чи іншими засобами - звичаями, традиціями, розправами, релігією, мораллю.

Норми поведінки змінюються з часом і різні в різних суспільствах. Вони функціонують при досить ефективні засоби примусу людей до їх дотримання та покарання за їх порушення. В іншому випадку вони стають фіктивними.

Таким чином, соціальні норми - свідомо прийняті рішення людей, що регулюють їх поведінку, їх взаємини, структурування і функціонування їх об'єднань. Вони суть чинники життєдіяльності соціальних об'єктів (соціальний норматівізм). До числа соціальних норм відносяться моральні і юридичні норми, правила етикету та ін.

Нарешті, в третьому аспекті люди навчаються і обробляються з урахуванням умов і вимог свого суспільства. Він називається так, оскільки формування і поведінку людини як члена суспільства є, перш за все, формування його свідомості (менталітету) і відповідної поведінки.

Окреслені взаємодії здійснюються на основі соціальних законів-законів соціальних об'єктів. Проблема тут полягає в тому, що соціальні закони суть закони свідомої і вольової діяльності людей, але вони при цьому не залежать від свідомості і волі людей. Здається, ніби одне виключає інше, ніби тут має місце логічне протиріччя. Насправді тут ніякого протиріччя немає. Тут треба розрізняти два різних явища, а саме - окремо взяті дії людей як емпіричні об'єкти і закони таких дій. Окремо взяті соціальні дії людей є свідомо-вольовими, але закони цих дій не є такими. Окремі дії суть емпіричні явища, які можна спостерігати безпосередньо.

Закони ж їх так спостерігати неможливо. Для виявлення їх потрібна особлива робота розуму, особливі пізнавальні операції. Застосовуючи ці операції, дослідник повинен самі свідомість і волю людей розглядати як об'єктивні властивості особливого роду емпіричних об'єктів, а саме - людей як цілком матеріальних істот, що володіють такими ознаками, як свідомість і воля. І ці ознаки знаходяться поза свідомістю дослідника, що не залежать в цьому сенсі від свідомості і волі дослідника.

Об'єктивність соціальних законів зовсім не означає, ніби люди не можуть здійснювати вчинки, не рахуючись з ними. Якраз навпаки, люди їх зазвичай взагалі не знають і постійно ігнорують їх, роблячи так, як ніби ніяких таких законів немає. Але люди настільки ж часто ігнорують закони природи, чому останні не перестають існувати. Якщо, наприклад, люди сіють пшеницю на вкритій кригою кам'янистому грунті, про них не скажеш, що вони зважають на закони природи. Вони караються за свою зневагу до законів природи (за їх порушення!).

Аналогічно вони караються за свою зневагу до соціальних законів. Порушення законів буття не їсти їх скасування або зміна. Це - поведінка, з тих чи інших причин не вважається з ними. Візьмемо такий простий приклад для пояснення. Нехай деякий безліч людей вирішило створити групу з метою спільних дій, для яких потрібно точно скільки людей. Це рішення їх свідоме і вольове. Але щоб група могла досить довго функціонувати як єдине ціле і впоратися із завданням, в ній повинен бути керівник або навіть керівна група, причому керівник повинен бути достатньо компетентний (адекватний справі), як і інші члени групи.

І ці вимоги суть об'єктивні закони організації та успіху справи. Вони суть незалежні від свідомості і волі людей чинники їх свідомо-вольової діяльності. Люди не в змозі скасувати ці чинники за своїм уподобанням, як вони не в змозі скасувати закон тяжіння. Люди винайшли літальні апарати, що дозволяють долати силу тяжіння. Але це не означає, ніби сила тяжіння перестала діяти. Так і в сфері соціальних явищ. Прийнявши рішення призначити керівником групи некомпетентного людини і розподіливши обов'язки членів групи, не зважаючи на їх кваліфікацією, люди тим самим не скасували згаданий вище закон угруповання і адекватності людей займаним посадам. Вони створили групу, подібну літальному апарату, побудованому без урахування закону тяжіння.

Вся історія людства сповнена незліченних прикладів порушення законів організації державності і економіки і негативних наслідків порушень. Це дає підстави теоретикам, ідеологам і обивателям взагалі відкидати соціальні закони. Вони представляють ці закони у вигляді невблаганних механізмів, які діють явно в кожному окремому випадку, і люди не можуть їх ігнорувати. Насправді люди, ігноруючи (і в цьому, і тільки в цьому сенсі порушуючи) одні соціальні закони, діють в силу якихось інших законів. У реальності одночасно діють різні закони, так що кожен з них проявляється саме через масу відхилень і порушень, як і закони природи. Якби було можливо спостерігати механізми природних законів зсередини їх сфери, як ми це робимо щодо соціальних законів, ми побачили б картину, аналогічну тій, яку бачимо в суспільному житті.

Число соціальних законів не обмежена логічно. Їх відкриття обмежена здібностями і потребами дослідників. Всі типи законів, які можна бачити в природничих науках, в принципі можуть бути відкриті і в сфері соціальних явищ. Це обумовлено тим, що типи законів характеризуються способами їх відкриття дослідниками, які (способи) винаходяться самими дослідниками відповідно до правил логіки і методології науки. Розглянемо ще один приклад з метою пояснення сказаного. Можливості людського об'єднання задовольняти потреби своїх членів нерівномірні. Виникає кілька рівнів таких можливостей і відповідно потреб. Щоб забезпечити задоволення потреб певної кількості людей на вищому рівні, потрібно при всіх інших постійних умовах (відволікаючись від них) змусити працювати і жити на більш низькому рівні в кілька разів більше людей. Конкретна величина повинна бути виміряна або обчислена в залежності від типу об'єднання і його конкретних властивостей. Причому зі збільшенням числа людей, що претендують на вищий рівень задоволення потреб, зростає і число людей, змушених задовольнятися нижчим рівнем, і росте в більшій мірі, ніж зростання перших. Характер зростання згаданих величин знову-таки можна виміряти і обчислити. Так що обіцянка комуністів забезпечити всіх за потребою є утопія, якщо його розуміти буквально.

Соціальні закони діють не поодинці, не ізольовано один від одного, а завжди в якійсь сукупності. Якщо виключити дію несоціальних чинників і брати до уваги тільки соціальні, то логічно правомірно таке припущення: все, що в сфері соціальних явищ відбувається в силу збігу соціальних обставин, є результат сукупної дії соціальних законів, т. Е. Все це відбувається закономірно. Але закономірно не означає, що це відбувається з необхідністю. Закономірність і необхідність суть різні аспекти буття і його пізнання. Наприклад, руйнування природного середовища є закономірний продукт еволюції західної цивілізації, але не необхідний.

Соціальні закони універсальні, т. Е. Ті самі для всіх часів і народів, де з'являються соціальні об'єкти, до яких вони належать, і відповідні умови. Різні лише конкретні форми їх прояву і дії. Наприклад, державна влада організується і функціонує за одними і тими ж законами всюди, де вона виникає. Це не означає, що вона всюди однакова. Вона урізноманітнюється залежно від різних чинників, досягає різних рівнів розвиненості. Але закони, за якими це відбувається, одні і ті ж. У тому числі - і закон розподілу благ відповідно до соціальним статусом громадян. Тому дослідник, який має на меті відкрити саме соціальні закони, а не щось інше, має право вибрати для спостереження найбільш розвинені і чітко виражені зразки соціальних об'єктів. Безглуздо, наприклад, брати для дослідження законів державності примітивні суспільства, розумніше для цієї мети вибрати західні країни з високорозвиненою системою державної влади.

Соціальні закони суть найглибші механізми соціальних явищ. Автори творів на соціальні теми, так чи інакше, кажуть про виразки суспільства і шукають тих, хто винен в них. Але ніхто не називає таке джерело зол і таких тиранів людства, якими є об'єктивні соціальні закони. Від них людство не позбудеться ніколи, і ні за яких обставин.

Змінюючи умови свого життя, люди позбавляються від одних тиранів такого роду, але з необхідністю потрапляють у владу інших, часом - ще більш жорстоких. У світі ніколи не було, немає, і не буде ідеального суспільства загального благоденства не по свавіллю якихось зловмисників, а в силу об'єктивних законів буття. Їм підкоряється будь-яке суспільство. І відповідно до них складається суспільне життя, а аж ніяк не у відповідності з благими побажаннями теоретиків, на яких би позиціях вони не стояли і які б прекраснодушні проекти не будували. Закони ці прості очевидні. Хоча дія їх приховано і затемнено безліччю обставин, воно, так чи інакше, невідворотно. Наведемо кілька прикладів їх. Приймемо такі позначення:

М - корисна віддача людини (корисна праця); N - фіктивна (здається) віддача; Р - винагорода за діяльність; Q - соціальне становище індивіда. Є способи виміряти всі ці величини. Але нам тут важливі їх залежності, що виражаються такими твердженнями: 1) Р адекватно Q, тобто чим вище (нижче) Q, тим вище (нижче) Р; 2) сума М і N є константа для кожної соціальної категорії індивідів; 3) М обернено пропорційна Q, тобто чим вище (нижче) Q, тим менше (більше) М; з цього закону логічно випливає, що N прямо пропорційна Q; 4) чим менше Р, тим менше М; 5) М неможливо на досить довгий період і помітним чином збільшити без збільшення Р.

Зрозуміло, всі наведені закони діють, як і взагалі закони масових явищ, як тенденції, а не як підтверджуються в кожному окремому випадку. Згідно з цими законами в суспільстві неминуче складається система соціальних привілеїв і розподіл цінностей відповідно до соціального рангом індивідів. А низький життєвий рівень виробників матеріальних і духовних цінностей має неминучим наслідком уповільнення (а то і зниження) зростання продуктивності праці.

Суб'єктивні і об'єктивні чинники. Соціальні об'єкти суть об'єкти емпіричні. Але вони мають властивості, що відрізняють їх від всіх інших емпіричних об'єктів, а саме - вони володіють інтелектом, волею, здатністю ставити цілі і досягати їх здійснення, здатністю планувати свої дії і передбачати їх результати, коротше кажучи - мають те, що називають суб'єктивними факторами.

Особливо зараз, коли на всі сфери людської життєдіяльності, впливають, прямо або побічно, інтернет-технології, визначаючи характер, способи і динаміку соціальних взаємодій. Погляд на суб'єктивні чинники як на грають вирішальну роль в історичному процесі і в організації людських об'єднань був домінуючим в історії соціальної думки і залишається таким в сучасному західному світі. Він заохочується західній ідеологією, пропагандою і культурою. Описами свідомих і вольових дій людей, організацій, установ, влади заповнені незліченні газети, журнали, книги. Ними сповнені телевізійні передачі та фільми. За безробіття, інфляцію, кризи, війни та інші виразки сучасності звинувачують політиків, підприємців, партії і конкретних людей. Суб'єктивні чинники досі розуміються як щось таке, що не схильне дії об'єктивних законів, і протиставляються факторів об'єктивним, які вважаються незалежними від волі і свідомості людей. І для цього є підстави.

У чому полягають об'єктивні чинники? Люди з'являються на світ в умовах, які дістаються їм в готовому вигляді від попередньої історії і які вони вже не в силах переробити. Ці умови дані їм як реальність, незалежна від їх свідомості і волі. У людському житті бере участь велика кількість явищ, непідконтрольних їх волі. Виникають непередбачені наслідки навіть свідомої діяльності. Людей багато, їх цілі різноманітні і часто протилежні.

Сумарний результат їх діяльності далеко не завжди збігається з тим, до чого прагнуть окремі учасники об'єднань. Люди роблять помилки в своїх розрахунках. Можливості пред-бачити хід подій обмежені. Думаючи про найближчі результати своїх дій, люди не замислюються над більш віддаленими їх наслідками. Плюс до того - неусвідомлені і жівотнообразние дії. І навіть в тих випадках, коли наслідки дій можна передбачити, люди часто не зважають на них, оскільки їх приватні інтереси в момент вчинення дій виявляються сильнішими розумних передбачень. Наш час дає на цей рахунок страхітливі приклади, які загальновідомі. До числа об'єктивних чинників відносяться властивості явищ природи, що утворюють середовище існування людей і грають в їх історії і соціальної організації роль безсумнівну.

Так що відмінність суб'єктивних і об'єктивних факторів є безперечний факт, але протиставлення їх в плані об'єктивних соціальних законів позбавлене сенсу. Ці закони суть закони саме свідомої і вольовий життєдіяльності людей і їх об'єднань. Вони все-таки існують і невблаганно роблять свою справу.

висновок. За допомогою людських контактів, зв'язків і взаємодій соціальна структура суспільства формується в систему. Тим самим створюється єдиний соціальний організм. В основі цих процесів лежать соціальні закони буття. Соціальні закони - правила і принципи свідомої і вольової діяльності людей по організації самих себе як соціальних атомів і об'єктів. Відхилення ж від них утворює девіантну поведінку людей.

ВЛАДА ЯК СОЦІАЛЬНЕ ЯВИЩЕ І ІНСТИТУТ

1. Поняття і характеристики влади як соціального явища.

2. Влада як соціальний інститут. Держава і суспільство.

У соціальній організації суспільства влада посідає чільне місце. З чим це пов'язано? Розглянемо.

Слово «влада» неоднозначно. Кажуть про владу людей над речами і силами природи. Кажуть про владу речей, сил природи і обставин над людьми. Ми будемо говорити про владу виключно як про соціальне явище. Що мається на увазі?

Влада - здатність і можливість надавати актуальну або потенційний вплив на людей з метою зміни поведінки останніх. Іншими словами, один соціальний суб'єкт має владу над іншим, якщо, і тільки якщо перший може в якихось відносинах розпоряджатися другим по своїй волі. Перший є носій влади (володар), другий - об'єкт влади (підвладний).

Влада виникає там і тоді, де і коли виникає, то чи інше нерівність соціальних індивідів. Коли один (або деякі) з них в силу тих чи інших обставин отримує або завойовує право і можливість розпоряджатися іншим (і).

В силу свого універсального характеру має багатовимірне вимір і тлумачення. Перш за все, це структура влади. Вона включає в себе: володаря (суб'єкт), об'єкт, ресурси і механізм владарювання.

Соціальному суб'єкту як носію, володарю влади властиві такі ознаки:

1) усвідомлення свого положення щодо підвладних суб'єктів;

2) усвідомлення того, що він може і хоче вимагати від підвладних, здатність сформулювати своє бажання в знаках (в мові);

3) повідомлення своєї волі підвладним (наказ);

4) здатність і засоби примусити підвладних до виконання наказу;

5) контроль над виконанням наказу.

У найпростіших випадках і в історично вихідних формах людських об'єднань всі ці сторони злиті воєдино. Зі збільшенням і ускладненням об'єднань відбувається поділ сторін цілого у вигляді функцій різних людей і їх об'єднань, що спільно виконують функції влади. При цьому розрізняють фактичну і номінальну владу, їх розбіжність. В силу закону тенденції влади до звуження кола своїх носіїв на чолі її фактично виявляється порівняно невелике коло осіб із різних органів, шарів, сфер суспільства. Складається правляча група тримає весь керований об'єкт. І другий фактор - диференціація різних функцій єдиної влади (ідейних, адміністративних, представницький-показних, управлінських, соціальних) і втілення їх в різних організаціях.

Згадані боку влади не існують ізольовано один від одного. І навіть коли вони поділяються і втілюються в різних суб'єктах, вони залишаються сторонами (функціями, властивостями) цілісного феномена влади.

Влада може бути частковою і короткочасною. Але може бути і багатосторонній і постійної, довічної. У цих межах коливається ступінь влади і підвладно.

Коли володар розпоряджається всіма найважливішими аспектами життя підвладного суб'єкта, включаючи його біологічне життя, говорять про межі влади. У суспільствах складаються мережі і ієрархія влади. Так що одні й ті ж люди опиняються в становищі володарів по відношенню до одних і в положенні підвладних по відношенню до інших людей.

Всякі володарі прагнуть до максимуму влади над підвладними і до максимально можливого розширення безлічі підвладних. У цьому сенсі вони не мають ніяких обмежень в самих собі. При цьому влада прагне розбудити і організувати самодіяльність населення, оформити її у відповідну форму і направити в бажаному напрямку. Тут володарі мають обмеження своїм прагненням лише зовні, а саме - в інших володарів і в підвладних, в опорі останніх амбіціям володарів.

З розростанням безлічі володарів в їх середовищі відбуваються розколи, утворюються ворогуючі і конкуруючі угрупування. І функцію згаданого опору привласнюють собі представники безлічі володарів, які втягують підвладних в опір у міру потреби і можливості.

Підвладні прагнуть до мінімуму підвладно. Іноді вони повстають і виходять з-під контролю володарів. Добровільність підвладно має місце лише тоді, коли вона в якійсь мірі вигідна підвладним.

З розвитком суспільства сфера влади розростається і перетворюється в систему певного типу. Цей тип залежить від багатьох факторів: розмірів суспільства, ступеня його складності, культури, ідеології, характеру людського матеріалу і ін. Зокрема, розрізняють влада волюнтаристичну або деспотичну, діючу в рамках якоїсь законності. Влада, що йде зверху, і влада, що йде знизу (народовладдя).

Люди і цілі народи різняться за рівнем владності (по здатності панувати над іншими). Зустрічаються видатні індивіди і народи з цієї точки зору, як і у всякій іншій здатності.

Але для задоволення потреб суспільства у володарів середніх здібностей панувати більш ніж достатньо. Проте, високий ступінь владності підвищує можливості її володарів в боротьбі за існування.

В силу закону раціонального (екзистенціального) егоїзму люди прагнуть до влади, перш за все для самих себе і в другу чергу для підвладних. Безліч нормально-середніх володарів утворюють люди, що живуть за рахунок функції влади і використовують цю функцію в своїх корисливих цілях.

Влада, далі, є певний людський матеріал, виконуючий функції влади, вихований і відібраний по самим фундаментальним законам життя суспільства. Залучення і відбір в неї людей ззовні, заміна пристарілих або з інших причин негідних людей новими, перерозподіл людей по осередках і сходами влади образуетсістему відтворення влади.

Розрізняють два способи і два аспекти відтворення влади: 1) відбір кандидатів і призначення на посади зверху; 2) вибори шляхом голосування з числа кандидатів, висунутих знизу.

У будь-якому випадку відбір проводиться багатьма відповідальними особами і установами і за багатьма параметрами. Відбираються люди найбільш підходящі для відправлення функцій керівництва. Як правило, це «середній» людський матеріал. Але саме такий людський матеріал (скажімо речовина влади) є більш адекватним системі влади, ніж безліч людей з видатним інтелектом і талантами. Інтелектуальний рівень системи не зводиться до інтелекту її окремих представників. В системі закріплюється колективний розум безлічі людей «середнього» рівня.

Головним для системи є те, як вона організована, хто і як відбирається в неї, як розподілені функції її частинок, які вироблені правила роботи і як вони дотримуються, т. Е. Механізм організації всієї системи влади і управління.

Центральної формою соціальної влади виступає держава.

Тема СОЦІАЛЬНІ ЗВ'ЯЗКУ ТА СОЦІАЛЬНІ «-- попередня | наступна --» Українська модель управління.
загрузка...
© om.net.ua