загрузка...
загрузка...
На головну

Виникнення і еволюція соціології

Соціологія в своєму становленні виглядає як гірський масив. Він шарується такими пластами як протосоціології; класична і сучасна соціології.

До сучасної соціології відносять повоєнні роки ХХ століття і наші дні. Цей період характерний не тільки синтезом і новими інтерпретаціями класичних ідей і теорій, а й новим творчістю, безліччю шкіл, концепцій і доктрин. Зокрема, символічний інтеракціонізм, функціоналізм та ін. Даний процес далекий від завершення. Навпаки, у міру дозрівання людської цивілізації соціологія урізноманітнює знання свого об'єкта і предмета вивчення.

Найвищою вершиною цього творчості стала логічна соціологія А. А. Зінов'єва. По суті справи створена нова соціологія, яка апріорі, а реально відображає і виражає існуючий і виникає соціальний світ.

Класичний етап вбирає в себе народження і становлення власне соціології, і її численних шкіл. Крім і далі цього, сформувалися численні концепції, як самої соціальної реальності, так і науки, яка її вивчає. На таку роботу пішло приблизно сто років: від 30-40-х рр. Х1Х в. до 30-40-х рр. ХХ ст.

Вінчає цей період німецький соціологМакс Вебер (1864-1920).Він вважається основоположнікомтеоріі соціальної дії і розуміє соціології. Широку популярність здобули його дослідження релігії, особливо ролі протестантизму в становленні західноєвропейського капіталізму, а також його аналіз економічної раціональності.

З точки зору Вебера, соціологія, як і інші соціогуманітарні науки, не повинна абстрагуватися від самого головного і істотного в соціальному житті - від людини як свідомої істоти. Тому вихідний пункт соціологічного дослідження - індивід і його поведінка. Це елементарна «клітинка» соціології, її нерозкладний «атом».

М. Вебер в якості основи соціологічних досліджень обирає соціальну дію індивідів, т. Е. Дія, в яку людина вкладає сенс і яке орієнтоване на інших людей. Оскільки з соціальною дією індивіди пов'язують суб'єктивний сенс, то і завдання соціології - зрозуміти цей сенс. Найбільш зрозумілим може бути целерациональное дію, т. Е. Дію, яке, на думку індивіда, строго орієнтоване на ясно усвідомлювати цілі, засоби досягнення яких, на думку індивіда, адекватні цілям.

Вважаючи соціальна дія вихідним пунктом соціологічного дослідження, М. Вебер пропонував розглядати соціальні інститути, колективності за моделлю такої дії. Вони повинні вивчатися соціологією в тій формі, в якій стають значущими для окремих індивідів.

В якості важливого методологічного інструменту М. Вебер активно використовував поняття «ідеальний тип». Воно являє собою логічну конструкцію соціальних процесів, що відбуваються в ідеальних умовах, незалежно від локального часу і місця. Цей інструмент, з точки зору М. Вебера, дозволяє встановлювати загальні правила протікання соціальних подій. Запам'ятаємо це і підемо всередину далі.

Французскій соціолог Еміль Дюркгейм (1858-1917) запропонував своє бачення соціальних явищ. У його теоретичних концепціях простежуються дві головні тенденції.

Перша з них - натуралізм- Виходить з розуміння суспільства за аналогією з природою, з природними її законами. друга -соціологізм. Згідно з ним соціальна реальність має свою специфіку, автономністю, незвідністю до інших різновидів реальності. Звідси соціальне треба пояснювати соціальним, виходячи з соціального.

Соціальна реальність в поданні Е. Дюркгейма складається з соціальних фактів двох пологів - Морфологічних (демографічні, технологічні та екологічні факти), і з колективних уявлень, т. Е. фактів колективної свідомості. У них-то і виявляється специфіка суспільства. Тому Дюркгейм вважав колективне свідомість життєвим вузлом всього суспільства.

Ці уявлення про суспільство проявилися і в йоготеорії соціальної солідарності. В основі її лежить розподіл праці. Для Дюркгейма, соціальна солідарність - певна цілісність суспільного життя, колективність і, одночасно, вищий моральний принцип і універсальна цінність, яка визнається всіма членами суспільства. Виділяються два типи солідарності: механічна і органічна.

механічна солідарність характерна для архаїчних, примітивних і нерозвинених суспільств. Особливість механічної солідарності - розчинення індивіда в колективній свідомості, яке регламентує все життя індивідів без залишку.

Поступовий розвиток громадських зв'язків, збільшення коштів Іпуть повідомлення, зростання міст і народонаселення, обумовлюють інтенсифікацію соціального життя. Все це разом узяте веде до посилення поділу праці. Останнє підточує цілісність колективної свідомості, його всеосяжний характер, і саме стає, в кінцевому рахунку, основою нової солідарності - органічної. А життєвим властивістю останньої виступає самоорганізація.

Таким чином, найважливішим фактором суспільного розвитку є професійна диференціація, через яку все соціальні групи стають все більш і більш потрібні одне одному. Цю все підсилюється зв'язок Дюркгейм назвав "органічної солідарністю"На відміну від первісної" механічної солідарності ", заснованої на підпорядкуванні однотипних індивідів універсальним, як військовий статут, колективним думок і почуттів.

Різні форми соціальної солідарності впливають навіть на таке очевидно індивідуальне рішення як рішення накласти на себе руки. Головну причину зростання самогубств Дюркгейм вбачає в занепаді згуртованості, у звільненні особистості з-під влади норм, що направляють її дії і приборкувати її домагання. Свобода без солідарності виявилася ласим, але дуже небезпечним стравою. Втрачаючи інтерес до суспільства, скільки-небудь одухотворений людина часто втрачає і сенс життя, бо всі наші таланти так чи інакше суспільство розвиває в нас для того, щоб ми йому служили. І коли вони залишаються без мети ...

Грунтуючись на вивчення статистики самогубств в різних суспільства і різних групах в рамках цих товариств, Дюркгейм виявив чотири типи самогубств:егоїстичне, альтруїстичне, аномическое і фаталістичне. "Самогубство" відкрило нам: наш егоїзм бажає, щоб все служило йому, але сенсом наше життя наповнює лише те, чого служимо ми. До сих пір трактат залишається неперевершеним за багатством фактичного матеріалу і глибині висновків. І, на жаль, зберігає найгострішу актуальність ... Для України це до 15 тис. Самогубств. Щорічно.

Для більш ранніх досліджень англійського соціолога Герберта Спенсера (1820-1903)коло досліджуваних питань і підходи до них були дещо інші, а саме:

1. Широке використання історико-порівняльного методу в дослідженні і обгрунтуванні своїх соціологічних поглядів. Саме порівняльний метод є у Спенсера початковою базою його соціологічної концепції.

2. Трактування суспільства як організму, під які він намагався підвести певні логічні підстави, провести аналогії (схожості) між біологічними і соціальними організмами.

3. Ідея закономірну еволюцію суспільного життя. Відповідно до неї процес соціальних змін скоюється по природних законах незалежно від бажання людей. Для того щоб еволюція приводила до своїх природним результатами, з боку людини не потрібно ніякого втручання.

Основною відмінною рисою соціології Спенсера була спроба поєднати утилітарний індивідуалізм з органічної моделлю еволюції соціальних систем. Перебуваючи під впливом біологічних теорій природного відбору, Спенсер використовував дві різні версії соціальної еволюції. По - перше, він стверджував, що соціальні системи подібно організмам пристосовуються до навколишнього середовища в процесі внутрішньої диференціації і інтеграції. По-друге, він вважав, що еволюційний поступ суспільства полягає в русі від простої однорідності в «військовому» суспільстві до складної однорідності в суспільстві індустріальному.

Похідною соціології Спенсера виступає його політична доктрина. Вона полягає в тому, що соціальне планування, соціальне забезпечення і державне втручання перешкоджають природному процесу соціальної еволюції і прогресу, що гарантують особисту свободу в індустріальному суспільстві. Спенсеровского соціологія часто пов'язується з принципом «виживання найбільш пристосованих» і соціальним дарвінізмом. Однак сам Спенсер вважав, що конкурентна боротьба домінувала лише в ранніх військових товариства.

Розвинуте індустріальне суспільство ґрунтується радше на співпрацю, силі переконання і альтруїзмі, а не на агресії і конфлікті. Г. Спенсер справив великий вплив на подальший розвиток соціологічних теорій. Зокрема, на теорію Дюркгейма (на його ідею «механічної» і «органічної» солідарності) і на виникнення функціоналізму.

Нарешті, народження і оформлення позитивної соціології до середини Х1Х ст. зв'язується з ім'ям Огюста Конта (1798-1857). Він визначив соціологію як науку про «порядок і прогрес суспільства». Тим самим було встановлено звичайне тепер поділ соціології на соціальну динаміку і соціальну статику. Перша покликана розглядати загальні закони соціального розвитку, тоді як друга повинна зосереджуватися на структурі суспільства і взаємодії його складових. Наприклад, роль поділу праці, соціальних інститутів, таких як сім'я, власність, держава в організації соціальної системи.

Конт вважав, що соціологія є особливою (позитивної) наукою і повинна будуватися за зразком і подобою природничих наук. Її мета - створити доказову і общезначимую соціальну теорію, вільну від умоглядних метафізичних пояснень. В її основі лежать три провідних принципу: 1) принцип емпіризму, що змушує враховувати в першу чергу дані безпосереднього досвіду; 2) принцип позитивізму, що вимагає, щоб факти, що цікавлять соціолога, що не спотворювалися домислами; 3) принцип физикализма, який орієнтує соціологію на фізику як методологічний зразок, гідний наслідування.

Конт сформулював «закон трьох стадій», згідно з яким вся історія світової цивілізації постає як динаміка триступінчатого прогресивного сходження.

Першого ступеня, теологічної, відповідали військово-авторитарні форми державності з уявленнями про божественне походження правителів, з різними формами віри в надприродне - фетишизмом, політеїзмом, монотеїзмом.

Друга, метафізична епоха, що почалася разом з Відродженням, породила філософські теорії, що пояснюють суще за допомогою різних абстрактних принципів, що розхитують віру в божественну природу верховної влади, плодяться руйнівні погляди, що підривають підвалини соціально-правового порядку.

Третя, позитивна ступінь бере свій початок в середині Х1Хв. У цей період провідними методами пізнання стають спостереження і експеримент. Теорії втрачають колишню абстрактність і наближаються до потреб практики. Інтенсивно розвивається промисловість. Вона надає все більший вплив на соціальне життя.

З цієї щаблем і з розвитком позитивних знань, вільних від впливів релігії і метафізики, Конт пов'язував надії на встановлення надійних, стійких форм правопорядку.

Таким чином, поле класичної соціології окреслено, зорано і засіяно цілою низкою концептуальних поглядів. Це з одного боку.

З іншого боку, класична соціологія була б неможлива без досить тривалого підготовчого етапу. Він охоплює період від перших уявлень людини про своє соціальний світ до 30-40 м Х1Х в. Його особливість - становлення соціального мислення і соціальних знань. У цей період були створені певні теоретичні та емпіричні основи. Вони дали можливість формуватися соціологічного мислення і соціологічним знанням. У цю фазу включаються Демокріт, Платон, Арістотель, Цицерон, Августин Блаженний, Т. Мор, Т. Кампанелла, Ж. Боден, Г. Гроцій, Н. Макіавеллі, Т. Гоббс. Дж. Віко, М. Ф. А. Вольтер. Ш. Монтеск'є, Ж-Ж Руссо, К. Сен-Симон, Ф. М. Ш. Фур'є і ін.

Основи соціології: курс лекцій. Бухтеев Н. І. - Київ: 2014 року, 152 с. «-- попередня | наступна --» Вітчизняна соціологія. Ретроспектива і перспективи розвитку.
загрузка...
© om.net.ua