загрузка...
загрузка...
На головну

ПРОБЛЕМА СВІДОМОСТІ У ФІЛОСОФІЇ

1. Проблема свідомості і основні філософські програми його дослідження. Сутнісні риси свідомості.

Проблема свідомості - одна з найважчих і загадкових, так як свідомість - невидимий потік думок і почуттів, що знаходиться всередині нас. Воно не існує як окремий предмет, річ, процес, а тому пізнати, описати, визначити його можна за допомогою тих способів пізнання, які застосовуються, наприклад, в природознавстві.

У філософії свідомість розглядається через цілий ряд взаємозв'язаних проблем: 1) як існує свідомість; 2) які його сутнісні риси (основні властивості); 3) як воно виникло (генезис свідомості); 4) які структура і субстрат свідомості.

Рішення першої з цих проблем пов'язано з основним питанням філософії про відношення свідомості до буття, визначення його місця і ролі в світі. В історії філософії склалися кілька варіантів відповіді.

1. субстанціалізма(Об'єктивний ідеалізм і дуалізм). Це першооснова світу у вигляді Бога, космічної душі (Світового Розуму), особливої духовної субстанції. Індивідуальне людську свідомість (душа) розглядається при цьому лише як окремий прояв Світового Розуму, закони організації якого збігаються з логікою мислення. Витоки цього підходу йдуть в античність (Платон, Арістотель), він панує в класичній філософії Середньовіччя, Відродження та Нового часу. Для античної філософії характерний також метемпсихоз - вчення про переселення душ. У сучасних езотеричних концепціях носієм свідомості вважається гіпотетичне інформаційне поле космосу, а наші органи чуття і мозок - лише антени і приймач інформації. У холотропной моделі С. Грофа поле свідомості нескінченно в просторі і часі, включає весь досвід Всесвіту, а мозок служить тільки його посередником.

2. натуралістичний функціоналізм. Відповідно до цього підходу, що розвивалося метафізичним матеріалізмом XVIII ст. (Ж. Ламетрі, П. Гольбах, П. Кабаніс) і вульгарним матеріалізмом XIX ст., Свідомість - це особлива функція мозку людини, завдяки якій він виявляється в стані пізнавати навколишній світ і самого себе у відчуттях. Функція ця діє автоматично і проявляється в хімічних реакціях мозку. Зміст свідомості визначається складом їжі, наприклад неграмотність і рабська приниженість народів колоній пояснюється одноманітною їжею і голодом.

3. Соціокультурний функціоналізмбере початок в німецькій класичній філософії (І. Кант, Г. Гегель), яка виявила вплив світу культури на формування феноменів індивідуальної свідомості. Як целостнаяконцепція представлений в діалектико-матеріалістичної філософії. У ній була детально проаналізована проблема генези та розвитку свідомості під впливом соціокультурних чинників та виявлено механізми зв'язку суспільної свідомості з практично-предметної діяльністю людей. У цій концепції свідомість вважається здатністю високоорганізованої матерії - мозку суспільно розвиненого людини - відображати об'єктивний світ в індивідуальних суб'єктивних способух і в колективних формах суспільної свідомості.

4. Суб'єктивістський підхідпредставленв феноменологііЕ. Гуссерля і екзистенціалізм. Зовнішній світ завжди проявляється у внутрішніх явищах (феномени) моєї свідомості - думки, переживання. Свідомість зсередини конструює все моє життя. По крайней мере, якщо є світ і інші люди, то цей світ не стільки дано свідомості, скільки створений ім. Це трактування свідомості відмовляється від характерної для філософської класики опозиції «суб'єкт - об'єкт». Для неї в світі цікаво не буття предметів як таких, а суб'єктивне духовне буття.

5. Психоаналітична традиція (3. Фрейд, К. Юнг, Е. Фромм) поставила перед філософією проблему несвідомого, т. Е. Існування психічних явищ, що впливають на свідомість, але не контрольованих ним. Поряд з визнанням персонального несвідомого вона ввела уявлення про колективному несвідомому, символізує спадщина досвіду попередніх поколінь людей в індивідуальній психіці людини.

6. Структуралістська трактування в особі постструктуралізму (Ж. Лакан, М. Фуко, Р. Барт) і філософської герменевтики (М. Хайдеггер, Г. Гадамер) прагне уявити буття свідомості через структури мови. Свідомість вдруге по відношенню до структур «мови» культури. Індивід застає їх вже готовими і засвоює в основному несвідомо. «Сам по собі суб'єкт - ніщо, порожнеча, що заповнюється культурним змістом» (Лакан). У концепціях філософії постмодерну свідомість трактується як процес рече- і текстопорождения, покликаний виробляти і передавати безадресні повідомлення по каналах комунікації.

Кожна з цих концепцій робить акцент на певних сутнісних рисах свідомості. Так, субстанціалізм підкреслює ідеальну природу свідомості. Функціоналізм, навпаки, зазначає залежність свідомості від природних структур (мозку як його матеріального носія, чуттєвого досвіду як генетично первинного рівня відображення дійсності і предметної діяльності як гаранта адекватності цього відображення). Психоаналітичний підхід відкрив феномен несвідомого, а суб'єктивістську звернув увагу на особливу значущість самосвідомості. Сучасне уявлення про свідомість покликане синтезувати ці різні аспекти аналізу проблеми свідомості.

Які сутнісні риси свідомості?Кожна епоха мала свої уявлення про це. Філософи античності зв'язок між світом і душею намагалися передати за допомогою метафори вощеної дощечки, на якій писар процарапивают спеціальної гострою паличкою (стилем) літери. Античність відкрила тільки одну сторону свідомості - спрямованість на об'єкт (Причому як пасивне його сприйняття). Інша ж сторона - активна робота свідомості, вміння людини зосередити свою увагу на внутрішньому світі - не був встановлений. У культурі християнства відбулася важлива подія: загострення потреби людини звертати увагу на свій внутрішній духовний світ. В епоху Нового часу на вирішення проблеми свідомості вплинуло світогляд антропоцентризму. Передбачалося, що людська думка сама себе породжує і зумовлює. Звідси і нова метафора свідомості: воно не воскова дощечка, на якій відображаються образи реальних речей, а деяка судина, в якому містяться ідеї і образи до того, як воно включиться в спілкування зі світом. В історії філософії таке вчення було названо ідеалізмом. Його історична заслуга - обгрунтування внутрішньої активності свідомості, Але акцент робився на розгляді його пізнавальних можливостей (І. Кант, І. Фіхте).

соціокультурний функціоналізм до сутнісних рис свідомості відносить:

1) суспільно-історичний характер його формування (Приклад Мауглі - у немовляти, що виріс серед тварин, свідомість не виникає);

2) його інтенціональність, Т. Е. Спрямованість на об'єкт;

3) внутрішня активність, Випереджаючий характер відображення (інформаційної взаємодії), здатність до творчості і фантазії;

4) його несубстанціональность, Воно впливає на світ тільки через об'єктивацію думок і почуттів в мові, вчинках і результати діяльності людей. Звідси неможливі телепатія, телекінез, екстрасенсорне вплив, безпосереднє бачення майбутнього і інші «паранормальні» явища. Паранормальне знання (грец. Para - біля, при, поза) включає в себе вчення про таємні природних і психічних силах і відносинах, які переховуються за звичайними явищами (наприклад, містика, спіритизм, ясновидіння);

5) його ідеальність - Внутрішні образи свідомості не зводяться до груп порушених клітин мозку, угрупованням молекул або комплексам пов'язаних електромагнітним полем елементарних частинок (безпосередньо розглянути думку або розпізнати якесь почуття неможливо). Для більш конкретного пояснення ідеальності свідомості прихильники функціоналізму пропонують аналогію між мозком і комп'ютером. Справді, всі частини комп'ютера, безсумнівно, чисто матеріальні, вони зроблені з заліза, міді, кремнію та інших речовин. Але в комп'ютері ці фізичні елементи і їх стану є тільки основою для роботи різноманітних і часто дуже складних програм. Ось ці-то програми і є те, що аналогічно роботі свідомості (точніше, його «лічильної» функції): психічні стани і процеси повинні бути описані як програмне забезпечення складного біологічного комп'ютера-мозку, як його «функціональна організація». Ідеальні образи свідомості виникають як загальні функціональні стану мозку; характер що відбуваються при цьому фізичних процесів залишається дискусійним.

   наступна --» Генезис свідомості. Свідомість як особливий тип відображення. Основні функції і структура свідомості.
загрузка...
© om.net.ua