загрузка...
загрузка...
На головну

Основні принципи філософського світогляду Середньовіччя. Філософська проблематика періодів патристики і схоластики

Середньовіччя - період європейської історії, що займає відрізок часу з V по XV в. Підставами середньовічної філософії були принципи теоцентризма, креаціонізму, одкровення, провіденціалізму, традиціоналізму.

теоцентризм ставить в центр філософствування Бога. Справжнім буттям володіє тільки Бог, йому приписуються ті атрибути, якими античні філософи наділяли буття. Він вічний, незмінний, самототожності (завжди дорівнює самому собі), ні від чого не залежить і є джерелом всього сущого. Створений світ не має таку самостійність, бо існує не завдяки собі, а Богу-творцю; звідси походять мінливість, мінливість, тимчасовий характер всього, що ми зустрічаємо в світі.

Згідно християнського догмату, Бог створив світ з нічого, створили актом своєї волі, завдяки своїй всемогутності. Божественну всемогутність продовжує кожну мить зберігати, підтримувати буття світу. Такий світогляд носить назву креаціонізм - Від латинського слова «creatio», що означає «творіння», «творення».

ідея божественного одкровення становила фундамент вчення про пізнання. Християнський Бог, сам по собі не доступний для пізнання, проте відкриває себе людині, і його одкровення дано в священних текстах Біблії, тлумачення яких і є основний шлях пізнання. Таким чином, знання про Несотвореного божественне буття можна отримати тільки надприродним шляхом, і ключем до такого пізнання є віра. Що ж стосується створеного світу, то він - хоча і не до кінця - неосяжний за допомогою розуму.

провіденціалізм - Божественне доля всього ходу історії в напрямку людського спасіння. У період раннього середньовіччя можна помітити гострий інтерес до проблеми історії, нехарактерний в такій мірі для античного свідомості. Очікування Страшного суду, тобто есхатологічний установка середньовічного мислення (есхатологія, від грец. Eschatos - останній, кінцевий) приковувала увагу філософів до розуміння сенсу історії.

Традиціоналізм.В відміну від античності, де істиною треба було опановувати, страждаючи сумнівами, середньовіччя перебувало у впевненості про вищу характер і єдиності істини Святого Письма (Біблії). Її можна було лише коментувати, не виходячи за межі релігійних догматів. Авторитетними джерелами вважалися також твори отців церкви. Опора на авторитети і вірність одній духовної традиції пояснюють крайню нетерпимість до єресей, будь-якого вільнодумства.

основними етапамирозвитку середньовічної філософії є патристика и схоластика. патристика(Від лат. Patres - батьки) - етап в історії філософії, що охоплює період з II по VIII ст. Цей термін позначає сукупність теологічних та філософскіхдоктрін перших християнських мислителів, так званих «отців церкви» - Августина Блаженного, Василя Великого, Григорія Нісського, Орігена та ін. Для патристики характерно інтелектуальне оформлення і розробка християнської догматики і філософії, що розвивалася під впливом ідей Платона. Головні проблеми патристики: сутність Бога, відношення віри і розуму, душі і тіла, свободи людини, походження добра і зла та ін. Перший видатний розум патристики - Августин Аврелій, Прозваний Блаженним (354-430). Головне його твір - «Про град Божий». У цьому творі він обгрунтував ідею церкви як вселенської організації. Католицька церква була створена відповідно до його ідеями. Августин цікавий тим, що, по-перше, він хотів об'єднати всі народи не в державному сенсі (це було неможливо), а в духовному, по-друге, він різко протиставляв духовне буття людини фізичній, розділивши мирську і церковне життя, всіляко принизив і навіть опорочити першу і піднявши другу. Августин став родоначальником платонізму в християнській філософії. Християнський платонізм панував в Європі аж до 13 століття, коли був замінений християнським арістотелізмом Фоми Аквінського.

Епоха схоластики (Від грец. Schola - вчена бесіда, школа) тривала з VIII по XV століття. Мета схоластичної філософії полягала в виправданні віри за допомогою розуму, тобто в раціональному обгрунтуванні віри в Бога і християнського віровчення. Представниками середньовічної схоластики були І. Росцелин, П. Абеляр, У. Оккам, І. Дунс Скот і Фома Аквінський. Головна відмінна риса схоластики полягає в тому, що вона свідомо розглядає філософію як «служницю теології». Філософствування йде в формі коментування Біблії, текстів отців церкви і християнської обробки творів античності. Схоластики абсолютизували книжкове знання. Їх суперечки часто були відірвані від реальних проблем життя. Тому в подальшому схоластику здебільшого сприймали негативно. Проте в її надрах висвічувалося багато важливих проблем. Так, схоласти дали своєї дискусією про природу загальних понять (універсалій) хороший матеріал наступним поколінням філософів і вчених для аналізу проблем мови і мислення. Учасників дискусії називали реалістами і номіналістами. Реалізм і номіналізм - середньовічні форми ідеалізму і матеріалізму. Найбільший філософ періоду схоластики - Фома Аквінський(1225 - 1274). Основні твори: «Сума теології», «Сума філософії». Ф. Аквінський подолав крайності номіналізму і реалізму і, спираючись на вчення Аристотеля, обгрунтував основні принципи християнської теології. висунутий їм принцип гармонії віри і розуму стверджував необхідність використання філософії для більш доступного викладу і обґрунтування істин релігії. Наука дає знання, корисні в земному житті, але істина Божа - це «знання над мудрість». Фома Аквінський вважав недостатнім онтологічний доказ існування Бога (тобто «очевидне» доказ існування Бога, що виводиться з існування його творіння - навколишнього світу, як вважав Августин Блаженний). Фома висунув п'ять власних доказів існування Бога.

Філософська думка в середні віки розвивалася не тільки в Західній Європі, а й на Сході, у Візантії. На відміну від Західної Європи, в Візантії ніколи не переривалася антична філософська традиція; найрозвиненішим і впливовим філософським напрямом пізньої античності був неоплатонізм, систематизував вчення Платона про ідеї як єдино справжньому бутті за допомогою методів арістотелівської логіки. З традиційних філософських тем була першою моральна проблематика.

Значення середньовічної філософії в тому, що вона:

- Стала сполучною ланкою між античною філософією і філософією Відродження і Нового часу;

- Сприяла розчленування філософії на нові сфери (крім онтології - вчення про буття, повністю зливається з античною філософією, виділилася гносеологія -вчення про пізнанні);

- Сприяла розділенню ідеалізму на об'єктивні і суб'єктивні;

- Поклала початок появі в майбутньому емпіричного і раціоналістичного напрямків;

- Пробудила інтерес до осмислення історичного процесу;

- Висунула ідею оптимізму, що виразилося в вірі в перемогу добра над злом і в воскресіння.

ФІЛОСОФІЯ ЕПОХИ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ І ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ «-- попередня | наступна --» Формування нових принципів культури і гуманістичної традиції в філософії Відродження. Пантеїзм і натурфілософія Відродження. Становлення нової картини світу.
загрузка...
© om.net.ua