загрузка...
загрузка...
На головну

Загальна характеристика епохи нового часу. Коло філософських проблем

Для філософії Нового часу особливої важливості набуває питання про достовірність знання та шляхи його досягнення, що було обумовлено, перш за все, розвитком науки. Стрімкого підйому і розвитку науки в 17 столітті в чималому ступені сприяли і географічні відкриття кінця 15 і 16 століть. Вони дали масу нових фактів з астрономії, геології, ботаніки, зоології та т. Д., Що в свою чергу змушувало засумніватися в авторитеті Біблії і вимагало перегляду багатьох колишніх уявлень про світ.

У цей час внаслідок інтенсивного розвитку промисловості, мореплавання, торгівлі і великих географічних відкриттів потік інформації різко зріс, в результаті чого колосально розширився кругозір європейських вчених. Завдяки великим відкриттям М. Коперника (1473-1543), Г. Галілея (1564-1642) та І. Кеплера (1571-1635) виникає нове природознавство. Пізнання стає центральною проблемою філософії, а його ставлення до досліджуваних матеріальним предметам - стрижнем нових філософських напрямків. Цей період у розвитку філософії отримав назву гносецентрістского (від грец. Gnosis - знання, пізнання). Одне з таких напрямків раціоналізм (від лат. Ratio-розум) - висуває на перший план логічні підстави науки. Головним джерелом знання вважаються ідеї, т. Е. Думки і поняття, які нібито спочатку притаманні людині або є його вродженими здібностями. Але відповісти на питання, яким чином ці ідеї можуть дати істинне, правильне знання про навколишній світ, що гарантує істину, раціоналізм не може. Найбільш яскравими представниками раціоналізму в той час були Р. Декарт (1596-165О), Б. Спіноза (1632-1677), Г. Лейбніц (1646-1716) і ряд інших мислителів.

Інше філософський напрямок - емпіризм (від греч.empiria - досвід) стверджує, що всі знання виникають з досвіду і спостережень. При цьому залишається незрозумілим, як виникають наукові теорії, закони і поняття, які не можна отримати безпосередньо з досвіду і спостережень. Найбільш яскравими представниками цього напрямку були Ф. Бекон (1561-1626), Т. Гоббс (1588-1679) і Д. Локк (1632-1704).

Усередині кожного з цих напрямків в явній або прихованій формі відбувається складна боротьба матеріалістичних і ідеалістичних поглядів. І раціоналізм, і емпіризм підходять односторонньо до процесу пізнання. Ідеалісти настійно підкреслюють активну роль мислення і явно недостатньо уваги приділяють процесам і явищам, що відбуваються в реальному світі. Матеріалісти того часу в свою чергу недооцінюють активний, творчий характер людського мислення. В останній третині ХVI - початку ХVII століття відбуваються перші буржуазні революції (в Нідерландах, Англії), які поклали початок розвитку нового суспільного ладу - капіталізму. Розвиток нового, буржуазного суспільства породжує зміни не тільки в економіці, політиці і соціальних відносинах, а й у свідомості людей.

Розвиток науки і суспільного життя виявляє обмеженість всіх колишніх філософських систем, їх світоглядних і методологічних установок. У міру розвитку капіталістичного способу виробництва все гостріше стають протиріччя між народжується капіталістичним ладом і пережитками феодалізму. Тому буржуазна філософія нового часу, відображаючи глибокі зміни і суперечності в самій суспільного життя, виступає з гострою критикою феодалізму. Це знайшло своє відображення насамперед у боротьбі матеріалістичних поглядів і ідеалістичних поглядів. Передові мислителі 17-18 ст., Спираючись на досягнення сучасної їм природознавства, ідеологічно готували революційні перетворення в суспільному житті і просунули філософську науку. Боротьба матеріалізму та ідеалізму в цей період набула ще більш гострого характеру, ніж в давнину. У 17-18 вв. боротьба проти релігії як панівної ідеології изжившего себе феодального ладу відповідала самим насущним потребам прогресивного розвитку суспільства.

Уже в період ранніх буржуазних революцій в найбільш розвинених країнах Західної Європи було висунуто ряд матеріалістичних теорій, які розвинулися в боротьбі проти теології і схоластики. В кінці ХVI-початку ХVII ст. в Англії виникло сильне матеріалістичний напрямок, яке плідно розвивалося протягом ХVII і частково ХVIII століть. Англійська матеріалізм ХVII ст. представлений філософськими теоріями Ф. Бекона, Т. Гоббса і Д. Локка. Блискучим представником передової наукової думки у Франції в ХVII ст. був видатний дослідник природи, математик і філософ Р. Декарт.

Поряд з цим необхідно відзначити таку обставину. Найголовнішим придбанням природознавства ХVII-ХVIII ст. з'явився експериментальний метод і метод аналізу. Застосування методу аналізу, використання експерименту зумовили великі відкриття природознавства того часу. Однак метод аналізу став поступово виявляти свою однобічність, обмеженість. Дослідження явищ природи чисто аналітично, без застосування синтезу породило у вчених звичку розглядати природні процеси і явища у відриві один від одного, поза їх загального зв'язку і взаємодії, т. Е. Діалектично, а метафізично. Тому в природознавстві, а потім і в філософії став панувати метафізичний метод мислення.

Пантеїзм епохи відродження. Н. Кузанський і Дж. Бруно «-- попередня | наступна --» ПЕРЕХІДНІ ПРОЦЕСИ В ЕЛЕКТРОЕНЕРГЕТИЦІ
загрузка...
© om.net.ua