загрузка...
загрузка...
На головну

античний стоїцизм

Засновник школи Зенон з Китиона (333-262 рр. До н. Е.). Система стоїчної філософії, що склалася в Стародавній Стое складається з трьох частин: логіка, фізика, етика. Самі стоїки порівнювали свою філософію з яйцем, де шкаралупа - логіка, білок фізика, а жовток - етика. Розробляючи логіку, філософи Стародавньої Вар вводять власне термін "логіка" як назва одного з розділів філософії. Логіка для них - це вчення про мови, а предмет логіки - словесні знаки (слова, пропозиції) і те, що цими знаками позначається (поняття, судження, умовиводи). Здатність розуму до утворення загальних логічних уявлень стоїки назвали "логосом". Логос розглядається ними і як орган мови, і як орган мислення. Саме логос і відрізняє людину від тварин, які позбавлені розуму. Людина ж має розум нарівні з божеством і його "логос" однаковий з божественним розумом, божественним логосом, який діє у всьому світі. Але на відміну від божественного розуму людський розум не досконалий: він може помилятися. Істинні судження, на думку стоїків, узгоджуються один з одним так, що істина одного може бути доведена - за законами логічної послідовності - з істинності іншого. Мудрість повинна вміти робити правильні, безпомилкові висновки і уникати помилок. Ознаки справжнього і помилкового досліджує частина логіки, яку вони називають діалектикою, т. Е. Вчення про умовивід і доказі.

Неорганічне тіло, наприклад, може отримати імпульс до руху тільки від іншого рухомого тіла. У тварини причина руху вже внутрішня і корениться вона в психіці. Для людини ж, вважають стоїки, причиною виступає логічне мислення. Але людина має і психікою (волею), отже, вирішальним фактором, спонукальною причиною до діяльності для людини буде розумна воля. В силу цього людина завжди в змозі щось відхилити або прийняти. Свобода розуміється ними як дія по власній схильності, виходячи з власного спонукання. Мудрець, кажуть вони, вільний як саме божество, бо для мудреця свобода і необхідність збігаються. Він діє вільно, підкоряючись необхідності, усвідомивши, пізнавши необхідність, і, тим самим, робить її своєю власною необхідністю. Свобода мудреця - це найвищий ступінь прийнятній для людського сприйняття свободи.

Стоїки стверджують, що першим спонуканням людини є не прагнення до задоволення (або насолоди), а прагнення до самозбереження, бо природа спочатку дорога сама собі. А раз так, то єдиною умовою збереження себе є життя згідно з природою. Але якщо для людини від природи розум є його вождем, то жити за природою - це, значить, жити по розуму, розумно. І кінцева мета для людини - це життя, відповідна природі. Розвинений розум людини майже що тотожний розуму божественному, який і править природою.

Усе, що існує стоїки поділяють як би на три види: благо, зло і байдуже в моральному відношенні. Благо - це чесноти, а зло - це те, що протилежно благу. Благо вони зводять до чотирьох основних чеснот: розсудливість, поміркованість, справедливість і мужність. До чотирьох ж прямо протилежним поняттям вони зводять зло або порок: нерозуміння, необузданность, несправедливість і боягузтво. Причому стоїки вельми однозначно заявляють, що благо чи зло залежать від людини і вибираються людиною добровільно, т. Е. Вільно на підставі розуму. Байдуже ж, т. Е. Те, що ні до блага, ні до зла не відноситься, то з чого можна зробити і погане, і хороше - це життя, здоров'я, насолода, краса, сила, багатство, знатність, як і прямо протилежні їм: смерть, хвороба, страждання, каліцтво, безсилля, бідність, безрідність. Байдуже не сприяє ні щастя, ні нещастя і може бути используемо як на благо, так і на зло. Головним джерелом вад і нещасть людини стоїки вважали афекти або пристрасті, т. Е. Надмірні потягу, що переходять міру, що не підкоряються розуму.


школа кініків «-- попередня | наступна --» Загальна характеристика епохи античності. Коло філософських проблем
загрузка...
© om.net.ua