загрузка...
загрузка...
На головну

Вчення Платона про душу. Філософ про ідеальний держав

Згідно з цими уявленнями людина складається з тіла і безсмертної душі, причому, на користь безсмертя душі Платон в діалозі "Фе-дон" висуває такі аргументи:

1. Все у Всесвіті проходить цикли народження і смерті - протилежності змінюють один одного, тому після смерті людини душа повинна народитися знову (очевидно в іншому тілі).

2. Теорія "анамнезіса" - знання є спогад душею вічних ідей, які вона споглядала на небесах. Тому факт пізнання як пригадування свідчить про те, що душа існувала до народження людини і буде існувати після його смерті.

3. Душа має здатність споглядати вічні ідеї тільки завдяки тому, що вона подібна до них, тобто безсмертна.

4. Душа "одушевляє" тіло, дає йому життя, тому слід зробити висновок, що вона причетна ідеї життя, а не смерті.

Для Платона було безсумнівним, що людина може бути вільною тільки в полісі і тільки в полісі, в державі може реалізовувати всі свої задатки і можливості. Доброчесним і справедливим людина може стати тільки в скоєному державі.

Платон висуває теорію походження держави, пов'язану з розподілом праці. Відповідно до будови душі (розум, афекти і прагнення), все люди, відповідно до Платону, також різні. У кого-то більше розуму, хтось рухається афектами, а інші орієнтовані на задоволення жадання, т. Е. У людей спочатку різні схильності і задатки. У скоєному державі кожна людина зможе реалізувати свої задатки і займати місце в державі відповідно до своїх можливостей. Це стан правителів-філософів, стан воїнів (вартою) і стан селян, ремісників і торговців. Зрозуміло, що в цій державі будуть і раби, але вони не входять ні в один з станів, так як вони лише говорять гармати і, отже, позбавлені всіх прав. Належність до стану визначається правителями, спостерігають за дітьми в процесі їх виховання і виявляють їх задатки. Аналізуючи існуючі форми державного устрою або форми правління, Платон виділяє правильні і неправильні. Правильні форми - це ті форми державного правління, які орієнтовані на загальне благо, неправильні ж спрямовані на благо можновладців. До правильних він відносить монархію і аристократію, а до неправильних - тимократию, олігархію, демократію чи охлократію і тиранію. Тимократия - це влада честолюбців, одержимих самою ідеєю влади.


Життя і доля Платона. Вчення Платона про ідеї «-- попередня | наступна --» Аристотель. Вчення про пізнання. поняття ентелехії
загрузка...
© om.net.ua