загрузка...
загрузка...
На головну

Розвиток управлінської науки як складової частини філософії

Тема 2.1. Класичні теорії менеджменту.

РОЗДІЛ 2. ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ УПРАВЛІНСЬКОЇ ДУМКИ.

За місцем появи філософських систем розрізняють східну і західноєвропейську філософії, всередині яких по епохах розвитку людської культури виділяють Інші філософські підсистеми (наприклад, древнекитайскую філософію в східній або філософію періоду Відродження (Ренесансу) в західноєвропейській). Проте в будь-якій країні в будь-який період історії людства в думках людей мали місце питання про державу, управлінні і влади. Таким чином, управлінська наука, як, втім, і багато інших, була «народжена, вирощена і вихована» філософією.

У західноєвропейській філософії управлінська думка також бере свій початок з давніх-давен. Над проблемами держави, форм правління і розвитку думали ще античні філософи (400- 300 років дон. Е.).

Так, Геракліт міркував над державним устроєм.

 Він не був прихильником демократії, виступав за розумне правління мудреців аристократів. Для того щоб різні авантюристи не використали влада в своїх корисливих цілях, Геракліт закликає всіх зберігати законність: «Народ повинен боротися за зневажаються закони, як за стіну міста». Він радить припиняти будь-яке намагання на законну владу: «Свавілля треба гасити пущі пожежі». Для нього боротьба визначає кому царювати, а кому підкорятися. Для нього природно, коли всі підкоряються волі одного: «Закон саме в тому, щоб коритися волі одного».

Сократ дав класифікацію форм правління і був противником тиранії - владі сваволі, плутократії - влади багатих і демократії - влади всіх. Ця класифікація влади відтворювалася потім в навчаннях Платона і Аристотеля. «Держава сильна тим, - вважав Сократ, - як громадяни виконують закони». Будучи патріотом, філософ закликав правителів вчитися управляти, приборкувати свою природу, керуватися у своїй діяльності благом держави. Відстоював універсальність управління як мистецтва в собі.

Сократ: «Управління - це вміння знайти потрібну людину, посадити його на потрібне місце і, давши завдання, домогтися його виконання».

Платон виділив форми правління, в яких діють закони (монархія, демократія) і в яких закони не дотримуються (тиранія, олігархія). Створив своєрідну утопію про кращому державному устрої. У діалозі «Держава» визначив саму державу як втілення ідей, людей як іграшки, придумані і керовані Богом.

У 325 р. До н.е. е. Олександр Македонський створив орган колегіального планування і управління військами - штаб.

Неоціненне значення для розвитку відносин людини і самій людській особистості має Біблія (написана протягом приблизно 1500 років, закінчення написання відносять до 100 г. н. Е.). Вона містить основні принципи взаємовідносин людей - заповіді, приклади з управління людьми, перший опис делегування повноважень та ін.

У Стародавньому Римі імператором Діоклетіаном (300 років н. Е.) Була введена сувора ієрархія, службова драбина в управлінні і розроблений принцип ієрархії і делегування повноважень.

Європейська середньовічна філософія займає проміжок часу з I по XV ст. нашого часу. Головна особливість її - зв'язок з релігією. Філософія змінювалася в руслі розвитку християнства і ставила перед собою завдання обґрунтування християнських догм. Проблема управління на даному етапі розглядалася в межах Біблії (наприклад, як проблема співвідношення свободи волі людини і божественної необхідності).

У цей час спостерігається більший розвиток управлінської думки в східній філософії. Тут можна відзначити працю аль Маварді «Принципи керівництва» (1058 г.), де він досліджує ісламське конституційне право, теоретичні та практичні аспекти мусульманського політичного мислення і поведінки, а також поведінки політиків і посадових осіб в ісламських державах. І праця «батька ісламського адміністрування»

Ібн Тайміяха «Принципи релігійного правління» (1300 г.), в якому він застосовує науковий метод для визначення принципів адміністрування в структурі ісламу, в тому числі відповідність людини його роботі, патронаж, розподіл посад і привілеїв.

У Стародавній Індії в трактаті «Артхамастра» (400 - 300 років до н. Е.) Стосовно до управління досліджені філософські категорії «правильне і неправильне», «законне і незаконне», «користь і шкода» і ін.

У Стародавньому Китаї девізом філософії була тріада: «Знання - дія - моральність». Причому вище знання - це знання про чесноти великих людей. Важливою філософською проблемою було мистецтво управління країною і військове мистецтво. До 500 р. До н.е. е. відносять працю Сан Цу «Мистецтво війни», в якому він визнає необхідність ієрархічної організації, міжорганізаційних зв'язків і кадрового планування. У цей період, звичайно, переважають силові методи управління, що знаходить своє відображення і в мовних формах. Так, на санскриті мистецтво управління звучить як «данданіті», що в дослівному (буквальному) перекладі означає «керівництво по володінню палицею». Тим більш значуща і дивніше сприймаються досягнення древніх «управлінців», роботи яких входять до складу філософської науки, так як самостійної науки управління в той час ще не існувало.

І тільки в епоху Ренесансу управлінська думка отримує бурхливий розвиток в західноєвропейській філософії. З'являються певні роботи, які можна назвати досягненнями управлінської думки.

так, Н. Макіавеллі (1469 - 1527) повністю звільнився від релігійних ілюзій. Об'єктом вивчення для нього стала політична історія: причини піднесення і загибелі держав, мотиви людських вчинків, вплив особистості на хід тих чи інших подій.

У своїх «Міркуваннях» (1513 г.) Н. Макіавеллі відстоює принцип єдності влади:

«Краще довірити експедицію одній людині звичайних здібностей, ніж двом людям, навіть якщо вони мають непересічні якостями і рівноцінними здібностями». Він вважав, що політичні системи народжуються, досягають величі і могутності, а потім занепадають, розкладаються і гинуть, т. Е. Перебувають у вічному кругообігу, що не підпорядкованому ніякої встановленою понад мети.

Основоположник утопічного соціалізму Т. Мор (1478- 1535) у своїй «Утопії» розвиває ідею платонівського «Государевого». Вважає, що людина є найвища цінність і тому він повинен жити щасливо, працювати по можливості і отримувати за потребами. Від «правителя, як з якогось джерела, поширюється на весь народ все добре і зле». Найголовнішим опорою держави є справедливість. Життя утопийцев організована на принципах республіканської демократії, виборності начальства, відсутність релігійного переслідування. Немає приватної власності, класів і т. Д. Сформульовані в «Утопії» ідеї виявилися досить життєздатними і знайшли свій подальший розвиток в філософських системах наступних століть.

В ряду робіт творця комуністичної утопії Дж. Кампанелли (1586-1639) особливе місце має праця «Місто Сонця». У ньому він стверджував, що причиною всіх лих є нерівність людей. Він вважав, що скасування приватної власності усуне відмінність між інтересами особи та інтересами держави. Розробив всеосяжну систему виховання і підготовки нових поколінь. Молоді люди «отримують посади в областях тих наук і ремесел, де вони досягли успіху найбільше». Почесна і поважаємо будь-яку працю. Функції управління та організації виробництва знаходяться в руках вчених-жерців.

У період філософії нового часу (XVII - XVIII ст.) Відбувається буржуазна революція. Головною цінністю світогляду стають людина, його особистісні якості та гідності. Відбувається становлення і оформлення майже всіх наук. Але управлінська думка не виділяється з філософії в самостійну науку, а переходить складовою частиною в так звану політекономію і розвивається в ній аж до XIX ст.

властивості систем «-- попередня | наступна --» Розвиток науки управління в складі економічної теорії
загрузка...
© om.net.ua