загрузка...
загрузка...
На головну

Основні проблеми філософії Відродження, її гуманістична спрямованість і внесок в духовну культуру людства

Епоха Відродження виступає як своєрідний і досить тривалий період переходу від Середньовіччя до Нового часу, що охоплює два з половиною століття (від раннього гуманізму XIV в. До натурфілософії XVI - початку XVII ст.).

Соціально-економічні зміни у Західній Європі у той час супроводжувалися суттєвими змінами в умонастроях. Ці причини багато в чому обумовлювалися процесом секуляризації, що протікає у всіх областях культурного і суспільного життя. Самостійність по відношенню до церкви формувалася в боротьбі європейського суспільства проти феодальних порядків і духовного диктату клерикалів. Відродження класичної давнини, що дало найменування епосі, визначило вирішальну роль античної філософської спадщини у формуванні поглядів більшості мислителів. Філософію відродження відрізняють яскраво виражені антропоцентризм і гуманізм. Людина виступає в ній не тільки найважливішим об'єктом розгляду, але і виявляється центральною ланкою всього ланцюга космічного буття.

Стрижень гуманізму епохи Відродження становили три основні принципи: 1) вчення про самодостатню цінність людського життя; 2) вчення про абсолютну духовну свободу людини; 3) натуралізм як універсальний принцип пояснення людини, природного і соціальної дійсності.

Біля витоків італійського гуманізму знаходиться Данте (1265-1321), який зумів в «Божественної комедії» геніально висловити ідеї про призначення людини, про самоцінність його земного життя, про людську гідність. Розвиток цих ідей продовжили Ф. Петрарка (1304-1374), Л. Валла (1407-1457), М. Фичино (1433-1499), П. Пампонацці (1462-1525), П. Мірандола (1463-1494) та ін.

У середині XV в. заявив про себе неоплатонічеський етап в італійському Відродженні, який був викликаний до життя необхідністю виступити проти схоластізірованним Аристотеля, вірніше його томистской інтерпретації. Значну роль в цьому зіграли М. Фічино і П. Мірандола. Завершальним етапом Відродження думки став натурфилософский етап (друга половина XVI - початок XVII ст.). Попередник даного етапу - німецький кардинал Н. Кузанський (1401-1464), який висунув у своїх працях ряд важливих діалектичних ідей. Їх продовжувачем з'явився Д. Бруно (1548-1600) - найбільший натурфілософ Відродження. У різнобічної діалектиці Бруно особливо істотні думки про загальну мінливості, самодвижении природи, нескінченності, а також збігу протилежностей.

Поворот Ренесансу до людини було помічено і в області соціально-політичних теорій. Нікколо Макіавеллі (1469-1527) був першим, хто запропонував розглядати держава не через призму теології, а на основі розуму і досвіду.

Епоху Відродження по праву називають епохою «великих відкриттів». Кругосвітні подорожі, відкриття Нового світу передували численним важливим досягненням в самих різних областях природознавства. Однак найважливіше значення мало створення Н. Коперником (1473-1543) геліоцентричної системи світу. Опублікована 1543 р книга Коперника «Про обертання небесних сфер» зіграла вирішальну роль в радикальному перегляді філософських уявлень про світ.

Спадкоємцем і продовжувачем тих ідей Відродження, які сприяли розвитку нового природознавства з'явився Г. Галілей (1564-1642). На противагу натурфілософським уявленням своїх попередників Галілей сформував принципові положення нового природознавства, що вимагає відомості об'єктивних властивостей фізичних тіл насамперед до їх просторовим властивостям. Ці положення стали по суті, декларацією механістичного матеріалізму.

Період схоластики (XI-XIV ст.). «-- попередня | наступна --» НАВЧАЛЬНІ ЗАПИТАННЯ І РОЗРАХУНОК ЧАСУ
загрузка...
© om.net.ua