загрузка...
загрузка...
На головну

А. П. Чехов. Розвиток основних мотивів російської літератури у творчості письменника. Розповіді «Будинок з мезоніном», «Чорний монах», «Дама з собачкою»

Літературну ситуацію 80-х років XIX століття можна визначити як ПАУЗУ: йдуть гіганти минулої епохи, а кумирами нової стають Надсон і Апухтін, які прийшли на зміну геніальних Тютчева і Фета, популярний новеліст Боборикін ... Ні рівень їх обдарувань, ні теми їхньої творчості не витримують порівняння з попередниками.

У Росії з'являється і новий читач. Грамота перестала бути долею привілейованого класу. Вже в епоху Аександр II навчальні аудиторії поповнюються разночинцами, вихідцями-з міщанського середовища. У них свої уявлення про літературу, свої до неї вимоги. Будучи читачем початківцям, нова публіка не готова до серйозного читання, до вирішення проблем глобальних.

В цей час в періодиці з'являються оповіданнячка Антоша Чехонте. Чехов не випадково починає з легких жанрів. Він не шукає свого читача, він знає публіку і до неї звертається в своїх невибагливих гуморесках. Це м'який домашній гумор, що не претендую¬щій ні на що, крім жарти, що викликає посмішку - і тільки. І теми його ранніх оповідань прості і невибагливі: він висміює надмірне чиношанування, дурну пихатість ... Але ось тут-то і криється щось несподіване: теми оповіданнячка Антоша Чехонте - осмислення знайомих нам центральних проблем російської літератури! Згадаймо "Смерть чиновника". Герой, випадково чіхнувшій на лисину начальника, вибачався-вибачався, та й помер зі страху. Адже це - чеховські заломлення теми "маленької людини"! Після гострого співчуття долі гоголівського Акакія Акакійовича, після відчуття нескінченної провини перед приниженими і ображеними героями Достоєвського Росія реготала над дурною і вульгарною смертю маленького чиновника. Бо співчували - "братів менших", тобто адресувалися щось не до них. Адресат ж Чехонте - сам чіновнічек, завмирають від страху перед директором канцелярії. Звідси і різко новий ракурс "вічної теми". Так само прозвучить вона в "Хамелеоне", в "Толстого і тонкому". Цікаво, що сам автор до "вічних питань" приходить несвідомо, не прагне до їх вирішення: адже письменник Чехов ще не мислить себе літератором-професіоналом. Він - медик, практикуючий лікар, розповіді поки не тільки плід непереборного потягу пера до паперу, але і - в основному! - фінансова підтримка.

Предметом інтересу і художнього осмислення Чехова стає новий пласт життя, невідомий російській літературі. Він відкриває читачеві життя буденну, щоденну, яка як би служить лише фоном для дійсно вирішальних, екстраординарних подій і звершень. Але виявляється, що особистість творять не оці переломні моменти буття (у звичайній долю їх не набереться більше трьох-п'яти ...), а та сама щоденна рутина, життя як воно є. І Чехов прагне звернути увагу читача на дні та години його маленького обивательського існування, осмислити їх, почати жити усвідомлено.

Героєм Чехова стає людина, діючий заклад, механічно, що не пізнаючи життя і не усвідомлюючи себе в ній. І все життя цього героя проходить в очікуванні якогось рішучого повороту, яскравої події. Але, коли ця подія дійсно відбувається, виявляється, що людина не може не тільки діяти -сприяти сприятливому повороту долі або протистояти її удару; він не здатний навіть осмислити те, що відбувається: неопрацьовані, невміле свідомість "буксує" ... І в результаті життя котиться далі вже прокладеним руслом до того останньому підсумку, який з повною ясністю доведе, що не відбувся ще один чоловік, не сформувалася ще одна особистість, ще одне життя пройшла даремно ...

Творчий метод Чехова унікальний. Як лікар, який досліджує невідому хворобу, він методично збирає симптоми, осмислює їх, зводить воєдино, перевіряє і перевіряє ще раз себе. І все його творчість сприймається саме як діагноз: ПАДІННЯ ПОЧУТТЯ ОСОБИСТОСТІ.

Два соціальних типу викликають найбільший інтерес Чехова. Звичний російській літературі "маленька людина", але вже досяг успіху в житті, крім знаменитої шинелі володіє цілком благополучним будинком, достатком. І герой-інтелігент, не обтяжений матеріальними проблемами. Чехов любить описувати зовнішнє благополуччя: рясні застілля, гарні вбрання, музичні вечори, веселі зимові прогулянки на санях, літні пікніки. І саме тут, в цій затишній впорядкованості, людини наздоганяє туга, причини якої він не знає.

"Учитель словесності". Нікітін одружується з любові на чарівній дівчині, знаходить будинок і все, що потрібно для щастя. Але замість очікуваного благоденства герой раптово починає тужити. Його дратує і мила дружина, і благополучне сімейне життя - його пригнічує все. Не бачачи ніяких причин для свого невдоволення навколишнім, Нікітін спочатку не намагається зрозуміти, що з ним відбувається, чекає, коли "все владнається". І повний крах, абсолютну неможливість повернутися до колишнього безтурботного існування він усвідомлює, лише коли нічого вже не можна змінити, коли його почуття до дружини виродилися в виразну ненависть, коли, щоб жити далі, він повинен без оглядки бігти зі свого будинку ... Трагічний, страшний цей підсумок, на думку Чехова, був зумовлений: його герой жив, не замислюючись, чи не осмислюючи своє буття. Жив запрограмовано: сподобалася дівчина - треба одружитися; одружився - треба вести господарство, облаштовувати будинок, говорити ніжності. І все подальше розписано наперед: з'являться діти, будуть підростати, вони з дружиною - старіти, буде звичайне просування по службі, клопоти про будинок, про дітей, про здоров'я ... Не сама ця низка погана - вона-то природна! Жахливо, що все відбувається поза волею головної дійової особи цьому житті, він стає приватність, другорядної подробицею власної долі, він нічого не вирішує: все відбувається само собою.

Персонажі Чехова - люди милі, добрі, порядні, недурні. Їм бракує одного: вміння і бажання розмірковувати, пізнавати себе і світ. На зміну активної волі рефлектуючих героїв початку століття, які прагнули бути режисерами не тільки своєю, а й чужого життя, приходять герої-статисти, не розуміють і не намагаються зрозуміти хід п'єси. Неминучість краху такого героя очевидна: життя неодмінно зажадає від людини прийняти рішення - до якого чеховський герой завжди не готовий.

Побут, то, що оточує людину в повсякденному житті, побутова конкретика, яка формує його звички і характер, весь звичайний зовнішній уклад - ця сторона буття відкрита реалізмом.

Побут і буття нероздільні в художньому світі Чехова. Побут - спосіб життя людини. Побут - це матерія, від якої він не може бути відділений ні в який з моментів свого існування.

Чехов байдужий до історії. Хвацько закручений сюжет з яскраво вираженою інтригою не цікавить його. "Потрібно описувати життя рівну, гладеньку, як вона є насправді", - таке кредо письменника. Його сюжети - це історія життя звичайної людини, в долю якого він пильно вдивляється.

Великий сюжет чеховської прози - приватний момент людського життя. "Навіщо писати, що хтось сів у човен і поїхав до Північного полюса шукати якогось примирення з людьми, а в цей час його кохана з драматичним криком кидається з дзвіниці? Все це неправда, насправді цього не буває. Треба писати просто : про те, як Петро Семенович одружився на Марії Іванівні. " Жанр короткого оповідання дозволив йому створити мозаїчну картину сучасного світу.

І хоча Чехов так і не створив роману, про який мріяв, і розповіді його практично не складаються в цикли, все його творча спадщина постає перед нами органічним цілим. І в цій цілісності - ключ до розуміння Чехова. Лише в контексті всієї його творчості можливо глибоко осмислити кожне конкретне твір.

Художня манера Чехова повчальна. Він виступає як свідок, як побутописець. Драматизм російського життя очевидний для Чехова. Сучасний світ відчувається їм як глухий кут. І зовнішня облаштованість лише підкреслює внутрішнє неблагополуччя: це життя вихолощена, механічна, позбавлена творчої ідеї. А без такої ідеї, без вищого сенсу навіть творчий, необхідний суспільству праця обессмислівается. Ось чому у творчості Чехова останніх років життя звучить тема ДОГЛЯДУ: у героя з'являється можливість вибору.

З глухого кута, з безвиході замкнутого кола можна вирватися: прорвавши його - в невідомість. Або треба прийняти життя, підкоритися їй, розчинитися: стати її частиною і втратити себе. Це найважливіший момент: герою Чехова не дано залишитися собою в рамках буденності; обравши загальноприйнятий шлях, він втрачає своє обличчя. Так відбувається з доктором Старцевим, героєм оповідання "Іонич". Підкорившись течією життя, низці щоденних турбот і думок, він приходить до повного душевного спустошення, до абсолютної втрати особистості. Подивіться: навіть пам'яті про власний недавньому минулому, про єдиному яскравому відчутті не залишає йому автор. Досяг успіху Іонич не тільки бездушний, але і божевільний, одержимий манією безглуздого накопичення. Так само божевільні і деякі інші герої Чехова, непосмевшіе кинути виклик звичного життя. Саме життя противиться людині. Така міцна, благополучна, облаштована і затишна, вона обіцяє все блага, але в розплату зажадає відмови від особистості. Вона засмоктує людину, веде до спустошення і божевілля. І тому тема догляду, заперечення сформованого укладу стає типологічної в творчості пізнього Чехова.

У повісті "Моє життя" пішов Чехов за своїм "шагнувший за поріг" героєм. І відкрив, що Мисаїл Полознев знайшов в новому житті тільки одне: право самостійно розпоряджатися своєю долею, лише перед власною совістю відповідати за кожен свій крок. Нова, напівголодне і безпритульна життя Місаїла дала герою то головне, що було відсутнє в уготованої йому батьком звичної стежки: відчуття самоцінності, безумовної значущості його власної особистості - не тому, що він одержимий манією величі, але тому, що кожна людська особистість є вища, абсолютна цінність.

Проблема догляду в творчості Чехова глибоко взаємопов'язана з темою любові. Любов для його героїв - завжди переломний момент, шлях в іншу реальність. Полюбив, людина неминуче перериває звичний плин життя, зупиняється. Це час переосмислення, самоусвідомлення: згадайте, навіть найтихіший Бєліков, полюбивши, відчув цей прорив в інші світи, побачив самого себе, задумався про власну душу і особистості. Полюбив, чеховський герой перестає бути людиною без обличчя, одним з натовпу. Він раптово виявляє свою власну індивідуальність - унікальну і неповторну. Це людина, що опритомнів, який вступив у духовну реальність: "Закоханість вказує людині, яким він повинен бути", - писав Чехов.

Але герой Чехова може злякатися цієї відкрилася йому безодні власної душі, злякатися раптового перетворення знайомого і затишного світу в світ складний і непізнаваний. І тоді він зречеться любові і від самого себе. Якщо ж охопило героя почуття воістину сильно, воно перетворює його, не дозволяє повернутися в звичну колію. Підспудно, але невпинно відбувається духовне зростання, відродження особистості. Так цинік і бонвіван Гуров ( «Дама з собачкою», полюбивши Ганну Сергіївну, поступово перетворюється в людину мислячу, яка страждає, мучиться. Гуров нещасний, нещасна і Анна Сергіївна: вони приречені жити в розлуці, зустрічатися зрідка, крадькома, злодійськи, приречені брехати в сім'ї, ховатися від усього світу. Але шляху назад їм уже немає: душі цих людей ожили і повернення до колишнього несвідомого існування неможливий.

Саме протягом життя в чеховському світі протистоїть любові: це життя не передбачає почуття, противиться йому. Драматично закінчується цей конфлікт в оповіданні «Про любов». Альохін симпатичний Чехову, автор зі співчуттям ставиться до прагнення свого героя "жити по правді".

Поміщиком Альохін стає вимушено. Закінчивши курс в університеті, він призводить маєток в порядок, щоб розплатитися з боргами батька, тобто для Альохіна - це справа честі імені, завдання глибоко моральна. Йому чужа і неприємна його нове життя: "Я вирішив, що не виїду звідси і буду працювати, зізнаюся, не без деякого відрази".

Спосіб життя не дозволяє Альохіну часто бувати в місті, мати багато друзів. Єдині близькі знайомі його - сім'я Лугановічей. Через деякий час він розуміє, що закоханий в дружину Лугановіча Анну Олексіївну і любов ця взаємна. Ні Альохін, ні Анна Олексіївна не сміють не тільки відкритися один одному -вони приховують від самих себе "заборонене почуття". Альохін не може порушити щастя її чоловіка і дітей, не вважає себе гідним такої жінки. Анна Олексіївна також жертвує своїм почуттям заради сім'ї, заради спокою коханого. Так минають роки. І лише прощаючись назавжди, вони признаються один одному в любові і розуміють, "як непотрібно, дрібно і оманливе було все те, що нам заважало любити".

Моральна проблема розповіді - право на любов. Чехов поставив її в "Дамі з собачкою", в оповіданні «Про любов» він йде далі. Перед героями виникають інші питання, ніж перед Ганною Сергіївною і Гуровим. Вони не наважуються на любов, женуть її від себе в ім'я моральних принципів, для них непорушних.

Ці принципи дійсно прекрасні: не будувати щастя на нещастя ближнього, сумніватися в собі, жертвувати собою заради інших ... Але в чеховському світі любов завжди права, любов - потреба душі, її єдина життя. І ситуація, в якій опиняються Альохін і Ганна Олексіївна - безвихідна, перед ними завдання, не має рішення: "направо підеш - коня втратиш, наліво підеш - себе втратиш, прямо підеш ..."

Що ж має робити людина, щоб зберегти живу душу? Аби не допустити завдавати болю іншим, він зраджує себе; він повинен або відмовитися від високої моралі, або відмовитися від свого почуття, яке доля дарує йому як шанс. Адже і компроміс, обраний героями "Дами з собачкою", теж не вирішення - це такий же глухий кут, та ж безвихідь: "Обом було ясно, що до кінця ще далеко-далеко і що саме складний і важкий тільки ще починається".

До цієї безвиході приходить кожен покохав герой Чехова: він бачить повсякденне життя новими очима, рутина звичних турбот і розмов здається йому протиприродної. Пробудити душу почуття потребує іншої реальності, а людина вже пов'язаний життям, він не може вирватися, не руйнуючи долі своїх близьких, не заперечуючи всього наявного порядку речей. Так жахається Гуров: "Які дикі звичаї, які особи! Що за безглузді ночі, які нецікаві, непомітні дні! Шалена гра в карти, обжерливість, пияцтво, постійні розмови про одне. Непотрібні справи і розмови про одне відхоплюють на свою частку кращу частина часу, кращі сили, і врешті-решт залишається якась куца, безкрила життя, якась нісенітниця, і піти і втекти не можна, точно сидиш в божевільні чи в арештантських ротах! "

У цьому охопленому кризою світі особливе звучання набуває тема щастя. З жахом вдивляється Чехов в обличчя щасливців: Бєлікова, Старцева, Чімші-Гімалайського. Ось ті, хто знайшов спокій, хто зумів прожити радісно в цьому світі! Щасливі у Чехова завжди герої неповноцінні, люди духовно збиткові: вони органічні цього світу. Чехов залишає нас з цим питанням до життя. Особиста драма його героїв - один із проявів глобального конфлікту між живим почуттям і всієї усталеної життєвої формою. Герої Чехова -заложнікі тієї системи цінностей, яка сформувалася задовго до них, поза їхньою волею. Вони її бранці. Не в силах вирватися, вони жадають позбавлення з боку.

П'єр Безухов. «-- попередня | наступна --» Драматургія «нового часу». Система Станіславського. А. П. Чехов як основоположник сучасної драматургії. Комедія «Вишневий сад» - «розпалася зв'язок часів».
загрузка...
© om.net.ua