загрузка...
загрузка...
На головну

Духовні шукання центральних героїв роману

"Війна і мир" - один з найбільш "густонаселених" романів світової літератури. Тисячі осіб з'являться читачеві: одних ми побачимо мигцем, за іншими будемо слідувати за всіма його дорогами їх романного буття.

В епосі - згадаємо ще раз, що перед нами роман-епопея - не може бути одного або декількох головних героїв, бо об'єкт художнього осмислення автора тут не окремо взята особистість, але нація. І центральні герої роману Толстого в своїх пошуках шляху, в дерзання і в смиренні йдуть до набуття одного вищого сенсу: злиття зі своїм народом. Трагічно усвідомлений Толстим розрив утвореної аристократії і селянства багаторазово ускладнює шлях духовних пошуків його героїв. Через самозвеличення і через самозаперечення йдуть вони до того, що вважає Толстой вищою правдою.

Принципова відмінність художнього »методу Толстого від художнього методу Достоєвського в тому, що Толстой не шукає істину зі своїми героями, він її з самого початку знає. У зіткненні авторського знання і болісних пошуків героїв і складається пафос ро¬мана, бо тільки з позиції вищого знання може автор нескінченно глибоко досліджувати психологію персонажів, аналізувати і об'яс¬нять читачеві діалектику людської душі. І чим складніше ця діалектика, чим глибше особистість героя, тим заплутаніше, болісніше його шлях і тим цінніше кінцева перемога істини над брехнею. Всі улюблені герої Толстого роблять страшні, трагічні помилки. Але автору важливо, як вони спокутують свою провину, як самі себе засудять за ці помилки.

Кращі хвилини життя князя Андрія

"Все кращі хвилини його життя раптом в один і той же час згадалися йому. І Аустерліц з високим небом, і мертве докірливе обличчя дружини, і П'єр на поромі, і дівчинка, схвильована красою ночі, і ця ніч, і місяць - і все це раптом згадалося йому. "

У театрознавства є такий термін: зерно образу. Він означає щось головне, визначальне в персонажа. Залежно від того, що бачиться акторові і режисерові зерном даного способу, вони і трактують роль. Спробуємо розгадати князя Андрія, осягнути зерно його образу.

На війну 1805 року Андрій Болконський йде, бо втомився від світського базікання, бо шукає істинного справи. Але не тільки тому. Саме там, на полях битв, зможе він уподібнитися до свого кумиру -Наполеону, знайде "свій Тулон". І з психологічної, і з історіче¬ской точок зору дуже важливо, що Наполеон одночасно і ворог князю Андрію, і предмет поклоніння. Важливо, бо дає психологічний аналіз помилок епохи, романтизувати війну, яка оспівувала завойовників і захоплювалися красивою смертю на полі бою. Для Толстого ж війна - лише кров і бруд, біль і вимушене вбивство собі подібних. До цієї правді веде він свого героя (і читачів): через всі хитросплетіння військової кампанії 1805 року - на полі Аустерліца.

Нерозривний внутрішній взаємозв'язок війни та її втілення - Наполеона вперше виразно постане саме після аустерлицької битви. І, розвінчуючи культ війни, Толстой одночасно розвінчує і Наполеона, позбавляє його всіх романтичних покривів. У прагненні князя Андрія самореалізуватися за образом і подобою кумира, повторити його шлях, Молодий Болконський отримує все, про що мріє. Як колись невідомий -ще Буонапарте в битві при Арколе підхопив прапор і потягнув за собою війська, князь Андрій в битві під Аустерліцем піднімає прапор. Але прапор це, в мріях нашого героя так гордо реявшее над його головою, в реальності виявляється лише важкою палицею, яку важко і незручно тримати в руках: "Князь Андрій знову схопив прапор і, тягнучи його за древко1, біг з батальйоном". За цей мить готовий був князь Андрій віддати життя! Для Толстого саме уявлення про красиве смерті в бою - блюзнірство. Тому так різко, так образливо описує він поранення свого героя: "Як би з усього розмаху міцною палицею хтось із найближчих солдатів, як йому здалося, ударив його в голову. Трохи це боляче було, а головне, неприємно ..."

Біг, тягнучи прапор за древко; впав, ніби його вдарили палицею ... І все заради того, щоб маленький товстий чоловічок вимовив над ним кілька пихатих фраз ?! Як безглуздо ...

І перед очима князя Андрія розкриється чисте високе небо - символ істини. І уривчасті, різкі фрази, породжені плутаниною битви, змінюються величним, повільним і глибоким розповіддю: "Як тихо, спокійно і урочисто, зовсім не так, як я біг, - подумав князь Андрій, - не так, як ми бігли, кричали і билися ... зовсім не так повзуть хмари по цьому високому бесконеч¬ному неба. як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що впізнав його нарешті. так! все пусте, все обман, крім цього нескінченного неба. "

Князь Андрій потрапляє в полон, видужує і повертається в Лисі Гори. Він їде до родини, залишеної ним заради "наполеонівських" звершень. До сім'ї, яку любить тепер інакше, ніж любив, їдучи на війну. Він їхав від жінки, глибоко йому чужою, що стала його дружиною лише по молодому недомислу. Він біг від неї. Повертається князь Андрій не до тієї дратувало його "маленькою княгині" з "болючих виразом". Повертається до своєї дружини, яку готовий полюбити, з якої свідомо хоче розділити життя. До матері своєї майбутньої дитини. Повертається занадто пізно: княгиня Ліза вмирає від пологів. Вина князя Андрія перед нею залишається непокутуваними навіки.

Розчарувавшись в Наполеона під небом Аустерліца, він відрікся від явного наслідування своєму кумиру. Він ще не усвідомив всіх своїх "наполеонівських" рис, ще не зрікся них. Трагічне повернення в Лисі Гори - логічний підсумок його "наполеонівського" шляху, результат його зради. До нового витка свого життя князь Андрій приходить не тільки з істиною, знайденої під небом Аустерліца, а й з вічно кривавою раною непокутуваними провини, з оголеною душею, з розтривоженої совістю. Гірке визнання зробить він П'єру: "Я знаю в житті тільки два дійсні нещастя: докори сумління і хвороба. І щастя є тільки отсутст¬віе цих двох зол." Під Аустерліцем князь Андрій дізнався велику істину: життя є нескінченна цінність. Але це - лише частина істини. Не тільки хвороба і смерть - нещастя. Нещастя - і неспокійна совість. Перед битвою князь Андрій за хвилину слави готовий був заплатити будь-яку ціну: "Смерть, рани, втрата сім'ї, ніщо мені не страшно. І як ні дороги, ні милі мені багато людей - батько, сестра, дружина, - найдорожчі мені люди, - але, як не страшно і ні неприродно це здається, я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, торжества над людьми ... "Тепер, після смерті дружини, князь Болконский знає: за свій карикатурний Тулон він заплатив її життям. І це знання назавжди відверне його від якого б то не було ідолопоклонства: кумир вимагає жертовної живої крові, в жертву йому треба нести свою совість. А неспокійна совість для нинішнього князя Андрія - справжнє нещастя.

Відмовившись від так дорого коштував йому честолюбства, князь Андрій відрікається і від активного життя. Тепер його мета - не приносити людям зла. Самітництво, відхід у себе, зовнішня зупинка ... Але не в цьому для Толстого та справжня, велика простота, до якої веде він улюблених своїх героїв. Відокремлення від світу, похмуре йому протистояння - але ж це Наполеон у вигнанні! І тоді до князя Андрія приїжджає П'єр - П'єр, що переживає свій зоряний час, який вступив в масонську ложу, захоплений новими ідеями про сенс життя, про добро діяльному і активному. Чи не успіхи П'єра в облаштуванні селянського життя (вони-то на перевірку виявилися суцільними провалами!), Але його щирість, його жива енергія необхідні були князю Андрію. Розмова на поромі про сенс буття, про призначення життя людської повертає князя в світ людей, знову включає його в історію. І тоді стає можливою зустріч з Наташею - ще не нова любов для князя Андрія, але гаряче бажання злитися зі світом людей, відчути себе знову живим, діяльним - відродитися. Всі подальший перебіг життя князя Андрія - співпраця і розрив зі Сперанським, любов до Наташі, пересилити цю любов образа і нове, очищене і піднесене почуття, - все лише непрямий, але єдино вірний, тоді обраний шлях до людей. Шлях, який призвів князя Андрія "до Кутузову". Він буде ще й помилятися, і помилятися, і по вищому рахунку оплатить свої помилки - але так чи інакше не померкне перед ним небо Аустерліца, вічним докором і застереженням залишиться питання на мертвому обличчі дружини і не потьмяніє образ дівчинки Наташі, яка прагне до злиття зі світом , на щастя спільності з усім живим.

світ Болконских «-- попередня | наступна --» П'єр Безухов.
загрузка...
© om.net.ua