загрузка...
загрузка...
На головну

Нігілізм і нігілісти

Петербург Достоєвського. Особливий реалізм.

Місто, в якому відбувається майже вся дія-це випадковість. Страшна, фантастична випадковість, потрапивши в яку людина втрачає себе остаточно, перестає відчувати реальність.

У романі «Підліток» "Достоєвський скаже про це місто, як про сам" умисному в світі "," самому фантастичному "." А що як розлетиться цей туман піде догори, не чи піде з ним разом і весь цей гнилий, склізлий місто , підніметься з туманом і зникне, як дим, і залишиться колишнє фінське болото і посеред його, мабуть, для краси бронзовий вершник на жарко дихаючому загнаному коні? "

Сам Петербург, "смердючий, курний, заражений містом повітря" провокує Раскольникова на ідею і вчинок. Достоєвський вважав, що велике місто - диявольське створення цивілізації - має на душу людини особливий вплив. Місто в романі - помилка природи, оману, випадковість. Це нежива матерія, яка і людини прагне поневолити, уподібнити собі, зробити частиною свого величезного, розпеченого сонцем механізму. Саме простір роману - розріджений, задушливе - провокує трагедію і злочин. З топографічної точністю відтворює Достоєвський реалії міста, де живуть і страждають його герої. Ця журналістська конкретність йде від традицій "натуральної школи".

Достовірність деталей - гранична, так як Достоєвському було необхідно, щоб всі реалії тексту були впізнавані, щоб читача невідступно переслідувало відчуття: тут і зараз, в цьому місті, на цій ось вулиці. І виникає приголомшливою сили ефект причетності що відбувається.

Але в той же час автор створює дивну, майже неймовірну атмосферу напівсну-полуяві, в яку ми занурюємося слідом за героєм, і відчуття достовірності того, що відбувається тут же покидає нас. І ми разом з героєм втрачаємо відчуття реальності і її кордонів. Світ, зображений у романі, існує в запаленій Раскольникова; перед нами - вкрай суб'єктивна картина. Петербург в романі не об'єктивна реальність, а частина внутрішнього світу героя. Ніщо не існує поза світом його ображеної душі. Природно, що реальність набуває все риси і протиріччя свідомості головного героя.

Достоєвський, внутрішньо близький цій течії, назавжди зберіг особливий соціалізованих погляд на дійсність і її протиріччя. Але було в "натуральної школі" щось, що Федір Михайлович категорично не приймав, вважав згубним помилкою. Йдеться про абсолютизації ролі середовища, соціального фактора в розвитку особистості. Згадайте, як обурюється Разуміхін "соціалістами": "У них на все одне пояснення: середовище заїло. Натура не береться в розрахунок, натура виганяється, натури не покладається!" Чи не все, на думку Достоєвського, зумовлено середовищем, положенням, вихованням. Людина сама здатна відповідати за те, що відбувається з ним, і повинен відповідати.

Проблеми вільного свідомості: спокуса "арифметикою"

Герой творить в запаленої мрії свій якийсь світ, обриси якого колиски і не зрозумілі для нього самого, але цей світ манить, думка про нього - заповітна і прекрасна - нездоланна. У свідомості Раскольникова він існує спочатку як царство справедливості і добрих справ, або, краще сказати, таким представляє нам його вперше автор.

Раскольников мислить по тій же схемі, що і вимовляє патетичну промову в "благенькому трактірішке" студент: "Одна смерть і сто життів замість - адже тут арифметика!"

Достоєвський зображує петербурзьку життя як страшну, протиприродну, згубну для особистості: людина в цьому ворожому йому світі задихається. Раскольников загострено відчуває чужий біль: кожна зустріч з знедоленим цим світом ранить йому душу, обпікає його. Не тільки власна злидні пригнічує Раскольникова, не тільки бідність матері і рішення сестри від безвиході пожертвувати собою. Його, особисто його, стосується і нещасна, загублених кимось дівчинка на бульварі; і випадково зустрінутий п'яничка Мармеладов, мучитися муками совісті і зломлений життям; і вмираюча від сухот Катерина Іванівна; і її голодні діти; і тиха мучениця Соня ...

І раз необхідно поламати цей порядок, зупинити щогодини здійснювалися несправедливість, необхідний і Герой в істинному давньому значенні цього слова. Раскольников бере на себе цю місію.

Отже, Герой бере на себе задачу ЗМІНИТИ СВІТ. Отже, обравши роль рятівника людства, Раскольников змушений будувати нову систему цінностей: адже шукати опору в старій, на якій грунтується настільки несправедлива життя, не можна. І Раскольников таку систему створює.

У цій системі існує герой, надлюдина, можновладний і переступає, який проливає "кров по совісті" (тобто за власним рішенням), який дарує іншим життя, господар - і тупа юрба, мурашник, де одна особина відрізняється від іншої.

Хто ж такий цей колишній студент? Звідки він взявся?

Молода людина, що вибирає свій шлях раз і назавжди, що вибирає себе і своє майбутнє життя, той світ, в якому він буде жити і який хоче створити НАНОВО, - такий Раскольников. Його можна зарахувати до "російським хлопчикам" - так згодом назвав свій улюблений тип Достоєвський.

«Росіяни хлопчики» Достоєвського ставлять перед собою месіанські завдання - і за це хочуть собі почестей при житті, влади і слави. Це добровільні, ревні, але жорстокі лідери. Прийшовши в світ з оголеною душею, з романтичними провінційними ілюзіями, вони завжди будуть пам'ятати про те розчарування, яке принесла їм реальність, показавши своє потворне обличчя.

Але "Російські хлопчики" Достоєвського - насамперед мислителі, які не діячі. У цьому їх драма. Вони так і не зможуть вирішити свого головного питання. А без цього паралізована їх воля до діяння - тому самому, великому, від якого залежить їхня доля. І їх вчинки нічого не вирішують, виявляються трагічними, непоправними помилками долі, злочином, як у Раскольникова.

Прекрасно прагнення Раскольникова перебудувати світ на основі справедливості. Але сама дійсність, страшна життя, яка призвела його до ідеї світового перебудови, так спотворює його поняття про добро і зло, про допустимому і забороненому, що створене уявою героя царство справедливості виявляється чи не простий "зміною місць доданків": хто бідний і нещасний, стане багатий і щасливий, і навпаки. У СУЩНОСТИ Ж його теорія нічого в світі не змінює.

Криза соціальний і політичний, пережитий Росією в 60-ті роки XIX століття, відбився у своєрідній філософії нового покоління, яку прийнято називати нігілістичної.

"... Стерлися визначення і межі добра і зла ... Розкладання ..."

(Ф. М. Достоєвський. "Щоденник письменника")

Предтечею Раскольникова можна вважати Базарова, який, спираючись на природничо-наукові знання, заперечував красу, любов, дружбу, поезію. Намагаючись знайти в житті пояснення всьому, він не визнавав чуттєвої природи людського життя. І тільки через любов, яка дає йому пізнати себе і світ, він приходить до того, що Тургенєв вважав істинним буттям людини: до життя серця і духу - вільної і щирою.

Композиційно образ нігіліста Раскольникова побудований за тією ж схемою. Автор дає герою "випробувальну" ідею, яка, опановуючи їм, руйнує його особистість. І тільки в спілкуванні з Сонею Мармеладової, яка обрала принципово інший шлях, Раскольников очищується від своєї жорстокої пристрасті і в самому фіналі готовий до початку нового життя.

Очевидно ставлення обох авторів до нігілізму як феномену нової свідомості. Тургенєв дає Базарову можливість через болісне самопізнання очистити душу від згубної ідеї. Раскольніковская ситуація схожа, але в психологічному романі ідея досліджена докладніше.

Загальне заперечення Базарова меркне поряд з раскольниковской. Один ріже жаб в наукових цілях, інший ріже людей, щоб дізнатися, чи той він велика людина, яка згодом принесе їм щастя.

Раскольников топче святе - непорушне для людської свідомості: ВІН робить замах на ЛЮДИНИ.

"Не убий. Не вкради", - записано в древній книзі. Раскольников вирішив їх перевірити. І Достоєвський показує, як захворює людська особистість, що зазіхнула на Бога в собі. Людина, що порушив заповідь Бога, доконаний насильство, втрачає власну душу, перестає відчувати життя.

Достоєвського цікавлять межі нігілістичного свідомості, він досліджує, на що здатний "відпущений на свободу людина". Він глибоко переконаний, що духовне життя - беззаконне за визначенням, але вимагає моральних орієнтирів і кордонів, - готує яка долає свідомості "нової людини" пастку. Його чекає покарання за дерзйсть, і врешті-решт - нестерпна мука, як Раскольникова; самопріговор і смерть - як Свидригайлова, як Ставрогіна, героя "Бісів".

Лекції 15-18. Ф. М. Достоєвський - мислитель, художник, особистість. «Злочин і кара» як поліфонічний роман. «-- попередня | наступна --» Теорія і «проба» Раскольникова
загрузка...
© om.net.ua