загрузка...
загрузка...
На головну

Батьки та діти

Лекції 12-14. І. С. Тургенєв. Огляд творчості. Художнє своєрідність циклу «Записки мисливця». "Батьки та діти". Нігілізм як «моральна хвороба». Генезис образу «зайвої людини».

Лекція 11. «Останній російський романтик» Ф. І. Тютчев. Панславістські погляди поета. Основні риси ліричного героя лірики Тютчева. Природа і людина, любов, трагізм світовідчуття у творчості поета.

Російський письменник, член-кореспондент Петербурзької Академії Наук (1880). У циклі оповідань "Записки мисливця" (1847 - 52) показав високі духовні якості і обдарованість російського селянина, поезію природи. У соціально-психологічних романах "Рудін" (1856), "Дворянське гніздо" (1859), "Напередодні" (1860), "Батьки і діти" (1862), повістях "Ася" (1858), "Весняні води" (1872 ) створені образи, що минає дворянської культури і нових героїв епохи - різночинців і демократів, образи самовідданих російських жінок. У романі "Дим" (1867) і "Новина" (1877) зобразив життя російських селян за кордоном, народницький рух в Росії. На схилі життя створив лірико-філософські "Вірші в прозі" (1882). Майстер мови та психологічного аналізу. Тургенєв справив значний вплив на розвиток російської та світової літератур.

біографія

Народився 28 жовтня (9 листопада н. С.) В Орлі в дворянській сім'ї. Батько, Сергій Миколайович, відставний гусарський офіцер, походив із старовинного дворянського роду; мати, Варвара Петрівна, - з багатою поміщицької родини Лутовинова. Дитинство Тургенєва відбулися родовий маєток Спаське-Лутовинова. Ріс він під опікою "гувернерів і вчителів, швейцарців і німців, доморощених дядьків і кріпаків няньок".

З переїздом сім'ї в Москву в 1827 майбутній письменник був відданий у пансіон, провів там близько двох з половиною років. Подальшу освіту продовжував під керівництвом приватних вчителів. З дитинства він знав французьку, німецьку, англійську мови.

Восени 1833, не досягнувши п'ятнадцятирічного віку, вступив до Московського університету, а в наступному році перевівся до Петербурзького університету, який закінчив у 1936 по словесному відділенню філософського факультету.

У травні 1838 він виїхав до Берліна слухати лекції з класичної філології та філософії. Познайомився і здружився з Н. Станкевичем і М. Бакуніним, зустрічі з якими мали набагато більше значення, ніж лекції берлінських професорів. Провів за кордоном більше двох навчальних років, поєднуючи заняття з тривалими подорожами: об'їздив Німеччину, побував в Голландії і Франції, кілька місяців жив в Італії.

Повернувшись в 1841 на батьківщину, оселився в Москві, де готувався до магістерських іспитів і відвідував літературні гуртки і салони: познайомився з Гоголем, Аксаковим, Хомякова. В одну з поїздок до Петербурга - з Герценом.

У 1842 успішно склав магістерські іспити, сподіваючись отримати місце професора в Московському університеті, але, оскільки філософія була взята під підозру миколаївським урядом, кафедри філософії були скасовані в російських університетах, стати професором не вдалося.

Сьогодні ми поговоримо про те, без чого наше життя здається порожній, безглуздою ... любов. Людина не може прожити без любові, адже в житті кожної вона займає особливе місце. Справжня любов завжди залишається в серці, вона не підвладна ні часу, ні важким життєвим обставинам, ні навіть смерті. По-справжньому в житті щасливий лише той, у кого така любов була, кого відвідало це прекрасне почуття. Так що ж таке любов, то почуття, яке змушує нас сумувати і радіти, сміятися і плакати, яке допомагає нам у важкі хвилини життя, дає нам силу, а головне - дарує нам надію? Любов - це та сила, якої рухається життя, яка живить все живе, яка допомагає людині вижити. Любов залишається вічною темою, поза часом і простором. Ми говоримо про любов сьогодні, в третьому тисячолітті, говорили про неї і тисячі років тому, звичайно, про неї говоритимуть і через багато-багато років.

Любов'ю пронизана вся життя. Звичайно, пошуки любові як ідеалу знаходять відображення в мистецтві: музиці ( "Історія кохання", "Сентиментальний вальс" Чайковського), живопису ( "Мадонна" Рафаеля, "Джоконда" - Леонардо да Вінчі) і, звичайно, літературі. Адже в усі часи письменники і поети намагалися знайти "формулу" любові, відповісти на питання, що ж таке любов. Любов невіддільна від життя, вона її основа. Отже, хто тільки не писав про кохання, не намагався розгадати її загадку, знайти її "формулу"!

Звичайно, намагався це зробити і Ф. І. Тютчев, в творчості якого тема любові займає особливе місце.

Все життя Тютчева в його віршах, де чимало прекрасних сторінок про кохання. Любовна лірика відкриває нам внутрішній світ поета, глибину його почуттів, той особливий світ, який надихав поета на створення віршів.

У любовної поезії Тютчева, на відміну від лірики природи, з'являється щодо конкретний герой, що володіє рисами типовості. Ним виявилася жінка. Поет осмислює жіночу натуру, прагне зрозуміти її сутність, місце в житті і її долю. Улюблена постає не як не земне створіння, не як младая фея, а як людина, якій притаманне все людське: і благородні почуття, і протиріччя, і пристрасть, і гнів.

Тютчев не міг собі уявити, що означає життя без самого потаємного її таїнства - любові. До кінця свого життя Тютчев зберіг думку, що палке кохання в своїх можливостях може дати справжнє щастя людині.

Серед його віршів є такі, які він присвятив конкретним жінкам, захоплюючись ними і схиляючись перед їх красою.

Амалія Крюденер, Елеонора Петерсон, Ернестіна Дернберг, Олена Олександрівна Денисьева

Завдяки спілкуванню з цими жінками Тютчев створив дивні любовні вірші.

Під впливом любові до чарівної графині Амалії Лерхенфельд, перше кохання, виникло вірш "Я зустрів Вас і все минуле ..." Тютчев поставив попереду дві певні літери: "К. Б.", які позначають скорочення переставлених слів: баронесі Крюденер. Незважаючи на сильну пристрасну любов поета, за наполяганням своєї матері, Амалія, що підживлювала ніжні почуття до Тютчева, все ж дала згоду на шлюб з бароном Крюденера, а Тютчев продовжував сподіватися. Цей вірш було написано після випадкової зустрічі вже в липні 1870 року через 37 років після їх знайомства.

Тема кохання звучить як тема весни, тепла, справжнього життя. Нова зустріч з коханою сприймається як уві сні, поет не вірить, що знову може бути поруч з коханою жінкою: "З давно забутим захватом дивлюся на милі риси ..." Взагалі, мотив пам'яті, спогади один з головних в любовній ліриці Тютчева, про що свідчать такі вірші: "я зустрів Вас і все минуле ...", "я пам'ятаю час золоте ...", "Цей день, я пам'ятаю для мене ..."

5 березня 1826 року відбулася весілля Тютчева і вдови російського дипломата - Елеонори Петерсон. У цьому шлюбі народилося троє дітей. Проживши 12 років у шлюбі, Елеонора померла. З цього приводу він пише вірш "Ще млію тугою бажань".

Ще млію тугою бажань,

Ще прагну до тебе душею,

І в сутінках спогадів

Ще ловлю я образ твій ...

Твій милий образ, незабутній,

Він переді мною скрізь, завжди,

Недосяжний, незмінний,

Як вночі на небі зірка ...

І все ж любов до цієї жінки не змогла цілком заповнити душу поета і в 1839-го Тютчев обвінчався з Ернестіна Дернберг. Їй він присвятив вірш:

"Люблю очі твої, мій друг":

Люблю очі твої, мій друг

З грою їх пламенно- чудовою,

Коли їх преподимешь раптом,

І, немов блискавкою небесної,

Оглянеш побіжно ціле коло.

Але є сильніше зачарування:

Очі, потуплені ниць

У хвилини палкого лобзанья,

І крізь опущених вій

Похмурий, тьмяний огнь бажання.

У віршах Тютчева часто зустрічаються слова: очі, очі, погляд; а також архаїчна лексика: ниць, лобзанья, вогонь.

Велике місце в любовній ліриці Тютчева займає так званий "Денисьевский цикл", який, присвячений Олені Олександрівні Денисьевой.

Взагалі, 50- е роки були для Тютчева роками вищого творчого підйому, пов'язаного з сильними душевними переживаннями. У 1850 році, коли Тютчеву було 47 років, почалося найбільш значне захоплення його життя, збагатило російську поезію безсмертним ліричним циклом. У цьому році він знайомиться з Е. А. Денисьевой, дівчиною 24-х років. Швидке і пристрасне захоплення, яке виникло з обох сторін, призвело до зв'язку, яка тривала 14 років, аж до смерті Денисьевой. За ці роки народилося двоє дітей. Однак, Тютчев не поривав зв'язку зі своєю дружиною Ернестіна і ніколи ми не зміг зважитися на це. Що дав він Денисьевой? Щастя? Але хіба це щастя, якщо незаконна зв'язок людини з юною жінкою шокувала всіх, хто знав їх. Від Денисьевой відвернувся батько, відвернулися знайомі, перед нею назавжди зачинилися двері тих будинків, де раніше вона була бажаною гостею. Так, саме так починалася їхня любов - з краху і жертви. В "Денісьевскій циклі" багато особистого, вистражданого самим поетом. І ось одна з них: "О, як убивчо ми любимо ...".

Д: Любов для Тютчева сильне почуття, акторові вдалося передати це.

Спокуса забороненого кохання ставив Тютчев ставив вище любові "невинної".

Саму пристрасть він називає "буйною сліпотою" і ототожнює її з вночі.

Як людина сліпне в темряві ночі, також, по Тютчеву, сліпне він в темряві пристрасті.

Любов - це джерело життя, але зверніть увагу на перший рядок: "О, як убивчо ми любимо. Слово" рок "не раз з'являється у віршах Тютчева:" Дві сили - є дві фатальні пристрасті ", - скаже поет. Любов у поета не тільки радість, а й боротьба: справжня любов, як і справжня творчість, не може існувати без перешкод, без страждань. Душа героя змучена від страждань, його серце у вічній тузі. Любов у поета не тільки радість, а й боротьба: справжня любов не може існувати без перешкод, без страждань ... Це ж ми побачимо і в вірші "Доля".

І останній вірш "Денісьевскій циклу", до якого ми звернемося називається - "Вона сиділа на підлозі ...".

Вона сиділа на підлозі

І купу листів розбирала,

І, як остигнула золу,

Брала в руки і кидала.

Брала знайомі листи

І прекрасно так ними дивилася,

Як душі дивляться з висоти

На ними кинуте тіло.

О, скільки життя було тут,

Невозвратімо пережито!

О, скільки сумних минут,

Любові і радості вбитої! ..

Стояв я мовчки осторонь

І пащу готовий був на коліна, -

І страшно сумно стало мені

Як від властивої * милою тіні.

* присутньої

Любов - по Тютчеву - це і поєдинок, це і рок, і біль, це боротьба, це трагедія, це блаженство і безнадія.

Через сто років після смерті Тютчева наш сучасник Андрій Вознесенський скаже: "Життя не туманна - вона залізна". У цих словах глибинна сутність багатьох тютчевских сповідань. І для того, щоб вистояти в цій "залізної" життя, прорватися за смугу безвиході і безпросвітності, потрібно, по Тютчеву, в повну силу засяяв в темряві навколишнього тебе безодні. Тому поет обожнює навіть миті кохання, бо вони дають людині чудодійну можливість для найбільшого прояву духовних сил, для безроздільного злиття із загальним.

Російський письменник, член-кореспондент Петербурзької Академії Наук (1880). Майстер мови та психологічного аналізу, Тургенєв справив значний вплив на розвиток російської та світової літератури.

Народився 28 жовтня (9 листопада н. С.) В Орлі в дворянській сім'ї. Батько, Сергій Миколайович, відставний гусарський офіцер, походив із старовинного дворянського роду; мати, Варвара Петрівна, - з багатою поміщицької родини Лутовинова. Дитинство Тургенєва відбулися родовий маєток Спаське-Лутовинова. Ріс він під опікою "гувернерів і вчителів, швейцарців і німців, доморощених дядьків і кріпаків няньок".

З переїздом сім'ї в Москву в 1827 майбутній письменник був відданий у пансіон, провів там близько двох з половиною років. Подальшу освіту продовжував під керівництвом приватних вчителів. З дитинства він знав французьку, німецьку, англійську мови.

Восени 1833, не досягнувши п'ятнадцятирічного віку, вступив до Московського університету, а в наступному році перевівся до Петербурзького університету, який закінчив у 1936 по словесному відділенню філософського факультету.

У травні 1838 він виїхав до Берліна слухати лекції з класичної філології та філософії. Познайомився і здружився з Н. Станкевичем і М. Бакуніним, зустрічі з якими мали набагато більше значення, ніж лекції берлінських професорів. Провів за кордоном більше двох навчальних років, поєднуючи заняття з тривалими подорожами: об'їздив Німеччину, побував в Голландії і Франції, кілька місяців жив в Італії.

Повернувшись в 1841 на батьківщину, оселився в Москві, де готувався до магістерських іспитів і відвідував літературні гуртки і салони: познайомився з Гоголем, Аксаковим, Хомякова. В одну з поїздок до Петербурга - з Герценом.

У 1842 успішно склав магістерські іспити, сподіваючись отримати місце професора в Московському університеті, але, оскільки філософія була взята під підозру миколаївським урядом, кафедри філософії були скасовані в російських університетах, стати професором не вдалося

У 1843 Тургенєв вступив на службу чиновником "особливою канцелярії" міністра внутрішніх справ, де служив протягом двох років. В цьому ж році відбулося знайомство з Бєлінським і його оточенням. Громадські та літературні погляди Тургенєва визначалися в цей період в основному впливом Бєлінського. Тургенєв публікував свої вірші, поеми, драматичні твори, повісті. Критик направляв його роботу своїми оцінками і дружніми порадами.

У 1847 Тургенєв надовго виїхав за кордон: любов до знаменитої французької співачки Поліни Віардо, з якою він познайомився в 1843 під час її гастролей у Петербурзі, викрала його з Росії. Три роки прожив він у Німеччині, потім в Парижі і в маєток родини Віардо. Ще до від'їзду віддав в "Современник" нарис "Тхір і Калинич", який мав гучний успіх. Наступні нариси з народного життя публікувалися в тому ж журналі протягом п'яти років. У 1852 вийшли окремою книжкою під назвою "Записки мисливця".

У 1850 письменник повернувся в Росію, як автор і критика співпрацював в "Современнике", який став своєрідним центром російської літературної життя.

Під враженням смерті Гоголя в 1852 він опублікував некролог, заборонений цензурою. За це був заарештований на місяць, а потім висланий до свого маєтку під нагляд поліції без права виїзду за межі Орловської губернії.

У 1853 було дозволено приїжджати до Петербурга, але право виїзду за кордон було повернуто тільки в 1856.

Поряд з "мисливськими" розповідями Тургенєв написав кілька п'єс: "Нахлебник" (1848), "Холостяк" (1849), "Місяць в селі" (1850), "Провінціалка" (1850). Під час арешту й заслання створив повісті "Муму" (1852) і "заїжджий двір" (1852) на "селянську" тему. Однак його все більше займала життя російської інтелігенції, якій присвячені повісті "Щоденник зайвої людини" (1850); "Яків пасинками" (1855); "Листування" (1856). Робота над повістями полегшила перехід до роману.

Влітку 1855 в Спаському був написаний роман "Рудін" і в наступні роки романи: в 1859 - "Дворянське гніздо"; в 1860 - "Напередодні", в 1862 - "Батьки і діти".

Ситуація в Росії швидко змінювалася: уряд оголосив про намір звільнити селян від кріпацтва, почалася підготовка реформи, породжуючи численні плани майбутнього перебудови. Тургенєв брав активну участь в цьому процесі, став негласним співробітником Герцена, посилаючи викривальний матеріал в журнал "Дзвін", співпрацював і з "Сучасником", збирали навколо себе головні сили передової літератури і публіцистики. Літератори різних напрямків спочатку виступали єдиним фронтом, але скоро з'явилися гострі розбіжності. Відбувся розрив Тургенєва з журналом "Современник", причиною якого стала стаття Добролюбова "Коли ж прийде справжній день?", Присвячена роману Тургенєва "Напередодні", в якій критик передбачав швидку появу російського Инсарова, наближення дня революції. Тургенєв не прийняв подібного трактування роману і просив Некрасова не друкувати цю статтю. Некрасов став на сторону Добролюбова і Чернишевського, і Тургенєв пішов з "Современника". До 1862 - 1863 відноситься його полеміка з Герценом з питання про подальші шляхи розвитку Росії, яка призвела до розбіжності між ними. Покладаючи надії на реформи "зверху", Тургенєв вважав необґрунтованою віру Герцена в революційні і соціалістичні устремління селянства.

З 1863 письменник оселився разом з родиною Віардо в Баден-Бадені. Тоді ж став співпрацювати з ліберально-буржуазним "Вісником Європи", в якому були опубліковані всі його наступні великі твори, в тому числі і останній роман "Новина" (1876).

Слідуючи за сім'єю Віардо, Тургенєв переїхав до Парижа. У дні Паризької комуни жив в Лондоні, після її розгрому повернувся до Франції, де залишався до кінця свого життя, проводячи зими в Парижі, а літні місяці за містом, в Буживале, і здійснюючи кожну весну нетривалі поїздки в Росію.

Громадський підйом 1870-х в Росії, пов'язаний зі спробами народників знайти революційний вихід з кризи, письменник зустрів з інтересом, зблизився з керівниками руху, надавав матеріальну допомогу у виданні збірки "Вперед". Знову прокинувся його давній інтерес до народної теми, повернувся до "Записок мисливця", доповнюючи їх новими нарисами, написав повісті "Пунін і Бабурін" (1874), "Годинник" (1875) та ін.

Розпочато громадське пожвавлення серед учнівської молоді, серед широких верств суспільства. Популярність Тургенєва, свого часу поколебленная його розривом з "Сучасником", тепер знову відновилася і стала швидко зростати. У лютому 1879, коли він приїхав до Росії, його вшановували на літературних вечорах і урочистих обідах, посилено запрошуючи залишитися на батьківщині. Тургенєв навіть схильний був припинити добровільне вигнання, проте цей намір не було здійснено. Навесні 1882 виявилися перші ознаки важкої хвороби, яка позбавила письменника можливості пересування.

22 серпня (3 вересня н. С.) 1883 Тургенєв помер в Буживале. Згідно із заповітом письменника, тіло його було перевезено в Росію і поховано в Петербурзі.

Записки мисливця. Художнє своєрідність циклу.

Перші нариси з «Записок мисливця» створювалися І. С. Тургенєв під час тісного спілкування з В. Г. Бєлінським і Н. А. Некрасовим, під їх безпосереднім ідейним впливом. Цикл включає в себе нариси, оповідання, новели. Кожен окремо нарис або розповідь - це самостійне художньо закінчений твір. Але в той же час «записки» складають єдиний цикл, що відрізняється поетичної цілісністю. Поетична цілісність «Записок мисливця» досягається за допомогою введення образу оповідача і постановки у всіх нарисах і розповідях загальної проблеми. Оповідач в живій і захоплюючій формі розповідає про своїх випадкових зустрічей і бесід з численними героями, супроводжуючи розповідь замальовками природи, швидкими характеристиками народного побуту, звичаїв і говорив Орловського краю. Глибина типового узагальнення в ранніх нарисах і оповіданнях поєднується зі статичністю в зображенні характерів.

Обмежений вузькими сюжетними рамками нарису і розповіді, в межах яких неможливо було показати героїв у дії і взаємних зіткненнях, які розкривають найбільш повно їх характери, Тургенєв вдається до максимального використання інших художніх засобів. Саме жанровою специфікою «Записок мисливця» пояснюється переважання в них портрета, майстерно побудованого діалогу, лаконічною і виразною мовної характеристики героїв, чудових пейзажних замальовок. Художнє єдність і стрункість нарисів і розповідей Тургенєва 40-х років надає точна композиційна розстановка персонажів, а також часто зустрічаються порівняльні авторські характеристики. Саме так побудовані «Тхір і Калинич», «Два поміщики», «Лебедянь», «Малинова вода» та ін.

Програмним для «Записок мисливця» ожно вважати розповідь «Тхір і Калинич». У цьому творі сюжет розгортається в манері об'єктивної замальовки з натури. Нарис починається з точного зазначення місця дії: з опису Волховського і Жиздринского повітів Орловської і Калузької губерній. Потім мисливець-оповідач за принципом антитези малює гранично узагальнені портрети орловського і калузького мужиків, підкреслюючи з самого початку відмінність між панщинних і оброчних їх існуванням. Нарис позбавлений подієвої основи сюжету і активного розвитку дії. Всі оповідання будується навколо зустрічей оповідача з різними персонажами: Полутикіним, Федей, Калиничем і Хорем. Основною темою розповіді Тургенєв ставить злободенне для епохи питання про соціально-економічної, юридичної і моральної неспроможності кріпацтва.

Основним засобом психологічної характеристики героїв в «Хорі і Каліниче» є портрет. Характер розумного російського мужика тхора розкривається за допомогою порівняння його з давньогрецьким мудрецем Сократом: «... старий - лисий, низького зросту, плечистий і щільний. Склад його особи нагадував Сократа: такий же високий, шишкуватий лоб, такі ж маленькі очі, такий же кирпатий ніс ». Цей авторський прийом мав не тільки художнє значення, але укладав у собі глибокий соціальний зміст. Зіставлення кріпосного мужика з великим філософом з усією очевидністю розкривало антикріпосницький пафос нарису. А переконання оповідача, винесене з розмов з Хорем, що «Петро Великий був переважно російська людина, російський саме в своїх перетвореннях», ще більш типізував характер тхора як носія творчого початку і посилювало соціально-політичне звучання нарису. Логічним завершенням характеристики тхора є узагальнений висновок автора про «силі і фортеці» російського народу, котрий «сміливо дивиться вперед».

На відміну від присадкуватого, кремезного тхора, Калинич був «високого зросту, худий з невеликою загнутої назад голівкою», з «добродушним смаглявим обличчям, подекуди зазначеним ряботинням». «Людина найвеселішого, самого лагідного права», він «безперестанку наспівувати стиха, безтурботно поглядав на всі боки, говорив трохи в ніс, посміхаючись, примружував свої світло-блакитні очі і часто брався рукою за свою рідку, клиноподібну бороду». Тхір «говорив мало, посміювався і розумів про себе; Калинич пояснювався з жаром ». Через зображення зовнішнього вигляду Калінича Тургенєв прагне розкрити відмінну рису його характеру - захопленість і мрійливість, на противагу практичності, хазяйновитість тхора.

В інших нарисах 40-х років ( «Бурмистр», «Контора», «Бірюк» та ін.) Жанрові ознаки вже не настільки певні. У них все більшого значення набуває подієвий сюжет, основу якого становить активний розвиток дії. Але особливо сильно звучить епічне початок в оповіданнях 50-х років ( «Співаки», «Касьян з Гарною Мечі» і ін.). Вони відрізняються від ранніх нарисів «Записок мисливця» і за рішенням головної проблеми, і за жанровими особливостями. У нарисах 40-х років Тургенєв загострив увагу переважно на потворність кріпосницького побуту, нещадно викриваючи несправедливість суспільних порядків, які прирікають російський народ на ганебне рабство. У цих нарисах письменник ставив перед собою задачу - показати соціальну трагедію народу, що тужить під гнітом кріпацтва. В оповіданнях 50-х років він вже не зачіпає прямо тему відносин пана і мужика. Фігура поміщика як такого взагалі зникає зі сторінок «Побачення», «Бежін луки», «Касьяна з Гарною Мечі», «Пєвцов». Автор підійшов до зображення народу з нового боку, висунувши цілий ряд важливих життєвих проблем: релігійно-філософські і моральні пошуки народу, спраглого розумового пізнання і справедливості ( «Касьян з Гарною Мечі»), ставлення його до мистецтва ( «Співаки»), погляд на природу і любов ( «Побачення»), поезія народних переказів і вірувань ( «Бежин луг»).

Вплив заголовка на систему образів ( «батьки» і «діти»). Прийом психологічної пари (зовнішня паралель - Микола Петрович і Павло Петрович, Базаров і Аркадій. Роль включення в розповідь «історій» Павла і Миколи Кірсанових; «Внутрішня» паралель - Базаров і Павло Петрович). «Герой часу» і «зайва людина» - типи, з'єднані в Павла Петровича і Базарова.

Особливості композиції роману (2 «кола» подорожі Базарова). Тургенєв обрав для роману дуже цікаву композицію. Він двічі проводить свого героя по колу: Мар'їно, Нікольське, рідну домівку. Створюється чудовий ефект: до тих же людям, в схожі ситуації і колишні стосунки в другій половині роману приходить новий Базаров: пізнав сумнів, болісно намагається зберегти свою теорію, сховатися за нею від наростаючої складності реального світу.

Образ Базарова. Автор і герой

Образ головного героя роману "Батьки і діти" унікальний. І перш за все унікально ставлення автора до свого творіння. Особливо показова в цьому плані історія створення роману: "... в основу головної фігури, Базарова, лягла одна вразила мене особистість молодого провінційного лікаря .., - писав Тургенєв в статті" З приводу "Батьків й дітей". - В цю чудову людину втілилася -на мої очі - ледь народившееся, ще бродила початок, яке потім отримало назву нігілізму. Враження, вироблене на мене цією особистістю, було дуже сильно і в той же час не зовсім ясно ... "Зазначена Іваном Сергійовичем" неясність "враження тим більше підтверджує наше судження про принципову чужорідність йому цього людського і соціального типу, що, задумавши роман з таким героєм, Тургенєв почав писати щоденник від імені Базарова! у літературній творчості у Тургенєва в цьому попередників не було.

У наведеній цитаті зі статті "З приводу" Батьків і дітей "Тургенєв підкреслює дуже важливу обставину: його герой з'являється в момент соціального перелому. Вже одне це визначає неоднозначність Базарова, з'єднання в його особистості різних, часом протівонаправленних, взаємовиключних начал. Він - герой часу , коли громадські сили загибелі і відродження, протистоячи один одному, діють одночасно. Такі епохи породжують непередбачуваний, побудований на внутрішньому конфлікті, дисгармонійний тип особистості.

Автор не тільки не розділяє нігілістичних - переконань Базарова, але всім ходом роману послідовно їх розвінчує. Особистість Базарова привертає автора. Тургенєв, створює образ неоднозначний, небездоганний, але людськи дуже цікавий, що викликає спочатку принаймні цікавість, а до фіналу роману - вже співчуття. Момент соціальних перебудов обов'язково передбачає дії людей-руйнівників, людей, в яких сильний "заряд негативної енергії". У базаровской теорії, в нігілістичних переконаннях нового покоління Тургенєв побачив головну їхню біду, що стала згодом трагедією всієї Росії: практітізм, зведений в абсолютний принцип. Всі приноситься в жертву сьогочасної практичну користь, ефекту матеріального. З цієї точки зору, Пушкін - дурниця, Рафаель - "шеляга мідного годі"; і взагалі, будь-який порядний математик явно краще поета ... Любов для ніглістов виявляється лише фізіологічним потягом самців і самок, природа - майстерні, а всі люди - однакові, як дерева в лісі. Різниця між матеріалізмом і вульгарним матеріалізмом така, що матеріалізм стверджує первинність матерії, а вульгарний матеріалізм не визнає взагалі нічого, крім матерії. Він спрощує матеріалістичну філософію, зводить її до набору нібито самоочевидних істин. Про ці результати діяльності вульгарних матеріалістів знаємо ми, люди кінця XX століття. 0 них не знав Тургенєв. З геніальною прозорливістю художника він в безглуздих, часом комічних в своєму максималізм переконаннях Базарова побачив зародок майбутніх трагедій.

Тургенєв - великий психолог. Його Базаров, який заперечує духовност' і мораль, насправді людина моральний. Кожен його виступ, що порушує загальноприйняті норми - афектований, підкреслено, тобто для нього самого не надто природно. Сам того не усвідомлюючи, Базаров живе по досить високим моральним принципам, Але справа в тому, що ці принципи і нігілізм несумісні, від чогось доведеться відмовитися. Тоді-то і встане перед нашим героєм його ГОЛОВНИЙ ВИБІР ...

Неспроможність, ущербність нігілістичній філософії в тому, що вона, заперечуючи духовне життя, заперечує і моральні принципи. Нігілістична боротьба з авторитетами будується на неповазі до всього людства, отже, на аморальності. І ось на наших очах Базаров відступає від моральних принципів, дозволяє собі використовувати людей, неприпустимо розперезатися, хамськи поводитися в присутності спраглих його суспільства Ситникова і Кукшин. Виявилося, що чим міцніше нігілістичні переконання, то менше моральні принципи.

Кукшин і Ситников - дуже важливі персонажі роману. Вони необхідні не тільки для характеристики головного героя. Цей тип дармоїдів, адептів будь-якого модного напрямку вже знайомий нам: по мисліть Репетилова з торуючи від розуму "? Такі люди профанують ідеї, яким поклоняються. Блискуче характеризує цей людський тип Герцен в циклі" Примхи і роздуми ":" Немає тієї загальної, істинної думки , з якої б, замість розширення кола дій, людина не сплів би мотузку, щоб нею ж потім перев'язати собі ноги, а якщо можна, то і іншим, так що вільне твір його творчості робиться каральних владою над ним самим ... "

Але є і ще одна істотна роль, яку відіграють ці герої в романі "Батьки і діти": вони по-своєму характеризують обрану теорію. Профануючи ідеї Базарова, Кукшин і Ситников доводять їх до абсурду, мимоволі виявляючи все справжні негативні сторони вульгарного матеріалізму і нігілізму.

Так, проповідуючи рівність статей, Кукшина дозволяє звертатися з собою запанібрата - і Базарова це влаштовує. Проповідуючи свободу жінки, по-блюзнірськи радіє, що у неї "слава Богу ... немає дітей". Образи Кукшин і Ситникова стають непрямим засобом викриття нігілізму. Не так вже це несуттєво - чому поклонятися. І філософія, що знаходить і утримує настільки дурних і неблагородних послідовників, як Кукшина і Ситников, у мислячої людини не може не викликати сумнівів: мабуть, щось в нігілізмі є привабливого саме для них - спрощеність, схематичність, зайва доступність, необов'язковість розуму, освіти , честі, безпринципність і аморальність ...

Послідовно розвінчує Тургенєв базаровские переконання. До 13 глави конфлікт зовнішній - протистояння Базарова і Павла Петровича Кірсанова. Після зустрічі з Одинцовій конфлікт назріває в душі головного героя. Він, заперечував любов, також безсилий з нею боротися, як у фіналі роману буде безсилий боротися зі смертю: "Так, мабуть спробуй заперечувати смерть. Вона тебе заперечує, і баста!" Подивіться, як багато виявляє ця фраза в характері Базарова. Вся його життя будувалася як нескінченний поєдинок: весь світ - і його заперечення цього світу. Але і любов, як смерть, не можна заперечувати: "вона тебе заперечує". І, перш за впевнений в собі, що гордиться тим, що він "самоломанний", Базаров втрачає свою колишню цілісність, втрачає самовпевненість. Ввосемнадцатой чолі Тургенєв допускає розлоге міркування про внутрішній світ Базарова, перш ніби прихованому і від нас, і від самого автора під бронею нігілізму. Міркування про "почутті, навіювання Базарова Одинцовой" шикуються в чудовий психологічний аналіз особистості героя: Базаров і "усвідомлював романтика в самому собі", і зневажав себе, і не міг забути Одинцову, і вже бачив "в виразі її обличчя ... щось щось особливе. " Любов розколює душу Базарова надвоє, ставить під сумнів всі ідеї, якими він жив. Нігілізм, що був раніше вільним переконанням, в рамках якого привільно існував герой, стає відтепер для нього бронею, панциром, що сковує його зростання. Заперечував в ім'я нігілізму все авторитети, Базаров тепер не в силах заперечити в ім'я реального факту своєї любові авторитет нігілізму. Так вільний нігіліст виявляється рабом своєї теорії.

Ця криза - головне випробування для Базарова. Ситников безболісно отказиваетея від нігілізму і буде догоджати дружині - "уродж-ної княжні Дурдолесовой". Базаров, сам прийшов до своєї теорії, відступництво від неї бачить як свою слабкість, як життєвий крах.

У спробах знову переконатися в нігілізмі Базаров намагається зблизитися з Фенечкой. Адже якщо любов - всього лише фізіологічне потяг, то вона не може не відповісти взаємністю молодому палкому чоловікові. Але виявляється, що неосвічена, простенька Фенічка живе невідповідно до своїх фізіологічним, а за моральними законами; що для людини неприродно, ганебно керуватися лише інстинктами, "відчуттями".

"Принципів немає .., а є відчуття", - заявляє Аркадію Базаров. Ця суперечка в вісімнадцятої чолі - один з ключових епізодів роману. Невипадково Євген протиставляє принципом - відчуття. Він прагне довести, що немає в людині нічого, що не пояснювалося б анатомією: 'Тлубже цього люди ніколи не проникнуть. "Принципи ж - явище духовного порядку. Допустити їх наявність - значить, відмовитися від такого любого серцю вульгарного матеріалізму, розписатися в помилковості всього світогляду, вчитися жити заново, в світі з душею, принципами, романтизмом ...

Втрачаючи ґрунт під ногами, Базаров починає ненавидіти навколишній світ, підозрювати у брехливості все. Знущанням або заблужденіем здається йому тепер навіть "святая" мета сучасних заперечувачів - життя в ім'я народу.

Друга частина роману будується на руйнуванні колишніх зв'язків Базарова з іншими героями. Усі взаємовідносини, свідками яких стали читачі в "першому колі", вирішуються в "другому". Тургенєв доводить до логічного кінця, вичерпує їх. Протягом другої половини "Батьків і дітей" отроившейся як би на чергуванні "вибухів": все, що залишилося недомовленим, знаходить своє вирішення. І дуже важливо, що тепер перед нами не Базаров-нігіліст, з чиїми переконаннями ми вже ознайомилися. І тут особливо значимо, що людські, особистісні взаємини Євгенія і Павла Петровича починаються саме в той момент, коли вичерпані відносини різночинця-нігіліста і ліберала-аристократа. Їх безглузда дуель "за переконання" закінчується цілком реальною кров'ю, Аж ось роздався зненацька перед Базаровим виявляється не зарозумілий аристократ, не «ідіот-дядечко", але страждає морально і фізично літня людина, в якого він, Базаров, стріляв.

Для виникнення діалогу необхідні не тільки переконання, які хочеться висловити. Необхідно бажання вислухати противника. До поєдинку ні Павло Петрович, ні Базаров один одного не слухали, свідомо впевнені кожен в своїй правоті. Розглянувши в ідейному противника людини, людські чесноти та вади, вони виявили, що не так уже й нездоланна прірва, їх розділяє. Гостре почуття ніяковості, що охопило обох "дуелянтів", породжене не тільки безглуздістю поєдинку, але і абсурдністю всього їх колишнього протистояння.

Відносини з Одинцовій закінчуються тим же осоромленням теорії. І Базаров повертається в рідну домівку.

Батько і син Базарови - це особлива тема роману. З батьками будь-якої людини пов'язують найважливіші нитки; ставлення до батька і матері - та лакмусовий папірець, на якій виявляється моральність людини. Вшановуючи любов фізіологією, Базаров і в батьківській любові бачить лише інстинкт, тварина почуття. Тому так тужить він у рідній домівці, тому й не знаходить спільної мови з батьками.

Трагедія любові Базарова до Анни Сергіївни Одинцовій не в холодному, розумове характері цієї жінки, але в "бездомів'я" самого героя, в його нездатності ні створити Будинок, ні жити в ньому. Так само, як йому не дано стати батьком, не дано йому і бути сином - це явища надто взаємопов'язані. Тому й не виходить у нього діалог з батьком.

Страшним породженням філософії бездомів'я виявився російський нігілізм, що веде до руйнування, який заперечує спадкоємність, моральність підмінив фізіологією, який зняв з людини відповідальність за свої переконання і вчинки і поклав її на "соціальне середовище": "виправте суспільство - і пороки зникнуть". Але ця ж філософія дає світові людей, здатних оновити життя, "героїв часу ', без яких зміна поколінь виявляється лише механічним повторенням і веде до виродження.

Лекція 10. А. А. Фет. Поєднання життєвого прагматизму і художньої творчості. Еволюція лірики поета. «-- попередня | наступна --» Значення фіналу роману.
загрузка...
© om.net.ua