загрузка...
загрузка...
На головну

Історія одного міста

«Історія одного міста» - велика книга Щедріна і одне з чудових звершень російської літератури в 1860 рр.

Якби «Історія одного міста» не була таким талановитим і глибоким твором, яким воно є, його можна було б використовувати як навчальний посібник про форми і методи застосування сатири. Тут є все: прийоми сатиричної фантастики, неприборкана гіперболізація образів, гротеск, езоповський мову іносказань, пародія на різні інститути державності і політичні проблеми. Характерна риса сатири Салтикова-Щедріна полягає в тому, що він з особливою ретельністю, з великим психологізмом малює портрети своїх героїв, а вже потім ці герої, уже як би самостійно, виходячи саме з намальованого автором портрета, починають жити і діяти, нагадуючи театр ляльок .

«Опис градоначальників»

Тупість і обмеженість державних чиновників, зайнятих пограбуванням народу. Все презирство, яке тільки здатний був висловити автор до подібного роду діячам, виражено в образах градоначальників, переданих в фантастичному, нібито, плані. І тоді можна уявити, що буде з народом, відданим у владу таким правителям.

Влада і народ - ось та кардинальна проблема, яка є внутрішнім стрижнем книги і робить її цілісною, незважаючи на зовнішню самостійність глав.

Всі глави, крім першої - «Про корені походження глуповцев» - присвячені життю народу під гнітом самовладдя. Причому кожна з них розкриває якусь нову грань втілення свавілля і насильства над людьми. Які б заходи не проводив би самодержець, якими б намірами він при цьому керувався, результат завжди був один: нескінченний переляк жителів і звалилися на їхні голови нові лиха і нещастя.

Глуповская влада представлена в книзі цілою галереєю градоначальників. З різноманіттям осіб, «в різний час Глупові правили», сатирик знайомить читача в розділі «Опис градоначальникам». Короткі характеристики перерахованих в ній правителів воістину вражаючі. Хто тільки не розпоряджався долями глуповцев! І Амадей Мануйлович Климентій, вивезений з Італії Бироном «за майстерну куховарство макаронів», і вироблений в належний чин; і Ламврокакіс - «побіжний грек, без імені та по батькові і навіть без чину, спійманий графом Кирил Розумовським в Ніжині, на базарі»; і Петро Петрович Фердищенко - колишній денщик князя Потьомкіна; і Онуфрій Іванович Негодяев - колишній Гатчинський опалювач ...

Біографії багатьох з заступників можуть здатися неправдоподібними. Тим часом, вони відображають реальний стан речей. При самодержавному ладі у вершин влади найчастіше виявлялися люди абсолютно випадкові. Але вони чомусь «впали в око» імператору або його наближеним. Так, наприклад, Бірон, який вивіз з Італії Климентія, сам був вивезений імператрицею Ганною Іванівна з Курляндії і отримав в її царювання необмежену владу. А Кирила Розумовського, нібито зловив Ламврокакіса, став графом і навіть правителем всієї України тільки завдяки своєму братові Олексію - фавориту Єлизавети I. Що ж стосується Фердищенко і Негодяева, то їх зліт нагадує деякі дійсні факти. Досить сказати, що Катерина II дарувала графський титул свого перукаря, а Павло I звів у графи свого камердинера. Тому письменнику часом не потрібно було навіть вдаватися до перебільшення: дійсність давала йому великий матеріал.

І все ж є в «Історії одного міста» чимало такого, що носить відверто фантастичний характер. Градоначальник з органчиком замість голови ... Градоначальник з фаршированої головою ... Навіщо ж потрібні письменникові ці та інші аналогічні їм зразки? Як розуміти всі ці «Непорозуміння»? Сам сатирик говорив: «Бувають чудеса, в яких, за уважного розгляду, можна помітити досить яскраве реальне підгрунтя».

Дійсно, за допомогою образу градоначальника Брудастого, діяльність якого описана в розділі «Органчик», сатирик показує: для того, щоб правити Глупова, зовсім не обов'язково мати голову. Для цього цілком достатньо володіти найпростішим механізмом, здатним відтворювати всього дві фрази - «розіб'ю!» І «не потерплю!». Брудастий є хіба саму суть «уряду», «очищену від всього стороннього». За допомогою гротеску Щедрін робить гранично наочним те, що властиво всім «градоначальникам» взагалі, незалежно від їх особистих схильностей, характеру, переконань.

Різні були в Глупове градоначальники: «діяльні» та «бездіяльні», ліберальні і консервативні, що вводили просвіта та викорінювати його. Проте всі їхні найрізноманітніші «прожекти» і наміри в кінці кінців зводилися до одного: до вибивання «недоїмок» і припинення «крамоли».

Галерея градоначальників починається з Брудастого, що є свого роду «спільним знаменником усіх градоначальників», і завершується Угрюм-Бурчеева, що представляє собою величину більш значну, а тому і більш зловісну. Прототипом Угрюм-Бурчеева послужив Аракчеєв. Але невірно було б обмежувати широке узагальнююче значення цієї фігури. У ній сконцентровані і загострені риси, характерні для особливого типу правителів.

Угрюм-Бурчеев перевершив усіх своїх попередників безмежним ідіотизмом і невичерпною енергією. Але ця енергія була спрямована на те, щоб перетворити місто, а точніше всю країну, в казарму і змусити з ранку до вечора марширувати. Його ідеали - це «пряма лінія, відсутність строкатості, простота, доведена до наготи». Антилюдська сутність самовладдя показана тут Щедріним з приголомшливою силою.

Саме завдяки таким неординарним образам градоначальників «Історія одного міста» живе і зараз. Ця чудова книга відома не тільки у нас в країні, але і по всьому світу і міцно стоїть в ряду найбільших досягнень світової сатири.

Образ російського народу.

Місто Глупов - розгорнутий образ-гротеск, що символізує цілу суспільно-політичну систему. Дворянськи-помещечьей маса представляється мешканцями якогось «горщика» - глуповців, колись отримали і отримували шматки від самодержавної влади: «якась рука кинула їм в горщик шматок чорного хліба». Цей кинутий шматок - символічне позначення кріпосного права. Але ось з'явилася «інша рука» (все той же самодержавство, але в інший час і в нових обставинах «епохи відродження»), яка «ошпарила» глуповців, тобто позбавила їх головної опори - влади над кріпаком селянином. У нарисі «Наші глуповские справи» (1861 г.) вже звучить гірка іронія, бо спить непробудно під пестять звуки хвиль річки Глуповіци «благословенний» місто і зовсім не бажає прокидатися.

У Глупова немає історії. Щедрін не бачить в глуповского бутті нічого, крім безглуздих торохкань. «Переляк!» - Говорили мені набряклі, безпристрасні особи моїх співгромадян; «Переляк!» - Говорили мені їх нескладні, уривчасті мовлення; «Переляк!» - Говорили мені їх поквапливе, не осмислена свідомістю прагнення збитися в купу, щоб повадно було шарахатися ... Переляк, переляк, переляк І раптом я зрозумів і минуле, і сьогодення мого рідного міста ... Господи! Мені здається, що я зрозумів навіть його майбутнє! »- Майже з відчаєм вигукує Щедрін.

У нарисі «Наші глуповские справи» розповідається притча про старому коні - воронці, який завжди ходив на припрязі, а тут його велено втиснути в голоблі. «Я сам бачив, як виводили воронка зі стайні, як його поволі підводили до голоблі, як тримали його за вуздечку, все в сподіванні, що ось-ось він брикнет». Але не брикнув старий воронко, «не змінив звичаям праотців", "не спотворив одним махом задніх копит історії Глупова». Народ (воронко) теж виявився глуповцах. З цього іносказання можна зробити висновок, що Щедрін сподівався на активну участь селянства в суспільно-політичні зміни, які відбувалися в Росії в 60-і роки XIX століття. Але це не була та пристрасна віра в можливість організованого селянського виступу.

В кінці 1861 року Салтиков-Щедрін ясно зрозумів, що «воронко" не взбрикнул і в доступному для огляду майбутньому не взбрикнет. У четвертому нарисі створюваного циклу «До читача» (1862 р) тема російського селянства, тема Ивашек, залишається головною. Иванушки в своєму глуповского якості стають відтепер предметом щедринской сатири. З цього приводу розповідається «глуповський анекдот» про людину, не послухатися наказів начальства, яке надіслало для розправи над ним поліцейського. А натовп - свідок розправи «була весела, натовп розпусна і підло реготала:« хорошень його! хорошень його! »- несамовито гула тисячоусто. «Накладай йому! накладай! ось так! ось так! »- вторив вона мерному ляскання куркулів». Настільки ж сумну і страшну картину малює і образ олов'яних солдатиків Бородавкіна, які, увійшовши в раж, налившись кров'ю і лютістю, накидаються на будинки жителів Глупова і в якусь мить руйнують їх дощенту.

Справжній солдат в розумінні Салтикова-Щедріна, як виходець з того ж народу, покликаний до того ж захищати народ від ворога, не може і не повинен виступати проти народу. Лише олов'яні солдатики, ляльки здатні забути своє коріння, несучи біль і руйнування свого народу.

Слідом за Щедріним стає гірко-сумно від того, що немає в російській суспільстві реальних сил, які могли б стати основою його відродження.

Сатира як творчий принцип «-- попередня | наступна --» Лекції 7-9. І. А. Гончаров. Роман «Обломов» ідейно-художня своєрідність. І. І. Обломов як предтеча героїв Достоєвського і Толстого.
загрузка...
© om.net.ua