загрузка...
загрузка...
На головну

Сатира як творчий принцип

"Казки" Салтикова-Щедріна становлять самостійний пласт його творчості. За невеликим винятком, вони створені в останні роки життя письменника (1883-1886) і постають перед нами не-ким підсумком роботи Салтикова в літературі. І за багатством художніх прийомів, і з ідейній значимості, і за різноманітністю відтворених соціальних типів ця книга в повній мірі може вважатися художнім синтезом усієї творчості письменника.

Звернувши "Казки" "дітям неабиякого віку", Щедрін відразу ж вводить читача в особливу атмосферу своєї книги. На цих сторінках до "дітям неабиякого віку", тобто до дорослих, що зберіг наївні ілюзії прекраснодушно юнацтва, звертаються суворо. Їм співчувають - їх розумно і зло висміюють; рожеві окуляри, які охороняють їх ніжні очі від суворої дійсності, безжально розбивають.

Сатира Щедріна - особливе явище в російській літературі. Сміх органічно притаманний нашій культурі. І якщо Пушкін міг цілком резонно сказати:

«Від візника до першого поета

Ми всі співаємо сумно.

Сумний виття - пісня російська, »

то з меншими підставами можна казати про сміху: так само, як і смуток, він властивий всім - "від візника до першого поета". Перу Пушкіна належать добрі жарти і різкі епіграми; то веселістю, то похмурої іронією вирізняється жовчний Лермонтов; нерозривно злиті сміх і сльози у творчості великого жалібника і сатирика Гоголя; смішні - хоч і не завжди симпатичні - виродки сходять зі сторінок Островського ... І, нарешті, російський фольклор насичений сміхом.

Творчість Салтикова-Щедріна можна з повним правом назвати вищим досягненням соціальної сатири 60-80-х років, квінтесенцією сатиричного на-правління натуральної школи. Найближчим попередником Щедріна не безпідставно прийнято вважати Гоголя, який створив сатирико-філософську картину сучасного світу.

Однак і від цього найближчого попередника Щедрін нескінченно далекий, бо ставить перед собою принципово іншу творчу задачу: вистежити, викрити і знищити. В. Г. Бєлінський, міркуючи про творчість Гоголя, визначав його гумор як: "... спокійний в своєму обуренні, добродушний у своєму лукавстві", порівнюючи з іншим: "грізним і піднятим, жовчним, отрутним, нещадним." Ця друга характеристика глибоко розкриває сутність сатири Щедріна. Чудовим підтвердженням виглядає такий запис І. С. Тургенєва: "Я бачив, як слухачі корчилися від сміху при читанні деяких нарисів Салтикова. Було щось страшне в цьому сміху. Публіка, сміючись, в той же час відчувала, як бич б'є се саму . " ..

Таким чином, для Гоголя сміх був шляхом до моральному виправленню людей, до відродження істинної духовності. Салтиков-Щедрін бачив призначення сатири в іншому: вона покликана порушувати обурення, формувати активних борців з рабством і деспотизмом. Чи не до зцілення Росії прагнув Щедрін, але до повної загибелі існуючої соціально-державної системи і побудови на її місці нової.

Форма казки дала Щедріну можливість відкрито висловлюватися в хвилюючим його і його соратників проблемам. Звертаючись до фольклору, письменник прагне зберегти його жанрові та художні особливості, з їх допомогою привернути увагу читача до основної проблеми свого твору. "Казки" Салтикова-Щедріна по жанровій природі являють собою якийсь сплав двох різних жанрів фольклорної та авторської літератури: казки і байки. Вільна форма викладу, чарівні перетворення, місце і час дії, які визначаються як "в деякому царстві" і "колись", - все це запозичено письменником у жанру казки. Однак герої Щедріна зовсім не казкові - це алегорії, сатиричні маски байок, де вовк, заєць, ведмідь, орел, ворона та інші звірі, птиці і риби виразно належать зовсім до тваринного світу. Наслідуючи традиції Крилова, Щедрін не довільно надіває на своїх персонажів ті чи інші маски, але прагне "віддати кожному по заслугах": в його казках в кожному личині сконцентровані характерні риси, точно визначають у своїй єдності розповсюджений соціальний або людський тип.

"Самовіддана заєць". «Грають »все звичні" казкові "і" побутові "риси персонажів. Вовк і заєць не тільки символізують мисливця і жертву: вовк кровожерливий, сильний, деспчен, зол; заєць - боягузливий, тут такий, слабкий. Але ці образи наповнені злободенним соціальним змістом. Вовк насолоджується становищем володаря, деспота: "За те, що з першого мого слова не зупинився, ось тобі моє рішення: засуджую я тебе до позбавлення живота за допомогою розтерзання. А так як тепер і я ситий, і волчиха моя сита, і запасу в нас ще днів на п'ять вистачить, то сиди ти ось під цим кущем і чекай черги. А може бути ... ха-ха ... я тебе й помилую ". Вовк не просто користується правом сильного: в його образі втілені риси представників влади всіх рівнів - від жандармського "хапати і нє пущать!" до суддівського, губернаторського і т. д, маніпулювання законом. Вся вовча сім'я живе за "вовчим" законам: і вовченята грають з жертвою, і волчиха, готова зайця зжерти, його по-своєму шкодує ...

Однак у автора зовсім не викликає співчуття заєць - адже він теж живе за вовчими законами, безмовно відправляється вовкові в пащу! Щедрінський заєць не просто боягузливий і безпомічний, він тут такий, він заздалегідь відмовляється від опору, полегшуючи вовку рішення "продовольчої проблеми". І тут авторська іронія переходить в їдкий сарказм, в глибоке презирство до психології раба.

Зле, гнівне осміяння рабської психології - одна з основних задач казок Щедріна. Він не тільки констатує ці особливості російського народу - його довготерпіння, безмовно, не тільки з тривогою шукає їх джерела та межі, Салтиков-Щедрін безжалісно викриває, бо бачить саме тут головну біду часу. Казки - жанр, доступний народу і її улюблений. І саме сатирична казка, вважав Щедрін, швидше і ефективніше за все дійде до народу.

Маски тварин потрібні сатирику як алегорія. М. Горячкіна справедливо зазначає: "Щедрін в казках не тільки іде по лінії наділення тваринного рисами представника того чи іншого класу, тієї чи іншої політичної партії, але і по лінії зведення людини, який уособлює ворожу народу силу, до становища хижої тварини." 1 До цієї думки сам Щедрін старатсльно підводить читача: ".,. якби він був хоч орел, хоч архиорел, все-таки він - птах. до такої міри птах, що порівняння з ним і для городового може бути приємно лише через непорозуміння."

Горячкіна М. С. Сатира Салтикова-Щедріна. М., "Просвітництво", 1976, с.186.

Це уривок з казки "Орел-меценат", в якій особливо виразно звучить ще одна важлива для Салтикова-Щедріна думка: "Поети багато про орлів у віршах пишуть, і завжди з похвалою. І підійти до орла краси неописаної, і погляд швидкий, і політ величний, Він не літає, як інші птахи, а ширяє, або ширяє; понад те: дивиться на сонце і сперечається з громами. <...> і тепер я думаю про орлів так: "орли суть орли, тільки і всього. Вони хижі, м'ясоїдні. <...> А живуть орли завжди у відчуженні, в неприступних місцях, хлібосольством не займаються, але розбійничають, а у вільний від розбою час дрімають ".

Салтиков-Щедрін вважає пагубним саме захоплення хижаком, нехай навіть хижим птахом. Романтизуючи орла, люди одночасно романтизують і собі подібних - які вчиняють злочини. Виправдовуючи орлів - виправдовують володарів, сильних світу цього. І Салтиков-Щедрін саркастично висміює це "шкідливе оману", не дозволяючи бачити в поневоль-тілі героя, "право має". І не можна не бачити, що це - його рішення "наполеонівської теми", що щедринские вовк і заєць, орел і миша, карась і щука ілюструють все ту ж глобальну, центральну для російської літератури тему, якої Достоєвський присвятив "Злочин і покарання": " чи тварина я тремтяча або право маю ".

Показово, до речі, що Достоєвський вдався до "щедринскому" прийому, примусивши Раскольникова в його теорії розділити людство на "Наполеонів" і "мурашник": тобто на людей і комах!

Казки "про тварин" - лише один тип казок Щедріна. У казках іншого типу діють люди ( "Дикий поміщик", "Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував" і ін.). Їхні персонажі не прикриті масками звірів, риб і птахів, і автор використовує інші сатиричні прийоми: гіперболу, гротеск. Герої цих казок, проте, теж виявлені як маски-символи: автор створює збірні образи соціальних типів.

Такі казки, як "Чесноти і пороки", "Пропала совість", можна об'єднати в окремий цикл алегоричних казок. Вони наповнені великим філософським змістом, сказане в них пов'язане не тільки з цим моментом, але й вічними питаннями буття.

Лекція 6. Салтиков-Щедрін. Громадська позиція, погляди, основні віхи творчості. «-- попередня | наступна --» Історія одного міста.
загрузка...
© om.net.ua