загрузка...
загрузка...
На головну

Лотман Ю. М

II

Звернемося до деяких прикладів. Перш за все мені б хотілося зупинитися на російській казці.

Одна з основних рис внутрішнього світу російської казки - це малий опір в ній матеріального середовища. А з цим пов'язані і особливості її художнього простору, і особливості її художнього часу, а потім - казкова специфіка побудови сюжету, системи образів і т. Д. 1

Але перш за все поясню, що я маю на увазі під «опором середовища» у внутрішньому світі художнього твору. Дії в творі можуть бути швидкими або загальмованими, повільними. Вони можуть захоплювати більшу або меншу простір. Дія, наштовхуючись на несподівані перешкоди або не зустрічаючи перешкод, може бути те нерівним, то рівним і спокійним (спокійно швидким або спокійно повільним). Взагалі в залежності від опору середовища дії можуть бути дуже різними за своїм характером.

Для одних творів буде характерна легкість здійснення бажань дійових осіб при низьких потенційних бар'єри, для інших - ускладненість і висота потенційних бар'єрів. Можемо говорити тому про різного ступеня передбачуваності в окремих творах, що надзвичайно важливо для вивчення техніки «цікавинки читання». Такі явища, як турбулентність, криза опору, плинність, кінематична в'язкість, дифузія, ентропія і ін., Можуть становити суттєві особливості динамічної структури внутрішнього світу словесного твору.

У російській казці опір середовища майже відсутня. Герої пересуваються з незвичайною швидкістю, і шлях їх не важкий і не легкий: «їде він дорогою, їде широкою і наїхав на золоте перо жар-птиці». Перешкоди, які зустрічає герої по дорозі, - тільки сюжетні, але не природні, які не природні. Фізичне середовище казки сама по собі як би не знає опору. Тому так часті в казці формулювання на кшталт «сказано - зроблено». Не має казка і психологічної інерції. Герой не знає коливань: вирішив - і зробив, подумав - і пішов. Всі рішення героїв також швидкі і приймаються без тривалих роздумів. Герой вирушає в дорогу і досягає мети, як би не зустрічаючи опору: без втоми, дорожніх незручностей, хвороби, випадкових, не обумовлених сюжетом попутних зустрічей і т. Д. Дорога перед героєм зазвичай «прямоезжая» і «широка»; якщо її іноді і може «заколодіть», то не по природному свого стану, а тому що її хтось зачарував. Поле в казці широке. Море не перешкоджає корабельникам саме по собі - тільки тоді, коли втручається противник героя, піднімається буря.

У казці дає себе знати не інерція середовища, а сили наступальні і при цьому головним чином «духовні»: йде боротьба кмітливості, боротьба намірів, чарівних сил чаклунства. Наміри зустрічають не спротив середовища, а стикаються з іншими намірами, часто вже не мотивованими. Тому перешкоди в казці не можуть бути передбачені - вони несподівані. Це своєрідна гра в м'яч: м'яч кидають, його відбивають, але сам політ м'яча в просторі не зустрічає опору повітря і не знає сили тяжіння. Все, що відбувається в казці несподівано: «їхали вони, їхали і раптом», «йшли, йшли і бачать річку» (А. Н. Афанасьєв, Народні російські казки). Дія казки йде як би назустріч бажанням героя: тільки герой подумав, як би йому вапна свого недруга, а назустріч йому баба-яга і дає пораду (Афанасьєв, «№ 212). Якщо героїні потрібно бігти, вона бере килим-літак, сідає на нього і мчить на ньому, як птах (Афанасьєв, № 267). Гроші видобуваються в казці не працею, а випадком: хтось вказує герою вирити їх з-під сирого дуба (Афанасьєв, № 259). Все, що герой робить, він робить вчасно. Герої казки як би чекають один одного. Потрібно герою до короля, - він біжить до нього прямо, а король як би вже чекає його, він на місці, його не треба ні просити прийняти, ні чекати (Афанасьєв, № 212). У боротьбі, бійці, поєдинку герої також не роблять один одному тривалого опору, так результат поєдинку вирішується не стільки фізичною силою, скільки розумом, хитрістю або чарами.

Динамічна легкість казки знаходить собі відповідність в легкості, з якою герої розуміють один одного, в тому, що звірі можуть говорити, а дерева розуміти слова героя. Сам герой не тільки легко пересувається, але і легко перетворюється в звірів, в рослини, в предмети. Невдачі героя - зазвичай результат його помилки, забудькуватості, неслухняності, того, що його хтось обдурив або зачарував. Вкрай рідко невдача - результат фізичної слабкості героя, його хвороби, втоми, тяжкості стоїть перед ним завдання. Все в казці відбувається легко і відразу - «як в казці».

Динамічна легкість казки веде до крайнього розширенню її художнього простору. Герой для здійснення подвигу їде за тридев'ять земель в тридесяте держава. Він знаходить героїню «на краю світу». Стрілець-молодець дістає царю наречену Василину-царівну - «на самому краю світу» (Афанасьєв, № 169). Кожен подвиг відбувається в новому місці. Завдяки цьому дія казки - це подорож героя по величезному світу казки. Ось «Казка про Івана-царевича, жар-птиці і про сірого вовка» (Афанасьєв, № 168). Спочатку події цієї казки відбувається «в деякому ... царстві, в деякій державі». Тут Іван-царевич здійснює свій перший подвиг - видобуває перо жар-птиці. Для другого подвигу він їде, «сам не знаючи - куди їде». З місця свого другого подвигу Іван-царевич їде знову «за тридев'ять земель в тридесяте держава» для здійснення свого третього подвигу. Потім він переїжджає для здійснення свого четвертого подвигу за нові тридев'ять земель.

Простір казки надзвичайно велике, воно безмежне, нескінченно, але одночасно тісно пов'язане з дією. Воно не самостійно, а й не має відношення до реального простору. Інша в літописі. Простір в літописі теж дуже велике. Дія в літописі легко переноситься з одного пункту в інший. Літописець на одному рядку літописі може повідомити про те, що сталося в Новгороді, на іншій - про те, що трапилося в Києві, а в третій - про події в Царгороді. Але в літописі географічний простір реально. Ми здогадуємося навіть (хоча і не завжди), в якому місті пише літописець, і знаємо точно, де відбуваються події в реальному географічному просторі з реальними містами і селами. Простір же казки не співвідноситься з тим простором, в якому живе казкар. Воно зовсім особливе, інше, як простір сну.

І з цієї точки зору дуже важлива казкова формула, якої супроводжуються дії героя: «близько чи далеко, низько чи, високо чи». У цієї формули є і продовження, що має відношення вже до художнього часу казки: «скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться». Час казки теж не співвідноситься з реальним часом. Невідомо, давно або недавно відбувалися події казки. Час в казці особливу - і при цьому «cкopoe». Coбитіе може відбуватися тридцять років і три роки, але може відбутися і в один день. Особливої різниці немає. Герої не нудьгують, не припадають порохом, не старіють, не хворіють. Реальний час над ними не владний. Владно тільки подієвий час. Є тільки послідовність подій, і, піт ця-то послідовність подій і є художнім часом казки. Зате розповідь не може ні повернутися назад, ні перескочити через послідовність подій. Дія однонаправлено, а й разом з ним тісно пов'язане художнє час.

Завдяки особливостям художнього простору і художнього часу в казці виключно сприятливі умови - для розвитку дії. Дія в казці відбувається легше, ніж в будь-якому іншому жанрі фольклору.

Ця легкість, як неважко помітити, знаходиться в безпосередньому зв'язку з чарами казки. Дії в казці не тільки не зустрічають опору середовища, вони ще полегшуються різними формами чарівництва і чарівними предметами: килимом-літаком, скатертиною-самобранкою, чарівним м'ячиком, чарівним дзеркальцем, пером Фініст - ясна сокола, чудовою сорочкою та ін. У казці «Піди туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що »(Афанасьєв, № 212) чарівний м'ячик котиться перед героєм казки - стрільцем:« де річка зустрінеться, там м'ячик мостом перекинеться; де стрільцеві відпочити захочеться, там м'ячик пухової постіллю розкинеться ». До цих чарівним помічникам відносяться і так звані «потужніший звірі» (сірий вовк, коник-Горбоконик та ін.), Чарівне слово, яке знає герой, жива і мертва вода та ін.

Зіставляючи це чарівне полегшення дій героїв з відсутністю в казці опірності середовища, ми можемо помітити, що ці два суттєвих властивості казки - неоднаковим природи. Одне явище, очевидно, більш раннього походження, інше - більш пізнього. Припускаю, що чари в казці первинно, а вдруге. Чи не до чарівництва «додалося» відсутність опору середовища, а саме відсутність опору середовища зажадало свого «виправдання» і пояснення в чаклунстві. Чари сильніше вторглося в казку, ніж в будь-який інший фольклорний жанр, щоб дати «реальне» пояснення - чому герой переноситься з такою швидкістю з місця на місце, чому в казці відбуваються ті чи інші події, незрозумілі для свідомості, що вже почав шукати пояснення і не задовольнятися констатацією того, що відбувається.

Як це не парадоксально, але чари в мастилі - це елемент «матеріалістичного пояснення» тієї чудодійної легкості, з якою в казці відбуваються окремі події перетворення, пагони, подвиги, знахідки і т. П. Справді, чаклунство, чари, волхование, закляття , змови і пр.- це не самі чудеса, а лише «пояснення» чудовою легкості внутрішнього світу казки. Відсутність опору середовища, постійне подолання законів природи в казці - це теж свого роду чудо, котре зажадало свого пояснення ... Цим поясненням і стало все «технічне озброєння» казки: чарівні предмети, потужніший звірі, чарівні властивості дерев, чаклунство та ін.

Первинність відсутності опору середовища і вторинність чарівництва в казці можуть бути підкріплені наступним міркуванням. Середовище в казці не має опору вся, цілком. Чари ж в ній пояснює тільки деяку, і при цьому незначну, частину чудової легкості казки.

Якби диво було первинним, то відсутність опору середовища зустрічалося б у казці тільки на шляху цього чарівництва. Тим часом в казці дуже часто події розвиваються з надзвичайною легкістю, «просто так», не маючи пояснення чарами. Так наприклад, в казці «Царівна-жаба» (Афанасьєв, № 267) цар наказує своїм трьом синам пустити по стрілі, і «кака жінка принесе стрілу, та й наречена». Всі три стріли синів приносять жінки: перші дві - «Княжа дочка та генеральські дочка» і тільки третю стрілу приносить звернена в жабу чаклунством царівна. Але чаклунства немає ні у царя, коли він пропонує саме цим способом своїм синам знайти собі наречених, ні у перших двох наречених. Чаклунство не "покриває», не пояснює собою всіх чудес казки. Всі ці шапки-невидимки і килими-літаки - «малі» казці. Тому-то вони явно пізніші.

Отже, сюжетне оповідання вимагає щоб світ художнього твору був «легким» - легким насамперед для розвитку самого сюжету. Там, де домінує сюжет, внутрішній світ твори завжди в тій чи іншій мірі «незатрудненного». Опір середовища падає, час прискорюється, простір розширюється. Метроном дії гойдається швидко і широко.

Візьмемо ще один приклад, на цей раз з області, зовсім відмінної від фольклору. Дія у Достоєвського, як відомо, розвивається з надзвичайною швидкістю, протікає енергійно, жваво. І ось у відповідності з цим в художньому світі Достоєвського, як і в казці, коефіцієнт опору виявляється дуже низький. Але так як сюжети творів Достоєвського прокладають собі дорогу в сфері психологічної та ідейного життя, то саме ця частина внутрішнього світу творів Достоєвського відрізняється найменшою «опірністю».

Якщо в світі казки домінує свобода матеріального світу, то у Достоєвського домінує свобода духовного життя.

Я позбавлений можливості детально обґрунтувати в короткій журнальній статті свою думку і тому заздалегідь прошу читача вибачити мене за деякі «загострення», які мені доведеться зробити.

Світ Достоєвського «працює» на малих сцеплениях, окремі частини його мало пов'язані один з одним. Причинно-наслідкові, прагматичні зв'язки слабкі. Світ цей постійно оглядається з різних точок зору, завжди в русі і завжди як би част, з частими порушеннями побутових закономірностей.

У світі творів Достоєвського царюють всякого роду відступу від норми, панує деформація, люди відрізняються дивиною, дивацтвами, їм властиві безглузді вчинки, безглузді жести, дисгармонійного, непослідовність. Дія розвивається шляхом скандалів, різких зіткнень протилежних сутностей.

Події відбуваються несподівано, раптом, раптово. Несподівані і алогічні вчинки роблять Ставрогин, Версилия, Мишкін, Митя і Іван Карамазови, Настасья Пилипівна, Аглая, Рогожин, Катерина Іванівна та ін. Несподіванка їх вчинків підкріплюється навмисною нез'ясованих ситуації, необ'ясненностио подій, що залишається в глибокій тіні причинно-наслідкового основою подій.

Невідомо, чому приїжджає, наприклад, Альоша до батька на початку «Братів Карамазових». І характерно, що Достоєвський сам підкреслює, що цього він не знаходить пояснення з передмові «Від автора» до роману «Брати Карамазови» «автор» прямо говорить: «дивно б вимагати в такий час, як наше, від людей ясності».

Події в творах переломлені через враження про них. Ці враження свідомо неповні і суб'єктивні. Автор підкреслює, що не несе відповідальності за них. Він нерідко прямо відмовляється пояснити те, що відбувається. Завдяки цьому дія максимально емансиповані. Пор. в 9 розділі, 4 частини «Ідіота»: ми «самі, у багатьох випадках важко пояснити те, що сталося», або «якби запитали нас роз'яснення ... щодо того, в якій мірі задовольняє призначена весілля дійсним бажанням князя ... ми, зізнаємося, були б у великій скруті відповісти ». Пор. також постійні застереження на кшталт: «ми знаємо тільки одне ...», «ми міцно підозрюємо ...» та ін. Достоєвський як би звільняє себе від необхідності слідувати причинно-наслідковому ряду, - в усякому разі, в його елементарній формі.

Свобода оповідання у Достоєвського вимагає вже не відсутність опору матеріального середовища, як в казці, а свободи від причинно-наслідкового ряду від «опору» психології, від елементарної побутової логіки. Достоєвський йде цим шляхом в тій мірі, в якій це дозволяє йому художнє правдоподібність.

Достоєвського хвилюють і цікавлять парадокси психіки, непередбачене в поведінці людини. Федько каторжний в «Бісах» говорить про Петра Верховинського: «У того коли сказано про людину: негідник, так вже крім негідника він про нього нічого і не відає. Алі сказано - дурень, так вже крім дурня у нього тієї людини і звання немає. А я, може, по вівторках та по середах тільки дурень, а в четвер і розумніші за нього ».

Якщо під психологією розуміти науку, що вивчає закономірності психічного життя людини, то Достоєвський самий непсихологічних письменник з усіх існуючих. Йому потрібна не психологія, а будь-яка можливість звільнитися від неї. Ось чому він йде від психології в психіатрію, звертається до душевних хвороб. Але і психіатрія потрібна Достоєвським тільки для того, щоб відкривати в ній якісь алогізм, старанність, непослідовності, відкривати те, що не підкоряється існуючим уявленням про психічної життя людини. Сталося так, що багато в його запереченні існуючих законів психічної життя виявилося пророчим, передбачило наукові висновки сучасної психології і психіатрії, але це сталося через те, що Достоєвський все ж шукав правдоподібності і в межах правдоподібності зміг вийти за межі наукових уявлень свого часу, не порушуючи всі ж якийсь основний правди психічного життя. Він розширив до колосальних меж уявлення про психічного життя людини, але залишився все ж в межах правдоподібності. І це «вільне» правдоподібність в його «передбачення» виявилося правдою.

Іронічне ставлення Достоєвського до звичайної психології його часу прямо виражено Достоєвським в «Братах Карамазових» в розділі «Психологія на всіх парах», де зображений захопився психологією прокурор. Достоєвський відверто заявляє, що психологія - «палиця з двома кінцями».

Улюблені герої Достоєвського диваки, дивні люди, люди неврівноважені, які вчиняють несподівані вчинки. Закони психології як би для них не існують.

Свій інтерес до диваків і дивацтв Достоєвський прямо пов'язує з прагненням розібратися в тому, що відбувається в світі. У замітці «Від автора» в «Братах Карамазових» Достоєвський пише: «... Усі прагнуть до того, щоб об'єднати зокрема і знайти хоч який-небудь загальний толк в загальній нетями. Дивак ж в більшості випадків приватність і відокремлення. Чи не так?"

Достоєвський заперечує звичайну логіку в ім'я якоїсь вищої: дивак «не завжди» приватність і відокремлення, а навпаки, буває так, що він щось, мабуть, і носить в собі інший раз серцевину цілого, а інші люди його епохи - все, якимось напливною вітром, на час чомусь від нього відірвалися ... »(там же).

Повернемося, однак, до роздрібненості світу творів Достоєвського. Дробность ця захоплює не тільки духовне життя, але і найближчу до неї частину матеріального світу. Звернемо увагу перш за все на обличчя героїв Достоєвського. Ці особи складаються з частин, які мають відносну самостійність. Степан Трохимович приміряти посмішки. Рогожин склеює посмішку. Петро Степанович робить і "переробляє" свою фізіономію. Не випадково, що особи героїв Достоєвського так часто нагадують маски (у Ставрогіна, у Свидригайлова). Окремі частини обличчя настільки самостійні, що можуть грати головну і самостійну роль в зовнішності людини.

B «Ялинці і весіллі" не бакенбарди приставлені до лиця, а «пан приставлений до бакенбардам». Іноді ця характеристика осіб переноситься на всю людину. У «Дядюшкином сні» князь К. складено як би з незалежних один від одного елементів. Це «мрець на пружинах», «полукомпозіція», з штучними ногою, оком, зубами, волоссям, бакенбардами, набіленим і напомаджений.

Достоєвський грає алогізмами і в своєму стилі. У «Бісах» Достоєвський характеризує генерала Івана Івановича Дроздова як «страшенно багато евшего і жахливо боявся атеїзму» (гл. VI, ч. I). У «Дядюшкином сні» Марія Олександрівна сидить біля каміна «в чудовому настрої і в светлозеленого плаття» (гл. III).

Звичайні слова Достоєвського - «раптом», «навіть», «втім», «кілька», «деякий», «досить», «немов», «начебто», «якийсь», «начебто», «не зовсім »і т. д. Любов до несподіванок, неопределенностям не можна було пояснити веде Достоєвського до своєрідного« плетіння словес »:« Гублячись в дозволі цих питань, наважуюся їх обійти без жодного дозволу »(« Брати Карамазови »-« Від автора »).

Отже, внутрішній світ творів Достоєвського - це світ малого опору в духовній і психічній області, як світ казки - малого опору матеріального середовища. Цей світ свободи і слабких зв'язків і є з точки зору Достоєвського справжній, справжній світ. Але поряд з цим світом відокремлених існує також і середовище, в якому все може бути передбачено і все вкладається в сірі побутові закономірності.

Справді, найбільше психологічний опір волі сюжету створюють характери і типи. Тип і характер наперед визначають лінію поведінки їх носіїв. Вони як би підказують сюжет і не дозволяють йому ухилитися в бік. Ці типи і характери є і у Достоєвського, але в них втілені тільки другорядні дійові особи. Якщо ми візьмемо «Братів Карамазових», то там типи вкрай нечисленні. Серед них можуть бути вказані пан Врублевський і його товариш. Вони повторюють один одного, як герої народної повісті «Фома і Ярема». У цій повторюваності підкреслюється зовнішня скутість і обумовленість їх поведінки. Двійники у Достоєвського завжди представляються як зовнішня обумовленість. У пошуках свободи герой прагне звільнитися від свого двійника. Тільки в коротких епізодах дійові особи не шукають свободи і являють собою як би ляльки, маріонетки: «Один халамидник лаявся з іншим голодранців, і якийсь мертвопьяний валявся поперек вулиці» ( «Злочин і покарання»). Що ж стосується до братів Карамазових, то вони абсолютно не повторюють один одного; їх характеризує внутрішня свобода поведінки. Звідси повсякчасна несподіванка їх вчинків і думок. В особі Івана Карамазова перед нами навіть усвідомлює себе свобода поведінки: «Я, ваше превосходительство, як та селянська дівка ... знаєте, як це:« Захопу - вскоцу, захоцу - НЕ вскоцу », - каже Іван Карамазов на суді. Чи не біла гарячка обумовлює цю зовнішню несподіванка вчинків, а самі несподівані вчинки складаються в білу гарячку. Біла гарячка - наслідок, а не причина несподіванок поведінки. Це свобода, яка зайшла в глухий кут. Свобода, яка зайшла в глухий кут, - це є alter ego, «мавпа» Івана Карамазова - Смердяков, і інший його двійник і «співрозмовник» - рис. Двійники кладуть межа свободи людини в метафізичної області. Вони породжуються людиною, створюються його ідеями, здебільшого злочинними, виникають в уяві людини. Повторюваність створює трафарет, сковує людини. Ось чому Достоєвський так цінує свободу.

Отже, відокремлення всіх частин світу і пов'язана з цим відокремленням свобода характеризують внутрішній світ творів Достоєвського. Але свобода цей не безмежна. Вона зустрічає перешкоди в самій собі і створює побутову середу з її типами та характерами, світ необхідності.

На різних прикладах - з фольклору та літератури - я прагнув показати окремі аспекти, які може відкрити для дослідника вивчення внутрішнього світу словесного твору. Зрозуміло, демонструючи аспекти, які відкриває вивчення внутрішнього світу, я не претендував в своїй статті дати зразок самого вивчення. Дослідження повинно проводитися більш детально і широко, ніж це можливо показати в короткій журнальній статті. Я взяв тільки одне питання - опір розвитку сюжету.

Вивчення світу художнього твору має ряд важливих для літературознавства сторін. Дослідник внутрішнього світу твору словесного мистецтва розглядає форму і зміст твору в нерозривній єдності. Художній світ твору об'єднує ідейну сторону твори з характером його сюжету, фабули, інтриги. Він має безпосереднє відношення до стилю мови твору. Але найголовніше: художній світ словесного твору володіє, внутрішньою єдністю, що визначаються спільним стилем твори або автора, стилем літературного напряму або «стилем епохи».

Вивчаючи художній стиль твору 1, автора, напрямки, епохи, слід звертати увагу перш за все на те, який той світ, в який занурює нас твір мистецтва, яке його час, простір, соціальна і матеріальне середовище, які в ньому закони психології і руху ідей , які ті загальні принципи, на підставі яких всі ці окремі елементи зв'язуються в єдине художнє ціле.

Я впевнений в плідності такого роду підходу до вивчення літератури. Сам я маю намір написати книгу про внутрішній світ пам'ятників літератури і образотворчих мистецтв Київської Русі. Цей внутрішній світ стоїть перед нами в вражаючому багатстві, різноманітності змінюють один одного картин і здатний пояснити величність і імпозантності того, що відкриває перед нами література Давньої Русі.

Внутрішній світ художнього твору «-- попередня | наступна --» Мистецтво як мова
загрузка...
© om.net.ua