загрузка...
загрузка...
На головну

Сучасні соціологічні теорії

Контрольні питання.

1) Наведіть приклади даних і умови, при яких вони стають інформацією.

2) Наведіть приклади, що ілюструють відмінність інформації від даних.

3) Наведіть приклади однієї і тієї ж інформації, представленої в різних формах.

4) Наведіть приклади спеціальної інформації, з якої ви зустрічаєтеся на заняттях.

5) Наведіть приклади актуальної та достовірної інформації, використовуваної в повсякденному житті.

6) Наведіть приклади доступності інформації при відсутності її повноти.

7) Наведіть приклади адекватної інформації.

8) Наведіть приклади, коли до інформації може бути застосовано поняття репрезентативності.

9) Наведіть приклади інформації, для якої не всі розглянуті в темі властивості виконуються.


Лекція 2. Класифікація та кодування інформації

- Система класифікації

- Система кодування

- Класифікація інформації за різними ознаками

2.1 Система класифікації

2.1.1 Загальні відомості

Важливим поняттям при роботі з інформацією є класифікація об'єктів.

Класифікація - система розподілу об'єктів (предметів, явищ, процесів, понять) по класах відповідно до певною ознакою.

Під об'єктом розуміється будь-який предмет, процес, явище матеріального або нематеріального властивості. Система класифікації дозволяє згрупувати об'єкти і виділити певні класи, які будуть характеризуватися низкою загальних властивостей і поведінкою. Класифікація об'єктів - це процедура угруповання на якісному рівні, спрямована на виділення однорідних властивостей. Стосовно до інформації як до об'єкту класифікації виділені класи називають інформаційними об'єктами.

Властивості інформаційного об'єкта визначаються інформаційними параметрами, званими реквізитами. Реквізити представляються або числовими даними, наприклад вага, вартість, рік, або ознаками, наприклад колір, марка машини, прізвище.

Реквізит - логічно неподільний інформаційний елемент, що описує певну властивість об'єкта, процесу, явища і т. П.

Крім виявлення загальних властивостей інформаційного об'єкта класифікація потрібна для розробки правил (алгоритмів) і процедур обробки інформації, представленої сукупністю реквізитів.

При будь-якої класифікації бажано, щоб дотримувалися наступні вимоги:

- Повнота охоплення об'єктів розглянутої області;

- Однозначність реквізитів;

- Можливість включення нових об'єктів.

У будь-якій країні розроблені і застосовуються державні, галузеві, регіональні класифікатори. Наприклад, класифіковані: галузі промисловості, обладнання, професії, одиниці виміру, статті витрат і т. Д.

Класифікатор - систематизоване зведення найменувань і кодів класифікаційних угруповань.

При класифікації широко використовуються поняття класифікаційна ознака і значення класифікаційної ознаки, які дозволяють встановити схожість або відмінність об'єктів. Можливий підхід до класифікації з об'єднанням цих двох понять в одне, назване як ознака класифікації. Ознака класифікації має також синонім підставу розподілу.

Розроблено три методи класифікації об'єктів: ієрархічний, Фасетноє, дескрипторна. Ці методи розрізняються різною стратегією застосування класифікаційних ознак. Розглянемо основні ідеї цих методів для створення систем класифікації.

2.1.2 Ієрархічна система класифікації

Ієрархічна система класифікації (рис. 3) будується наступним чином:


 вихідна безліч елементів складає 0-й рівень і ділиться залежно від обраного класифікаційної ознаки на класи (угруповання), які утворюють 1-й рівень;

- Кожен клас 1-го рівня відповідно до свого, характерним для нього класифікаційним ознакою ділиться на підкласи, які утворюють 2-й рівень;

- Кожен клас 2-го рівня аналогічно ділиться на групи, які утворюють 3-й рівень, і т. Д.

З огляду на досить жорстку процедуру побудови структури класифікації, необхідно перед початком роботи визначити її мету, т. Е. Якими властивостями повинні володіти об'єднуються в класи об'єкти. Ці властивості приймаються надалі за ознаки класифікації.

Запам'ятайте! В ієрархічній системі класифікації через жорстку структури особливу увагу слід приділити вибору класифікаційних ознак.

 В ієрархічній системі класифікації кожен об'єкт на будь-якому рівні повинен бути віднесений до одного класу, який характеризується конкретним значенням обраного класифікаційної ознаки. Для подальшої угруповання в кожному новому класі необхідно задати свої класифікаційні ознаки і їх значення. Таким чином, вибір класифікаційних ознак буде залежати від семантичного змісту того класу, для якого необхідна угруповання на наступному рівні ієрархії.

Кількість рівнів класифікації, відповідне числу ознак, вибраних як підстава розподілу, характеризує глибину класифікації.

Переваги ієрархічної системи класифікації:

- Простота побудови;

- Використання незалежних класифікаційних ознак в різних гілках ієрархічної структури.

Недоліки ієрархічної системи класифікації:

- Жорстка структура, яка призводить до складності внесення змін, так як доводиться перерозподіляти всі класифікаційні угруповання;

- Неможливість групувати об'єкти по наперед не передбачених поєднаннях ознак.

2.1.3 Фасетная система класифікації

Фасетная система класифікації на відміну від ієрархічної дозволяє вибирати ознаки класифікації незалежно як один від одного, так і від семантичного змісту классифицируемого об'єкта. Ознаки класифікації називаються фасетами (facet - рамка). Кожен фасет (Ф) містить сукупність однорідних значень даного класифікаційної ознаки. Причому значення в фасеті можуть розташовуватися в довільному порядку, хоча краще їх впорядкування.

Приклад. Фасет колір містить значення: червоний, білий, зелений, чорний, жовтий.

Фасет спеціальність містить назви спеціальностей.

Фасет освіту містить значення: середнє, середню спеціальну, вищу.


 Схема побудови фасетної системи класифікації у вигляді таблиці відображена на рис.5. Назви стовпців відповідають виділеним класифікаційними ознаками (фасет), позначеним Ф] г Ф2, ..., Ф \ ..., Фп. Наприклад, колір, розмір одягу, вага і т. Д. Проведена нумерація рядків таблиці. У кожній клітині таблиці зберігається конкретне значення фасета, Наприклад, фасет колір, позначений Ф2, Містить значення, червоний, білий, зелений, чорний, жовтий.

Процедура класифікації полягає в привласненні кожному об'єкту відповідних значень з фасетів. При цьому можуть бути використані не всі фасети, Для кожного об'єкта задається конкретна угруповання фасетів структурною формулою, в якій відбивається їх порядок проходження:

Ks = (Ф1, Ф2, ..., Ф п),

де Фi - I-й фасет;

n - кількість фасетів.

При побудові фасетної системи класифікації необхідно, щоб значення, використовувані R різних фіску, не повторювалися. Фасетну систему легко можна модифікувати, вносячи зміни в конкретні значення будь-якого фасета.

приклад. Згрупуємо і представимо у вигляді таблиці (рисунок нижче) все класифікаційні ознаки по фасетами:

  • фасет назва факультету з п'ятьма назвами факультетів;
  • фасет вік з трьома віковими групами;
  • фасет підлога з двома градаціями;
  • фасет діти з двома градаціями.

Структурну формулу будь-якого класу можна представити у вигляді:

Ks = (Факультет, Вік, Пол, Діти)

Привласнюючи конкретні значення кожному фасету, отримаємо наступні класи:

  • К1 = (Радіотехнічний факультет, вік до 20 років, чоловік, є діти);
  • К2 = (Комерційний факультет, вік від 20 до 30 років, чоловік, дітей немає);
  • К3 = (Математичний факультет, вік до 20 років, жінка, дітей немає) і т. Д.
 Назва факультету  вік  Підлога  діти
 радіотехнічний  До 20 років М  є
 машинобудівний  20 - 30 років Ж  немає
 комерційний  Понад 30 років    
 Інформаційні системи      
 математичний      

Мал. Приклад фасетної системи класифікації

Переваги фасетної системи класифікації:

- Можливість створення великої місткості класифікації, т. Е. Використання великої кількості ознак класифікації і їх значень для створення угруповань;

- Можливість найпростішої модифікації всієї системи класифікації без зміни структури існуючих угруповань.

Недоліком фасетної системи класифікації є складність її побудови, так як необхідно враховувати все різноманіття класифікаційних ознак.

2.1.4 дескрипторно система класифікації

Для організації пошуку інформації, для ведення тезаурусів (словників) ефективно використовується дескрипторно (описова) система класифікації, мова якої наближається до природної мови опису інформаційних об'єктів. Особливо широко вона використовується в бібліотечній системі пошуку.

Суть дескрипторного методу класифікації полягає в наступному:

- Відбирається сукупність ключових слів або словосполучень, що описують певну предметну область або сукупність однорідних об'єктів. Причому серед ключових слів можуть знаходитися синоніми;

- Вибрані ключові слова та словосполучення піддаються нормалізації, т. Е. З сукупності синонімів вибирається один або кілька найбільш вживаних;

- Створюється словник дескрипторів, т. Е. Словник ключових слів і словосполучень, відібраних в результаті процедури нормалізації.

Між дескрипторами встановлюються зв'язки, які дозволяють розширити область

пошуку інформації. Зв'язки можуть бути трьох видів:

- Синонімічні, що вказують деяку сукупність ключових слів як синоніми;

- Родовидові, що відображають включення деякого класу об'єктів в більш представницький клас;

- Асоціативні, що з'єднують дескриптори, що мають загальні властивості.

Приклад. Синонімічний зв'язок: студент - учень - той, якого навчають.

Родовідового зв'язок: університет - факультет - кафедра.

Асоціативний зв'язок: студент - іспит - професор - аудиторія.

2.2 Система кодування

2.1.1 Загальні поняття

Система кодування застосовується для заміни назви об'єкта на умовне позначення (код) з метою забезпечення зручної і більш ефективної обробки інформації.

Система кодування - сукупність правил кодового позначення об'єктів.

Код будується на базі алфавіту, що складається з букв, цифр та інших символів. Код характеризується:

- Довжиною - число позицій в коді;

- Структурою - порядок розташування в коді символів, використовуваних для позначення класифікаційної ознаки.

Процедура присвоєння об'єкту кодового позначення називається кодуванням. Можна виділити дві групи методів, використовуваних під час передачі сигналу (рис. 5), які утворюють:

- Класифікаційну систему кодування, орієнтовану на проведення попередньої класифікації об'єктів, або на основі ієрархічної системи, або на основі фасетної системи;

- Реєстраційну систему кодування, яка потребує попередньої класифікації об'єктів.


 Розглянемо представлену на рис. 3 систему кодування.

  Мал. 3. Система кодування, що використовує різні методи

2.1.2 Класифікаційне кодування

Класифікаційне кодування застосовується після проведення класифікації об'єктів. Розрізняють послідовне і паралельне кодування.

Послідовне кодування використовується для ієрархічної класифікаційної структури. Суть методу полягає в наступному: спочатку записується код старшої угруповання 1-го рівня, потім код угруповання.

приклад. У загальному вигляді код можна записати як ХХХХ, де Х - значення десяткового розряду.

Розглянемо структуру коду, починаючи зі старшого розряду:

1-й (старший) розряд виділений для класифікаційної ознаки "назва факультету" і має наступні значення: 1 - комерційний; 2 - інформаційні системи; 3 - для наступної назви факультету і т. Д .;

2-й розряд виділений для класифікаційної ознаки "вік" і має наступні значення: 1 - до 20 років; 2 - від 20 до 30 років; 3 - понад 30 років;

3-й розряд виділений для класифікаційної ознаки "стать" і має наступні значення: 1 - чоловіки; 2 - жінки;

4-й розряд виділений для класифікаційної ознаки "наявність дітей у жінок" і має наступні значення; 1 - є діти; 2 - немає дітей, 0 - для чоловіків, оскільки подібної інформації не потрібно.

Прийнята система кодування дозволяє легко розшифрувати будь-який код угруповання, наприклад:

1310 - Студенти комерційного факультету, понад 30 років чоловіки;

2221 - Студенти факультету інформаційних систем, від 20 до 30 років, жінки мають дітей.

Паралельне кодування використовується для фасетної системи класифікації. Суть методу полягає в наступному: всі фасети кодуються незалежно один від одного; для значень кожною фасета виділяється певна кількість розрядів коду. Паралельна система кодування має ті ж переваги й недоліки, що і фасетна система класифікації.

приклад. Проведемо кодування інформації, класифікованої за допомогою фасетної схеми.

Кількість кодових угруповань визначається кількістю фасетів і дорівнює 4.

Виберемо десяткову систему числення як алфавіт кодування, що дозволить для значень фасетів виділити один розряд і мати довжину коду, що дорівнює 4.

На відміну від послідовного кодування для ієрархічної системи класифікації в даному Метол не має значення порядок кодування фасетів.

У загальному вигляді код можна записати як ХХХХ, де Х - значення десяткового розряду.

Розглянемо структуру коду, починаючи зі старшого розряду:

1-й (старший) розряд виділений для фасета "кол" і має наступні значення: 1 - чоловіки; 2 - жінки;

2-й розряд виділений для фасета "наявність дітей у жінок" і має наступні значення: 1 - є діти; 2 - немає дітей; 0 - для чоловіків, оскільки подібної інформації не потрібно;

3-й розряд виділений для фасета "вік" і має наступні значення: 1 - до 20 років; 2 - від 20 до 30 років; 3 - понад 30 років;

4-й розряд виділений для фасета "назва факультету" і має наступні значення 1 - радіотехнічний, 2 - машинобудівний, 3 - комерційний; 4 - інформаційні системи; 5 - математичний і т. Д.

Прийнята система кодування дозволяє легко розшифрувати будь-який кол угруповання, наприклад:

2135 - Жінки у віці понад 30 років, які мають дітей і є студентами математичного факультету;

1021 - Чоловіки віком від 20 до 30 років, які є студентами радіотехнічного факультету.

2.1.3 Реєстраційне кодування

Реєстраційне кодування використовується для однозначної ідентифікації об'єктів і не вимагає попередньої класифікації об'єктів. Розрізняють порядкову і серійно-порядкову систему.

Порядкова система кодування передбачає послідовну нумерацію об'єктів числами натурального ряду. Цей порядок може бути випадковим або визначатися після попереднього упорядкування об'єктів, наприклад за алфавітом. Цей метод застосовується в тому випадку, коли кількість об'єктів невелика, наприклад кодування назв факультетів університету, кодування студентів у навчальній групі.

Серійно-порядкова система кодування передбачає попереднє виділення груп об'єктів, які становлять серію, а потім в кожній серії виробляється порядкова нумерація об'єктів. Кожна серія також буде мати порядкову нумерацію. За своєю суттю серійно-порядкова система є змішаною: классифицирующей й ідентифікує. Застосовується тоді, коли кількість груп невелика.

Приклад. Всі студенти одного факультету розбиваються на навчальні групи (в даній термінології - серії), для яких використовується порядкова нумерація. Усередині кожної групи проводиться упорядкування прізвищ студентів за алфавітом і кожному студенту присвоюється номер.

2.3 Класифікація інформації за різними ознаками

Будь-яка класифікація завжди відносна. Один і той же об'єкт може бути класифікований за різними ознаками або критеріями. Часто зустрічаються ситуації, коли в залежності від умов зовнішнього середовища об'єкт може бути віднесений до рівних класифікаційними угрупованнями. Ці міркування особливо актуальні при класифікації видів інформації без урахування її предметної орієнтації, так як вона часто може бути використана в різних умовах, різними споживачами, для різних цілей.

На рис.4 наведена одна зі схем класифікації циркулює в організації (фірмі) інформації. В основу класифікації покладено п'ять найбільш загальних ознак: місце виникнення, стадія обробки, спосіб відображення, стабільність, функція управління.

Місце виникнення. За цією ознакою інформацію можна розділити на вхідну, вихідну, внутрішню, зовнішню.

Вхідна інформація - це інформація, яка надходить у фірму або її підрозділу.

Вихідна інформація - це інформація, яка надходить з фірми в іншу фірму, організацію (підрозділ).

Одна і та ж інформація може бути вхідний для однієї фірми, а для іншої, її виробляє, вихідний. По відношенню до об'єкта управління (фірма або її підрозділ: цех, відділ, лабораторія) інформація може бути визначена як внутрішня, так і зовнішня.

Внутрішня інформація виникає всередині об'єкта, зовнішня інформація - за межами об'єкта.

Приклад. Зміст указу уряду про зміну рівня податків, що стягуються для фірми є, з одного боку, зовнішньою інформацією, з дргой боку - вхідний. Відомості фірми в податкову інспекцію про розмір відрахувань до держбюджету є, з іншого боку - зовнішньої по відношенню до податкової інспекції.


 Стадія обробки. За стадії обробки інформація може бути первинною, вторинною, проміжної, результатной.

Первинна інформація - це інформація, яка виникає безпосередньо в процесі діяльності об'єкта і реєструється на початковій стадії.

Вторинна інформація - це інформація, яка виходить в результаті обробки первинної інформації і може бути проміжної і результативної.

Проміжна інформація використовується в якості вихідних даних для подальших розрахунків.

Результатная інформація виходить в процесі обробки первинної і проміжної інформації і використовується для вироблення управлінських рішень.

Режим перегляду. За способом відображення інформація поділяється на текстову, графічну, аудиоинформацию і відеоінформацію.

Текстова інформація - це сукупність алфавітних, цифрових і спеціальних символів, за допомогою яких подається інформація на фізичному носії (папір, зображення на екрані дисплея).

графічна інформація - це різного роду графіки, діаграми, схеми, малюнки і т. д.

Аудиоинформация - Це усне мовлення, музика, звуки природного або штучного походження, системи звукових сигналів різного призначення.

Відеоінформація - Це різного виду образи, які сприймаються органами зору (карти, фільми і т. П.).

Стабільність. За стабільністю інформація може бути змінною (поточної) та постійної (умовно-постійної).

Змінна інформація відображає фактичні кількісні та якісні характеристики виробничо-господарської діяльності фірми. Вона може змінюватися для кожного випадку, як за призначенням, так і за кількістю. Наприклад, кількість виробленої продукції за зміну, щотижневі витрати на доставку сировини, кількість справних верстатів і т. П.

Постійна (умовно-постійна) інформація - це незмінна і багаторазово використовувана протягом тривалого періоду часу інформація. Постійна інформація може бути довідкової, нормативної, планової:

- Постійна довідкова інформація включає опис постійних властивостей об'єкта у вигляді стійких тривалий час ознак. Наприклад, табельний номер службовця, професія працівника, номер цеху і т. П .;

- Постійна нормативна інформація містить місцеві, галузеві і загальнодержавні нормативи. Наприклад, розмір податку на прибуток, стандарт на якість продуктів певного виду, розмір мінімальної оплати праці, тарифна сітка оплати державним службовцям;

- Постійна планова інформація містить багаторазово використовувані в фірмі планові показники. Наприклад, план випуску телевізорів, план підготовки фахівців певної кваліфікації.

Функція управління. За функціями управління зазвичай класифікують економічну інформацію. При цьому виділяють наступні групи: планову, нормативно-довідкову, облікову та оперативну (поточну).

Планова інформація - інформація про параметри об'єкта управління на майбутній період. На цю інформацію йде орієнтація всієї діяльності фірми.

Приклад. Плановою інформацією фірми можуть бути такі показники, як план випуску продукції, планований прибуток від реалізації, очікуваний попит на продукцію і т. Д.

Нормативно-довідкова інформація містить різні нормативні та довідкові дані. Її оновлення відбувається досить рідко.

Приклад. Нормативно-довідковою інформацією на підприємстві є:

- Час, призначений для виготовлення типовий деталі (норми трудомісткості);

- Середньоденна оплата робочого по розряду;

- Оклад службовця;

- Адреса постачальника або покупця і т. Д.

Облікова інформація - це інформація, яка характеризує діяльність фірми за певний минулий період часу. На підставі цієї інформації можуть бути проведені наступні дії: скоригована планова інформація, зроблено аналіз господарської діяльності фірми, прийняті рішення по більш ефективному управлінню роботами та ін. На практиці в якості облікової інформації може виступати інформація бухгалтерського обліку, статистична інформація та інформація оперативного обліку.

Приклад. Обліковою інформацією є: кількість проданої продукції за певний період часу; середньодобове завантаження або простий верстатів і т. п.

Оперативна (поточна) інформація - це інформація, яка використовується в оперативному управлінні і характеризує виробничі процеси в поточний (даний) період часу. До оперативної інформації пред'являються серйозні вимоги по швидкості надходження і обробки, а також за ступенем її достовірності. Від того, наскільки швидко і якісно проводиться її обробка, багато в чому залежить успіх фірми на ринку.

Приклад. Оперативною інформацією є:

- Кількість виготовлених деталей за годину, зміну, день;

- Кількість проданої продукції за день або певний час;

- Обсяг сировини від постачальника на початок робочого дня і т. Д.

Толкотт Парсонс (1902-1979) - один з найбільш значних соціологів другої половини XX ст., Найбільш повно сформулював основи функціоналізму. Як і Е. Дюркгейм, Т. Парсонс в своїх працях значну увагу приділяв проблемі соціального порядку. Він виходив з того, що для соціального життя більш характерні "взаємна вигода і мирна кооперація, ніж взаємна ворожість і знищення" і тільки відданість спільним цінностям забезпечує основу порядку в суспільстві. Свої погляди він ілюстрував прикладами комерційних угод. При здійсненні угоди зацікавлені сторони складають контракт, в основі якого лежать нормативні правила. На думку Парсонса, страх санкцій за порушення правил недостатній, щоб змусити людей дотримуватися їх безумовно, головне - моральні зобов'язання. Тому правила, що регулюють комерційні угоди, повинні випливати із загальновизнаних цінностей. Отже, порядок в економічній системі грунтується на спільній згоді щодо комерційної моралі. Сфера бізнесу, як і будь-яка інша складова частина діяльності суспільства, за твердженням Парсонса, з необхідністю є і сферою моралі.

Консенсус щодо цінностей - фундаментальний інтеграційний принцип в суспільстві. З загальновизнаних цінностей випливають загальні цілі, які визначають загальний напрямок рухів в конкретних ситуаціях. Так, в західному суспільстві працівники конкретної фабрики поділяють мету ефективного виробництва, яка випливає з загального погляду на економічну продуктивність. Загальна мета стає спонукальним мотивом для співпраці. Засобами втілення цінностей і цілей в дії є ролі. Будь-який соціальний інститут припускає наявність цілої комбінації ролей, зміст яких можна виразити за допомогою норм, що визначають права і обов'язки стосовно кожної конкретної ролі. Норми стандартизують і впорядковують рольова поведінка, забезпечують його передбачуваність, що створює основу для соціального порядку.

Вважаючи, що консенсус є найважливішу суспільну цінність, Парсонс вважає головним завданням соціології аналіз інституціалізації зразків ціннісних орієнтацій в соціальній системі. Коли цінності інституціалізованих і поведінку структуровано відповідно їм, виникає стабільна система - стан "соціальної рівноваги". При цьому є два шляхи досягнення соціальної рівноваги: соціалізація, за допомогою якої суспільні цінності передаються від одного покоління до іншого (найважливіші інститути, які виконують цю функцію, - сім'я, освітня система); створення різноманітних механізмів соціального контролю.

Парсонс, розглядаючи суспільство як систему, вважає, що будь-яка соціальна система повинна відповідати чотирьом основним функціональним вимогам:

    1. adaptation (адаптація), що стосується відносин між системою та її середовищем: щоб існувати, система повинна мати у своєму розпорядженні певний ступінь контролю над своїм середовищем, для суспільства особливе значення має економічне середовище, яка повинна забезпечити людям необхідний мінімум матеріальних благ;
    2. goal attainment (целедостижение) висловлює потребу всіх товариств встановлювати цілі, на які спрямовується соціальна активність;
    3. integration (інтеграція) відноситься до координації елементів соціальної системи. Головним інститутом, за допомогою якого реалізується ця функція, є право. За допомогою правових норм упорядковуються відносини між індивідами і інститутами, що зменшує потенціал конфлікту. Якщо конфлікт все ж виникає, то його слід залагоджувати через правову систему, уникаючи дезінтеграції соціальної системи;
    4. latency (утримання зразка) передбачає збереження і підтримання основних цінностей.

Розглянуту структурно-функціональну сітку Парсонс застосовував при аналізі будь-якого соціального явища.

Консенсус і стабільність системи не означає, що вона не здатна до змін. Навпаки, на практиці жодна соціальна система не знаходиться в стані ідеального рівноваги, хоча певна ступінь рівноваги необхідна для її життєздатності. Тому процес соціального зміни можна уявити як "динамічна рівновага". Так, якщо зміняться взаємовідносини суспільства з середовищем, то це призведе до змін в соціальній системі в цілому. Процес "рухомого рівноваги" може зачіпати не тільки частини, а й усе суспільство.

Альфред Шюц (1899-1959) - австрійський соціолог, першим спробував пояснити, як можна використовувати феноменологію для проникнення всередину соціального світу. За Шюцу, спосіб, за допомогою якого люди класифікують і надають значення оточуючого їх світу, не є суто індивідуальним процесом. Люди використовують те, що соціолог назвав "типізація" - поняття, що означає клас предметів, які вони висловлюють. Так, "банківський службовець", "футбольний матч", "дерево" - все це приклади типізації. Типізації не є чимось унікальним для кожної окремої людини; навпаки, вони сприймаються членами суспільства, передаються дітям в процесі вивчення мови, читання книг і розмови з іншими людьми. Використовуючи типізації, люди можуть вступати в спілкування з іншими людьми, будучи впевнені, що ті бачать світ таким же чином. Поступово член суспільства створює запас "знання здорового глузду", який поділяють і інші члени суспільства, що дозволяє їм жити і спілкуватися. Соціолог вважав це вкрай важливим для виконання практичних завдань повсякденного життя, підкреслював, що, хоча знанням здорового глузду керується переважна більшість членів суспільства, воно не є раз і назавжди даними, незмінним. Навпаки, знання здорового глузду постійно змінюється в процесі інтеракції, а кожен індивід по-своєму інтерпретує світ, але запас знання здорового глузду дозволяє розуміти, принаймні частково, дії інших.

Найбільш своєрідно положення феноменологічної соціології Шюца були сприйняті двома різними школами. Першу з них - школу феноменологічної соціології знання - очолили Пітер Бергер (Р. 1929) і Томас Лукман (р. 1927); другу, що отримала назву "Етнометодологія" (термін сконструйований за аналогією з етнографічним терміном "етнонаука" - зародкові знання в примітивних суспільствах), - Гарольд Гарфінкель (Р. 1917).

П. Бергера і Т. Лукмана відрізняє від Шюца прагнення обгрунтувати необхідність "узаконення" символічних універсалій суспільства. Розвивається цими американськими соціологами теорія "легітимізації" виходить з того, що внутрішня нестабільність людського організму вимагає "створення самою людиною стійкою життєвого середовища". Тому вони кажуть про інстітуаціалізаціі значень і моделей дії людини в "буденному світі". Символічні значення розглядаються як основа соціальної організації і більша увага приділяється значенням, що виробляється членами суспільства спільно і стоїть як би "над" індивідом. Реальна основа цих значень - в релігійних віруваннях, що розділяються кожним. Отже, суспільство виявляється таким соціальним оточенням індивіда, яке він сам створює, вносячи в нього певні "справжні" цінності і значення, яких згодом і дотримується. Ці значення розвиваються і об'єктивуються в соціальних інститутах, дозволяючи індоктрініровать нових членів суспільства, змушених підкорятися цим "поза-мене-треба-мною" цінностям.

Джордж Каспар Хоманс (р. 1910) - американський соціолог. Підкреслюючи важливість психології при поясненні соціального світу, він тим самим пориває з "социологизмом" Е. Дюркгейма. Соціальна дія Дж. Хоманс трактує як процес обміну, учасники якого прагнуть максимізувати вигоду (матеріальну або нематеріальну) і мінімізувати витрати. На думку Хоманса, це положення распространіми на всю поведінку людей. Він передбачає існування соціальних структур, названих їм структурами обміну, причому функціоналізм і економічна теорія досить докладно і добре описують ці структури, але пояснити їх нездатні, оскільки таке пояснення може бути засноване тільки на принципах, керівних психологією учасників обміну. Хоманс знаходить ці принципи в біхевіоризмі психолога Берреса Скіннера, який вважав людську поведінку "оперантного", т. Е. Тотожним інстинктивному поведінки тварин і передбачає реакцію на такий регулятор, як взаємне підкріплення в процесі спілкування.

Зміна погляду на соціальну дію передбачає і зміна погляду на соціальну систему. На відміну від Т. Парсонса соціальні системи у Хоманса складаються з індивідів, які перебувають у безперервному процесі матеріального і нематеріального обміну один з одним. Для пояснення цього процесу Хоманс розробив п'ять взаємопов'язаних положень, заснованих на психологічному біхевіоризмі:

    1. становище успіху, яке полягає в тому, що всі дії людини підпорядковані основному правилу: чим частіше окрему дію індивіда винагороджується, тим частіше він прагне виробляти цю дію;
    2. становище стимулу, яке описує відносини між стимулом успішної дії і його повторенням. Якщо який-небудь стимул (або сукупність стимулів) привели до дії, яке виявилося успішним, то в разі повторення цього стимулу або подібного йому індивід буде прагнути повторити дію;
    3. становище цінності, згідно з яким чим цінніше для індивіда досягнення певного результату, тим більше він буде прагнути зробити дію, спрямоване на його досягнення;
    4. становище "насичення - голодування", відповідно до якого чим частіше в минулому індивід отримував особливе винагороду, проте цінним буде для нього повторення подібної нагороди;
    5. становище "агресії - схвалення": якщо індивід не отримує винагороди, на яке він розраховував, або отримує покарання, якого не припускав, то він прагне продемонструвати агресивну поведінку і результати такої поведінки стають для нього цінними. Навпаки, якщо людина отримує очікуване винагороду, особливо якщо воно більше, ніж те, на яке він розраховував, або не отримує покарання, яке він припускав, то він прагне демонструвати схвалювані поведінку і результати такої поведінки стають для нього цінними.

Цей набір з п'яти положень пояснює, по Хомансу, поведінка людини в будь-якій ситуації. Хоманс намагається екстраполювати ці положення на пояснення всіх соціальних процесів. Теорія соціального обміну Хоманса - дуже раціоналізувати модель людської поведінки, детермінованого зовнішніми обставинами і внутрішніми мотивами. При цьому раціональність дії полягає не в свідомому виборі людей (як у Парсонса), а в дотриманні правил соціального обміну, т. Е. Свобода людини виявляється лише "ілюзією вибору", підлеглого психологічним правилам.

Гарольд Гарфінкель (Р. 1917) - автор терміна "Етнометодологія". Етнометодологі вивчають методи, за допомогою яких люди відтворюють соціальний світ. Представники цього напрямку частково запозичили соціологічний підхід, розвинений Шюцем. Соціальна життя впорядкована тільки тому, що члени товариства активно зайняті наданням сенсу соціального життя. За словами Д. Х. Зіммермана, головний сенс етнометодологіі полягає в тому, щоб пояснити, "як члени суспільства справляються із завданням бачення, опису і пояснення порядку в світі, де вони живуть", особливу увагу приділяючи дослідження технічних прийомів, використовуваних членами суспільства для вирішення цього завдання.

Г. Гарфінкель виходить з того, що для осмислення соціального світу, надання йому упорядкованого вигляду члени суспільства в повсякденному житті використовують так званий документальний метод. Суть його полягає у виборі конкретних аспектів нескінченної кількості характеристик, що містяться в будь-якій ситуації або контексті, визначенні їх особливим чином, а потім оцінки їх як свідчення наявності того чи іншого громадського зразка. Іншими словами, документальний метод полягає в тому, щоб частини зразка (наприклад, наявність типових ознак явища чи предмета) представити як "документ", що передбачає існування зразка.

За Гарфінкель, в повсякденному житті люди постійно співвідносять частини зразка для опису ситуації в цілому, а також для впорядкування соціальної реальності. З метою доведення правомірності свого методу Гарфинкель провів ряд цікавих експериментів. Наведемо один з них.

Студентів психологічного факультету університету запросили взяти участь в сеансі нової форми психотерапії, як їм було представлено. Їх попросили коротко викласти свою особисту проблему, через яку вони потребували раді, а потім ставити запитання фахівця-психотерапевта, фахівець знаходився в сусідній кімнаті, і учасники експерименту не могли бачити один одного. Спілкування здійснювалося через переговорний пристрій. При цьому на запитання студентів психотерапевт міг відповідати тільки "так" або "ні". Студенти не знали, що людина, яка відповідає на їхні запитання, чи не був психотерапевтом, а відповіді "так" або "ні" були заздалегідь визначені відповідно до таблиці випадкових чисел. Незважаючи на те що відповіді були довільні і не мали відношення до змісту питань, студенти вважали їх корисними і осмисленими. Коли ж відповіді здавалися суперечливими або дивовижними, студенти вважали, що "психотерапевт" ні обізнаний про всі факти їх випадку. Так студенти конструювали порядок за допомогою документального методу.

На думку Гарфінкеля, експерименти такого роду проливають світло на те, як люди в цілому в своєму повсякденному житті постійно конструюють і впорядковують соціальний світ. Цей експеримент також ілюструє центральну ідею етнометодологіі - ідею "індексації", згідно з якою зміст будь-якого предмета або поведінки обумовлений його контекстом, є "індексованих" в конкретній ситуації. В результаті будь-яка інтерпретація або пояснення членів суспільства їх повсякденному житті здійснюється з посиланням на конкретні обставини чи ситуації. Так, студенти осмислювали відповіді "психотерапевта" виходячи з конкретної ситуації: вони знаходилися в університеті і були впевнені, що мають справу зі справжнім психотерапевтом. Якби ті ж відповіді на ті ж питання були отримані в іншій ситуації, скажімо в кафе, і в ролі психотерапевта виступав їхній колега, то результати інтерпретувалися зовсім по-іншому. У зв'язку з цим Гарфинкель робить висновок, що сенс будь-якої дії можна розглядати тільки в певному контексті. (Haralambos M., Holborn M. Sociology. Themes and Perspectives. Collins Educational. L., 1993.) Звідси випливає програмне положення етнометодологіі: рис раціональності поведінки повинні бути виявлені в самій поведінці. Гарфінкель концентрує свою увагу на дослідженні одиничних ( "унікальних") актів соціальної взаємодії, яке ототожнюється з мовною комунікацією. З його точки зору, основне завдання соціології - виявлення раціональності повсякденного життя, протиставляє раціональності наукової. Він критикує методи традиційної соціології як штучне накладення готових схем на реальне людське поводження.

Ентоні Гідденс (Р. 1938), британський соціолог, намагається подолати традиційне для соціології поділ структури і дії, що відповідає двом підходам до аналізу суспільства: в першому підході увага акцентується на тому, як структура суспільства впливає на поведінку людей, у другому - на те, як створюється суспільство через дії людей. Відправною пункт пропонованої їм парадигми досить простий. Гідденс вважає, що ні структура, ні дія не можуть існувати незалежно один від одного. Соціальні дії створюють структури, і тільки через соціальні дії здійснюється відтворення структур. Для опису взаємодії структур та соціальних дій Гідденс використовує термін "structuration" (структураціі). Він звертає увагу на "подвійність структури", маючи на увазі, що структури роблять можливим соціальне дію, а соціальна дія створює ці ж самі структури. Це положення Гідденс ілюструє на прикладі співвідношення мови і мовлення. Мова - це структура, що складається з правил спілкування, яка здається незалежною від будь-якого індивіда. Щоб мова збереглася, на ньому повинні говорити і писати по існуючим правилам. Мова змінюється: з'являються нові слова, забуваються старі. Таким чином, люди своїми діями можуть трансформувати і відтворювати структури.

У соціальному житті Гідденс розрізняє два види структур: правила і ресурси. Під правилами маються на увазі процедури, яким індивіди можуть слідувати в соціальному житті. Іноді інтерпретації цих правил знаходять письмову форму, наприклад закони або бюрократичні правила. Структурні правила можуть відтворюватися членами суспільства або змінюватися шляхом створення нових зразків правил через интеракцию, через дії. Другий вид структури - ресурси - також виникає тільки в результаті людської діяльності і може змінюватися або підтримуватися людьми. Ресурси можуть бути локалізованими або владними. Перші включають в себе корисні копалини, землю, інструменти виробництва і товари і не існують поза людської активності. Так, земля не є ресурсом до тих пір, поки її хтось не виконує жодних. Владні ресурси (нематеріальні) проявляються в здатності одних індивідів домінувати над іншими, змушувати їх виконувати свої бажання, і в цьому сенсі люди стають ресурсами, які можуть бути використані іншими людьми. Владні ресурси можуть існувати лише в тому випадку, якщо вони відтворюються в процесі людської інтеракції. Влада не є чимось, що людина має, до тих пір поки він нею дійсно не користується.

Гідденс, пояснюючи природу соціальних систем, інститутів, становить соціальну систему як зразок соціальних відносин, що існує в певний час і в певному просторі. Такі інститути, як держава або бюрократія, розглядаються соціологом як зразки поведінки, що діють якийсь період часу. З огляду на "подвійності структури" системи і інститути тісно пов'язані з діяльністю людей, яких Гідденс часто називає агентами, маючи на увазі при цьому їх спочатку активну позицію в суспільстві. За Гидденсу, структура впливає на людську поведінку завдяки знанню про суспільство, який мають агенти. У суспільстві є великий обсяг "загального знання" про те, як вести себе і як поступати з речами. Це дозволяє агентам орієнтуватися в повсякденному житті і оперувати навколишніми предметами. У своїй поведінці агенти використовують знання правил суспільства, які існують в його структурі, користуються матеріальними і владними ресурсами, які є частинами структури суспільства.

Гідденс вважає, що люди наділені прагненням до певної міри стабільності в соціальному житті. У них є потреба до "онтологічної безпеки" або "впевненості в тому, що природа і соціальний світ залишаться такими, якими вони є"; можливо, це пов'язано з природною турботою про фізичне збереження тіла. За Гидденсу, "існування загального знання і потреба в онтологічної безпеки сприяють виробництву запропонованих зразків в соціальному житті. Зразки поведінки повторюються, і таким чином структури суспільства, соціальна система та інститути відтворюються. Однак в цьому процесі полягає завжди присутня можливість, що суспільство може змінюватися. агенти не повинні вести себе так, як це роблять інші, не обов'язково вони повинні завжди і в усьому діяти згідно своїм колишнім установкам ". Люди постійно думають, що вони роблять, і оцінюють, чи досягається їх цілі. Якщо вони не досягаються, агенти можуть почати вести себе інакше. Зразки взаємодії при цьому можуть змінюватися, а з ними і соціальна структура. Для соціолога саме поняття "агент" передбачає людей, здатних трансформувати навколишній світ за допомогою своїх дій, а також відтворювати його, що, однак, не пов'язане з обов'язковою трансформацією всього суспільства.

Подання про подвійність структури, на думку Гідденс, дозволяє вирішити суперечку між детерміністамі, які вірять, що людську поведінку цілком залежить від зовнішніх сил, і волюнтаристами, які вважають, що люди, володіючи свободою волі, діють тільки в відповідності зі своїми бажаннями. Ні перші, ні другі в принципі не праві, але в кожній позиції є елементи істини. Він вважає, що тільки у виняткових обставинах, коли використовується безпосередня фізична сила, люди не вільні у своїх діях. У всіх інших випадках, навіть тоді, коли люди заявляють, що у них немає вибору, насправді у них є можливість зробити щось інакше.

У суспільстві поведінка людей, по Гидденсу, безумовно, стримується наявністю владних відносин, бо всі соціальні дії так чи інакше пов'язані з цими відносинами. При цьому він розглядає владу як інструмент, за допомогою якого агенти-люди можуть змінити стан речей або дії інших людей (стримувати їх або обмежити їх свободу). У той же час влада збільшує свободу дій тих агентів, які нею володіють, - то, що обмежує одного, дозволяє іншій діяти більш різноманітно.

Щоб соціологія змогла подолати розрив між дією і структурою, будуть потрібні, заявляє Гідденс, нові дослідження можливостей відтворення структури під впливом цілеспрямованих дій людей-агентів. (Haralambos M., Holborn M. Sociology. Themes and Perspectives. Collins Educational. L., 1993.)

П'єр Бурдьє (Р. 1930) - сучасний французький соціолог, автор одного з найбільш цікавих підходів в сучасній французькій соціології, елементи якого складалися з структуралистского марксизму під впливом "філософії символічних форм" Е. Кассірера.

Бурдьє називає своє вчення філософією дії, тому що поняття дії є в ній центральним, і підкреслює відмінність своєї теорії суспільства від холістскіх і структуралістських уявлень, які в кінцевому рахунку зводять роль акторів до взаємодії структур. Він визнає, що на основі структурного аналізу можна адекватно розуміти об'єктивні обставини, не впадаючи в оману, узагальнювати окремі випадки або пояснювати їх з суб'єктивної точки зору. Структуралізм примушує до реляціональному мислення на відміну від субстанціалізованного мислення. Структурний аналіз здійснюється "незалежно від об'єкта", досліджує "систему об'єктивних відносин", яка обумовлюється економікою і морфологією груп, визначаючи її як структуру (першого порядку), т. Е. Як систему коваріантов, за допомогою якої одна система зв'язків трансформується в іншу. "Структура" в структуралізму - це система зв'язків між визначальними елементами якоїсь сукупності. Ідеалом виступає формалізована модель за аналогією з символами і операторами математичних моделей. Метою структурного аналізу є встановлення структурних гомології, т. Е. Порівняння груп з еквівалентним становищем в суспільстві шляхом виявлення трансисторического і транскультурних ознак цих груп.

Бурдьє мине дані межі, вважаючи цей попередній об'єктивізм необхідністю, щоб на його підставі визначити практичні умови. Центральна проблема у Бурдьє - встановлення співвідношення між пізнанням і дією, яке в дослідженні стає співвідношенням між суб'єктом і об'єктом. Він вважає, що всі спроби прямого розуміння означають абсолютне положення Я спостерігача і що об'ектівірованіе допомогою структурного аналізу наближає чуже, хоча зовні його віддаляє. Метою пізнання у нього стає розуміння за допомогою об'ектівірованія. Так, дологический логіка практичних дій, наприклад ритуалів, не може бути зрозуміла шляхом "вживання" спостерігача, обтяженого раціональної логікою, а буде більш "відчутною" за допомогою дистанціювання і об'ектівірованія, хоча об'єктивізм і позбавляє дійсність динаміки. Однак вона є досвідом, а не моментальним знімком.

В один ряд з феноменологічним і об'єктивістської способами теоретичного пізнання соціального світу Бурдьє ставить праксеологіческая пізнання, в той же час діалектично долаючи його. Його метою є виявлення не об'єктивних структур як таких, а "структурованих структур, які здатні виступати як структурують структури".

Поняття практики, яку висувають Бурдьє, має певну схожість з поняттям життя в прагматизмі. Воно бере свій початок у відмові від припущення, що будь-яке мислення можливо лише як мовне або подібного роду логічне мислення. Практика для Бурдьє визначається діалектикою об'єктивних структур і глибоко засвоєних структур ( "вкоріненість" в культуру), причому "діалектика" показує, що глибоко засвоєні структури не можна повністю пояснити виходячи з об'єктивних структур, а й об'єктивні структури не можна виводити з намірів діючих в них. Глибоко засвоєні структури Бурдьє трактує як систему диспозицій і подібним чином визначає і праксеологіческая пізнання як діалектичне співвідношення між об'єктивними структурами, з одного боку, і системою диспозицій, які їх актуалізують і відтворюють, - з іншого.

Систему органічних або ментальних диспозицій і неусвідомлюваних схем мислення, сприйняття і дії він іменує "габітус" (habitus). Тим самим Бурдьє долає і об'єднує об'єктивізм і суб'єктивізм; габітус встановлює зв'язок між структурою і практикою за допомогою "діалектики між інтеріорітетом і екстеріорітетом".

"Габітус є одночасно система схем виробництва практик і система схем сприйняття і оцінювання практик. У обох випадках ці операції висловлюють соціальну позицію, в якій він був сформований. Внаслідок цього габітус виробляє практики і уявлення, піддаються класифікації і об'єктивно диференційовані, але вони сприймаються безпосередньо як такі тільки тими агентами, які володіють кодом, схемами класифікації, необхідними для розуміння їх соціального сенсу ". (Бурдьє П. Соціальний простір і символічна влада // Почала. М., 1994. С. 193-194.)

Практика, так само як теорія самої практики, є продукт діалектичних відносин між ситуацією і габітусом, розуміється як система тривалих диспозицій.

Дія у Бурдьє не визначається безпосередньо тільки економічними умовами, на нього накладає свій відбиток форма габітусу. Соціальний клас визначає щось більше, ніж його економічне становище і місце, він відрізняється також символічно внаслідок різних форм габітусу, що демонструються індивідами, а будь-яка громадська практика формується і тим і іншим. Індивіди зберігають в собі теперішнє і попереднє положення в соціальній структурі у вигляді форм габітусу, які включають як соціальну особистість з усіма її диспозиціями, так і вказівки на суспільну позицію.

Хоча дії акторів, згідно Бурдьє, мотивуються інтересами, саме поняття інтересу - складне і неоднозначне. Його можна розуміти широко - як вказівку на те, що будь-яка кінцева мета дії може розглядатися як інтерес, якщо актор її переслідує на шкоду чиїмось іншим інтересам. Більш вузьке розуміння інтересу корелюється з поняттями престижу, багатства або влади. Бурдьє вважає за краще саме таке трактування, розуміючи під інтересом прагнення до матеріальної вигоди. Але, розглядаючи цю "вигоду", він користується економічною термінологією для позначення речей не економічного порядку в строгому сенсі слова. Фактично у Бурдьє поняття "інтерес" означає прагнення до панування: соціальне життя постає як постійна боротьба за панування над іншими.

Специфіку аналізу прагнення до панування у Бурдьє становить опис типів і форм його реалізації. Для цього він вводить два поняття: капітал економічний і капітал культурний. Перше з цих понять не викликає ускладнень: багатий всемогутній. Додання культурі статусу капіталу, по Бурдьє, означає, що культура, як і економічний капітал, приносить вигоду, яка не вичерпується економічним збагаченням, навіть якщо воно теж має місце (наприклад, поняття "рентабельність диплома"). Культура - це "символічний капітал". Іншими словами, культура перетворюється в засіб досягнення панування завдяки існуванню в суспільстві протилежності між культурою легітимною і нелегітимною. Бурдьє більше цікавить легітимна культура: він намагається розкрити механізми соціального панування на основі дослідження легітимною культури і її зв'язку з економічним капіталом.

Бурдьє вказує, що економічний капітал помітно впливає на зміст культури: щоб побудувати Версаль, потрібно було володіти засобами; щоб грати в теніс, теж потрібні кошти, т. е. культурна діяльність вимагає коштів і доступна індивідам в тій мірі, в якій вони мають для цього засобами. Таким чином, економічний капітал, будучи розподілений нерівномірно, допускає існування "привілейованих" видів занять, які можуть служити вираженням панування (успіху в боротьбі). Тут Бурдьє посилається на М. Пруста, який говорив про двох категоріях ставлення до культури: перше - щире, друге - награне, оскільки спрямоване на отримання вигоди і панування. У Бурдьє до другої категорії відноситься весь світ, навіть якщо він іноді показує, що він має власний інтерес до явищ культури.

Однак рівний економічний капітал не завжди обумовлює рівну культурну практику. Бурдьє допускає автономію культурної практики по відношенню до економічних засобів, оскільки певні соціальні категорії, які мають однаковими економічними засобами, мають різну культуру. Люди розрізняються по культурній практиці, оскільки володіють неоднаковим культурним капіталом, так само як пани і трудящі розрізняються в культурному житті, тому що володіють різним економічним капіталом. Але звідси не можна робити висновок, що при рівних економічних можливостях настане загальне культурне рівність. У той же час культурна практика виражає не тільки економічні можливості (Версальський палац має стилістичної автономією по відношенню до вкладеного в нього економічному капіталу).

Бурдьє вважає, що культурна практика обумовлена культурним капіталом. Ймовірно, можна сказати, що існує культурний капітал, що обумовлює культурну практику так само, як і економічний капітал, але така концепція має тільки обмежений сенс: малодоступность засобів виключає можливість вибору, але при рівних засобах з'являється така можливість. Ясно, для того щоб читати "Критику чистого розуму", потрібен культурний багаж, необхідний для її розуміння, Бурдьє намагається вгадати одні культурні практики виходячи з інших (наприклад, захисту диплома). Але він тільки висвічує риси подібності між певними типами культурної практики, і така схожість завжди тільки часткове. Категорії Бурдьє не дозволяють пояснити, чому при рівному економічному капіталі одні сім'ї володіють "культурним капіталом", а інші не мають.

Економічні умови він розглядає це як "привілей", що дозволяє багатим робити те, що залишається недоступним для мас, які тому відчувають себе обділеними. Бурдьє говорить про подвоєння благ через їх символічне буття поряд з їх економічним існуванням. Символічний капітал, знаки відмінностей і дистанціюється дії дозволяють індивідам відмежуватися один від одного, посилити економічні відмінності, крім яких діють і інші принципи розрізнення. У сучасному суспільстві панівний клас домінує завдяки не тільки економічному капіталу, а й символічного; на думку Бурдьє, поряд з підприємцями до пануючого класу належать і інтелектуали.

Знаки відмінності (наприклад, титули, одяг, мову) за допомогою понятійного об'єднання "зазначених" подібних чином створюють в той же час відмінності між групами. Для панівних символічний капітал являє собою капітал довіри, кредит і, так само як економічний, дає "владу для здійснення визнання влади".

Бурдьє проводить відмінність між "прямим" економічним насильством і символічним насильством, т. Е. Прикрашеним, зміненим до невпізнання, навіть визнаним, яке діє шляхом присвоєння форм габітусу, але вимагає постійної участі панівних для підтримки символічного панування. При цьому в ході суспільного розвитку, в тій мірі, в якій діють об'єктивні механізми (саморегулювання ринку, соціальні інститути і т. П.), Які самі виробляють необхідні диспозиції, символічне панування стає все більш незалежним від особистостей і їх поведінки: звання забезпечують подальший існування влади; система освіти забезпечує практичне виправдання існуючого порядку.

Індивідуальні форми габітусу в групі, що відрізняється від інших умов свого життя, свідчать про ставлення гомології, іншими словами, хоча життєвий досвід індивідів одного класу повністю не збігається, зокрема неоднаковий доступ до благ, послуг і влади, але такий досвід в межах одного класу набагато більш гомогенний, ніж між класами, і Бурдьє з повним правом трактує кожну індивідуальну систему диспозицій як структурний варіант класового габітусу.

У своєму аналізі Бурдьє розглядає соціальні позиції як стратегічні в боротьбі класів і груп за представництво відповідної соціальної позиції. У цьому процесі помітну роль відіграють не тільки об'єктивні умови життя, а й уявлення, які склалися у соціальних суб'єктів один про одного і які є глибоко засвоєними соціальними структурами. Останні стають класифікаційними схемами, символічними формами, які сприяють утворенню груп і класів або дистанції і поділу в суспільстві; тим самим вони визначають історію і самі теж є продуктом історії. Габітус - це минуле, яке триває в теперішньому і майбутньому. Форми габітусу змінюються лише в тій мірі, в якій змінюються умови існування класу або групи. Тоді в будь-який момент може бути структурований новий досвід, правда, в межах чітких меж відбору, які визначаються початковими диспозиціями.

Соціологія Бурдьє є прямим підсумком його етнологічних досліджень; в певній мірі класи відповідають пологів в стародавніх суспільствах в сенсі виділення традицій, укладених в габітус. Бурдьє в меншій мірі виділяє "сучасні" риси сучасних суспільств і в більшій мірі - традиційні відмінності.

Ален Турен (Р. 1925) - французький соціолог. Найбільш повно методологічні та теоретичні погляди Турена відображені в його книзі "Соціологія дії" (1965). Тут він викладає свій підхід - акціоналізм, що доповнює функционалистские і структуралістські концепції.

Акціоналізм Турена виріс з його досліджень праці в дусі К. Маркса - праці як принципу зміни людини і природи. Праця завжди містить в собі прагнення до виробництва і контролю і розуміється як історична дія. Це розширює його значення, і він стає ідентичний дії щодо перспективи зміни, руху. Аналіз праці може бути перенесений на дію. Акціоналістскій аналіз не обмежується працею і відносинами між людиною і природою, він поширюється на соціальну дію, при цьому дія завжди співвідноситься зі змістом, який надається якоїсь ситуації. На думку Турена, основні теми акціоналістского аналізу - історична свідомість, соціальність як усвідомлене ставлення до іншого і екзистенціальне, або антропологічне, свідомість. Тут "свідомість" - не предмет ідеалістичної інтерпретації; воно вказує на те, що в центрі коштують не факти, а "поведінка в бутті". Соціологія, по Бурдьє, - це не наука про реальність, а дослідження соціальної дії. Реальність слід розкласти на безліч полів, комбінація яких все одно не вичерпує всієї реальності, оскільки її слід проаналізувати і з точки зору подій.

Соціологія Турена орієнтована на практику і стає активним чинником формування громадських рухів і змін. Турен підходить до співвідношення теорії і практики цілісно і "акціоналістскі", кажучи, що соціолог повинен брати участь в русі, але в той же час зберігати дистанцію по відношенню до його організаціям.

Предметом соціології Турен вважає соціальні відносини, яких, однак, не буває в "чистому" вигляді, оскільки вони завжди вже інтерпретовані і знаходяться в русі. Метою соціології є розуміння цього руху, а не якихось структур, що мають внесоциального походження. Власне предметом дослідження соціології не є інститути, а влада, вплив, відповідність і конфлікт. Однак звернення до сил громадського руху обумовлює також орієнтацію на історичність суспільства і визначають його класових відносин.

Суспільство - це не тільки відтворення і пристосування, а й творіння, само-виробництво. Дана властивість суспільства - самоспостереження і самовизначення своєї практики - Турен називає "історичність".

У своєму аналізі сучасних суспільств, який міститься насамперед у роботі "Постіндустріальне суспільство" і відзначений сильним впливом студентського руху 1968 р він констатує: "На наших очах виникають суспільства нового типу". він називає такі суспільства постіндустріальному або технократическими, але частіше за все програмованими. Їх ознакою є те, що домінуючим фактором розвитку стають не економічні умови (при зростанні економіки), а соціальні сили, особливо здатність до планування, організації та контролю. Основна проблема сучасного суспільства - НЕ експлуатація як економічна умова, а відчуження, яке Турен розглядає в рамка суспільних відносин: "Наше суспільство - це суспільство відчуження, але не тому, що воно штовхає людей у злидні або використовує примус поліцейського характеру, а тому, що воно спокушає, маніпулює, інтегрує ". (Touraine A. Die postindustrielle Gesellschaft. Frankfurt, 1972. S. 7.)

У програмованому суспільстві громадська інтеграція - не тільки участь в процесі праці, а й залучення індивідів у тотальну систему комунікації; культурна маніпуляція зачіпає потреби і характер поведінки в усіх сферах життя, політичний контроль сильний, як ніколи раніше. Відчужена людина в такому суспільстві є спільником і залишається залежним, оскільки бере участь лише в тій мірі, в якій це допускає правлячий клас. Це "залежне участь" визначає відчуження, але воно служить також зменшення соціальних конфліктів і характеризує відносини між розвиненими і країнами, що розвиваються.

У сучасному суспільстві XIX ст. класи розрізнялися не тільки економічно, але і були різними сферами суспільства в соціальному і культурному відношенні; внаслідок відсутності політичного контролю над процесом індустріалізації соціальна напруженість була институционализованную лише в малому ступені; образ суспільства як в буржуазному, так і в пролетарському свідомості орієнтувався на майбутнє.

Внаслідок зникнення різних в культурному відношенні основ суспільних класів, останні перетворилися на безформну масу, з якої потім розвинулися чисто економічні класи та зацікавлені групи. Посилення значення організації, ієрархії і бюрократії призвело до поділу проблем організації та економічної влади, що приймає рішення, і, як наслідок, до поділу організаційних і класових конфліктів. Концентрація влади обумовлена тим, що орієнтація на майбутнє пов'язана не з накопиченням як інтересом якогось класу, а з програмуванням як інтересом всього суспільства. У програмованому суспільстві пануючими групами стають технократи, бюрократи і інженери.

Новий соціальний конфлікт зріє не поза системи виробництва, а скоріше в її центрі, оскільки інформація, виховання і споживання більш тісно, ніж раніше, пов'язані зі сферою виробництва. Турен протиставляє панівним інтересам в програмованому суспільстві приватне життя як сферу, де людина найбільш повно може себе виразити. Протест не повинен орієнтуватися на інтереси споживання, оскільки вони теж мають економічний характер. Культура, з одного боку, повинна поширюватися і бути доступною всім, але, з іншого боку, вона повинна стати критичною.

Зміна масштабу відображення документа «-- попередня | наступна --» Гра "Знайди пару".
загрузка...
© om.net.ua