загрузка...
загрузка...
На головну

Епос як рід літератури. епічні жанри

В епічному роді літератури (гр. Epos-слово, мова) організуючим початком твору є розповідь про персонажах (дійових осіб), їхні долі, вчинки, умонастрої, про події в їхньому житті, що становлять сюжет. Це -ланцюг словесних повідомлень або, простіше кажучи, розповідь про те, що сталося раніше. Розповіді властива тимчасова дистанція між веденням мови і предметом словесних позначень. Воно ведеться з боку і, як правило, має граматичну форму минулого часу.Для розповідає (розповідає) характерна позиція людини, який згадує про що відбулася раніше. Дистанція між часом зображуваного дії і часом оповіді про нього становить чи не найбільшу істотну рису епічної форми.

слово «Оповідання» в застосуванні до літератури використовується по-різному. У вузькому сенсі - Це розгорнуте позначення словами того, що сталося одного разу і мало тимчасову протяжність. У більш широкому значенні розповідь включає в себе також опису, т. е. відтворення за допомогою слів чогось стійкого, стабільного або зовсім нерухомого (такі більшість пейзажів, характеристики побутової обстановки, рис зовнішності персонажів, їх душевних станів). описами є також словесні зображення періодично повторюється. Подібним же чином у оповідальну тканину входять авторські міркування,грають чималу роль у Л. М. Толстого, А. Франса, Т. Манна.

В епічних творах розповідь підключає до себе і як би обволікає висловлювання дійових осіб-их діалоги і монологи, в тому числі внутрішні, з ними активно взаємодіючи, їх пояснюючи, доповнюючи і коригуючи. І художній текст виявляється свого роду сплавом оповідної мови і висловлювань персонажів, які є їхніми вчинками (діями).

Твори епічного роду сповна використовують арсенал художніх засобів, доступних літературі, невимушено і вільно освоюють реальність у часі і просторі. При цьому вони не знають обмежень в обсязі тексту.Епос як рід літератури включає в себе як короткі розповіді (середньовічна і возрожденческая новелістика), так і твори, розраховані на тривалий слухання або читання епопеї і романи, що охоплюють життя з надзвичайною широтою. Такі давньогрецькі «Іліада» і «Одіссея», «Війна і мир» Л. М. Толстого, «Віднесені вітром» М. Мітчелл.

Епічний твір може «увібрати» в себе таку кількість характерів, обставин, подій, доль, деталей, яке недоступно ні інших родів літератури, ні якомусь іншому виду мистецтва. При цьому оповідна форма сприяє глибокому проникненню у внутрішній світ людини. Їй цілком доступні характери складні, що володіють безліччю рис і властивостей, незавершені і суперечливі, що знаходяться в русі, становленні, розвитку.

В епічних творах глибоко значимо присутність оповідача. Це-дуже специфічна форма художнього відтворення людини. Оповідач є посередником між зображеним і читачем, нерідко виступаючи в ролі свідка і перекладача показаних осіб і подій.

Текст епічного твору далеко не завжди містить відомості про долю оповідає, про його взаємини з дійовими особами, про те, коли, де і за яких обставин веде він свою розповідь, про його думках і почуттях. Дух оповідання, за словами Т. Манна, часто буває «невагомий, безтілесний і всюдисущий»; «Немає для нього поділу між« тут »і« там »»1. А разом з тим мова оповідача володіє не тільки зображальністю, а й виразною значимістю; вона характеризує не тільки об'єкт висловлювання, а й того, хто говорить. У будь-якому епічному творі відбивається манера сприймати дійсність, притаманна тому, хто розповідає, властиві йому бачення світу і спосіб мислення. У цьому сенсі правомірно говорити про образі оповідача. Поняття це міцно увійшло в побут літературознавства завдяки Б. М. Ейхенбаум, В. В. Виноградову, М. М. Бахтіним (роботи 1920-х років). Підсумовуючи судження цих вчених, ГА Гуковскій в 1940-і роки писав: «Будь-яке зображення в мистецтві утворює уявлення не тільки про зображеному, а й <...> про що зображає, носії викладу <...>. Оповідач - це не тільки більш йди менш конкретний образ <...>, а й якась подібна ідея, принцип і вигляд носія мови, або інакше - неодмінно якась точка зору на викладене, точка зору психологічна, ідеологічна і просто географічна, так як неможливо описувати нізвідки і не може бути опису без описувача »1.

Епічна форма, інакше кажучи, відтворює не тільки розповідається, але і розповідає, вона художньо відображає манеру говорити і сприймати світ, а в кінцевому рахунку - склад розуму і почуттів оповідача. Зовнішність оповідача виявляється не в його діях і не в прямих излияниях душі, а в своєрідному оповідальному монолозі. Виразні початку такого монологу, будучи його вторинної функцією, разом з тим дуже важливі.

Не може бути повноцінного сприйняття народних казок без пильної уваги до їх оповідної манери, в якій за наївністю і простотою того, хто веде розповідь, вгадуються іронія і лукавство, життєвий досвід і мудрість. Неможливо відчути красу героїчних епопей стародавності, не вловивши піднесеного ладу думок і почуттів рапсода і казок. І вже тим більше немислимо розуміння творів АС. Пушкіна, М. В. Гоголя, Л. М. Толстого і Ф. М. Достоєвського, Н. С. Лєскова та І. С. Тургенєва, А. П. Чехова і ІА Буніна, МА Булгакова і А. П. Платонова поза осягнення «голосу» оповідача. Літературі доступні різні способи розповіді.Найбільш глибоко вкорінений і представлений в її історії тип розповіді, при якому між персонажами і тим, хто розповідає про них, має місце, так би мовити, абсолютна дистанція. Оповідач розповідає про події з незворушним спокоєм. Йому виразно все, йому притаманний дар «всезнання», і його образ, образ істоти, вознісся над світом, надає твору колорит максимальної об'єктивності. Багатозначно, що Гомера нерідко уподібнюються небожителям-олімпійцям і називали «божественним».

Художні можливості такого оповідання розглянуті в німецькій класичній естетиці епохи романтизму. В епосі «потрібен оповідач, - читаємо ми у Шеллінга, - який незворушністю своєї розповіді постійно відволікав би нас від занадто великої участі до дійових осіб і звертав увагу слухачів на чистий результат ». І далі: «Оповідач чужий дійовим особам <...> він не тільки перевершує слухачів своїм врівноваженим спогляданням і налаштовує своєю розповіддю на цей лад, але як би заступає місце необхідності»1.

В літературі останніх двох-трьох століть чи не запанувало суб'єктивне розповідь. Оповідач став дивитися на світ очима одного з персонажів, переймаючись його думками і враженнями. Яскравий приклад тому - детальна картина битви при Ватерлоо в «Пармской обителі» Стендаля. Ця битва відтворена аж ніяк не по-гомерівської: оповідач як би перевтілюється в героя, юного Фабріціо, і дивиться на те, що відбувається його очима.

Дистанція між ним і персонажем практично зникає, точки зору обох поєднуються. Такому способу зображення часом віддавав данину Толстой. Бородінська битва в одній із глав «Війни і миру» показана в сприйнятті не досвідчений у військовій справі П'єра Безухова; військова рада в Філях поданий у вигляді вражень дівчинки Малаш. Поєднання точок зору оповідача і персонажів в літературі XIX-XX ст. викликане збільшеним художнім інтересом до своєрідності внутрішнього світу людей, а головне - розумінням життя як сукупності несхожих одне на інше відносин до реальності, якісно різних кругозору і ціннісних орієнтацій.

Найбільш поширена форма епічного оповідання - це розповідь від третьої особи. Але що оповідає цілком може виступити в творі як якесь «я». Таких персоніфікованих оповідачів, що висловлюються від власного, «першого» особи, природно називати оповідачами.Оповідач нерідко є одночасно і персонажем твору (Максим Максимович в повісті «Бела» з лермонтовського «Героя нашого часу», Гриньов в пушкінської «Капітанської дочці», Іван Васильович в оповіданні Л. Н. Толстого «Після балу», Аркадій Долгорукий в "Підлітку »Ф. М. Достоєвського).

Лірика як рід літератури. Ліричні жанри. «-- попередня | наступна --» Драма як рід літератури. Драматичні жанри.
загрузка...
© om.net.ua