загрузка...
загрузка...
На головну

Особливості середньовічної філософії

Середні століття - це особливий період в історії людської думки. Особливість його полягає в тому, що на перший план тут виступають християнство і християнська ідеологія.

(З підручника Скірбекк «Історія філософії»)

В кінці 4 століття н. е. Римська імперія розділилася на 2 частини, і незадовго до цього християнство стало домінуючою християнською релігією. В цей же час (375 - 568) відбувалося переселення німецьких племен, яке привело до падіння західної римської імперії. Античність закінчилася, почалися Середні століття.

* Можна виділити 3 найбільш важливих ознаки філософії Середніх віків:

а) теоцентризм.

Для середньовічної філософії характерною рисою є постановка Бога в центр картини світу. Це істотно відрізняє філософію Середніх віків від античної філософії, для якої центром світу були природа, космос (космоцентризм). Середньовічна філософія тісно пов'язана з християнством і, по суті, є продовженням християнських ідей, переломлених і обгрунтовуємо з точки зору раціонального [пізнання світу];

б) ідея творіння (креаціонізм).

Якщо в античності боги вважалися частиною природи, то в середні віки Бог розглядається як внепріродного початок. Фактично це означало постановку знака рівності між Богом і буттям. При цьому світ розглядався як творіння Бога, А тому вважалося, що він несе на собі печатку Бога, тобто печать досконалости. Це знайшло відображення в середньовічній формулою: «Буття і благо оборотні». Диявольське початок в середні століття уподібнювала небуття. Якщо Бог є буття і він створив світ, наділивши його існуванням, отже, в світі не може існувати нічого поганого, в тому числі і зла. А з цього випливає, що будь-яке зло - це небуття, яке тільки «прикидається» буттям;

в) ідея Одкровення. Якщо вищим буттям володіє надприродного Бог, то пізнати його раціональним шляхом неможливо. З цієї причини єдиний шлях пізнання Бога - це віра і одкровення, т. Е. Знання, яке отримують не шляхом логічних міркувань, а шляхом надприродного отримання знання через віру в Бога.

Середньовічна філософія випробувала сильний вплив античної філософії. Спочатку Отці церкви ставилися до спадщини античності негативно, вбачаючи в ній прояв язичництва і індивідуалізму, який заперечував центральну роль Бога. Однак з часом антична культура була з успіхом асимільована християнством.

Зазвичай в середньовічній філософії розрізняють «раціоналістичну» лінію, пов'язану з вірою в розум, і «містичну» лінію, що спиралася головним чином на Одкровення. Однак це розмежування не є повністю обґрунтованим. Оскільки розум і Одкровення є скоріше доповнюють один одного і переходять один в одного, ніж протиставленими явищами.

Думка «раціоналіста» була спрямована на осягнення дива Слова-Логосу, а наділений словом мислячої істоти була для середньовічної людини справжнім дивом; думка «містика» знаходить логічну форму. Цим лініях в однаковій мірі властиве те, що можна назвати «сходженням розуму в серце».

Філософ в Середні століття був і церковної фігурою, філософія не існувала окремо від релігії, не прагнула протистояти їй.

Саме тому філософія розвивалася не тільки в світських школах (починаючи з XI століття), а потім в університетах (з XIII століття), але і в монастирях, релігійних орденах, серед яких найбільш відомими стали:

францисканці (Олександр Гельський, Бонавентура, Дунс Скот, Вільям Оккам) і домініканці (Альберт фон Больштедт = Альберт Великий, Фома Аквінський).

Дуже характерно, що навіть імена філософів Середніх століть пов'язані з найбільш відомими соборами і оселями (Гуго Сен-Викторский, Бернард і Теодорик Шартрський, Бернард Клервоський, Ансельм Кентерберійський).
 - У середньовічній філософії все інтерпретується виходячи з одного принципу, принципу абсолютної особистості, Бога.

схоластика(Середньовічна «шкільна» філософія) - представники даного напрямку прагнули раціонально обґрунтувати і систематизувати християнське віровчення.

Основні проблеми: проблема універсалій і доказ буття бога.

проблема універсалій - Проблема загальних понять (ставилася Платоном - «ідеї», Аристотелем - «матерія і форма»).

1) Проблема універсалій розділила філософів-схоластів на три табори:

реалістів *, Які вважали загальні поняття особливими самостійними сутностями, що володіють субстанціональним буттям;

номіналістів **, Які стверджували, що загальні поняття не існують реально, а є всього лише іменами, що використовуються для позначення конкретних, одиничних речей;

концептуалістів, Які вважали універсалії існуючими в свідомості людини, але не володіють субстанціональності.

* реалісти стверджували, що загальні поняття (універсалії) мають реальне існування і передують існуванню поодиноких речей (будинок взагалі існує, як і конкретний будинок).

** Номіналіста вважали поняття лише іменами, реально існують лише окремі речі з їх індивідуальними якостями. Загальні поняття, що створюються нашим мисленням про ці речі, не тільки не існують незалежно від речей, але навіть не відображають їх властивостей і якостей.

   шпаргалка:
  u реалізм - Універсалії існують як реальні об'єкти. u концептуалізм - Універсалії існують в умах, а в речах їм щось відповідає. u номіналізм - Універсалії є плід пізнавальних процесів людини, реально не існують.

2) Проблема співвідношення віри і розуму в схоластиці привела до проблеми співвідношення двох істин - «істини віри» і «істини розуму», а в кінцевому підсумку - до визнання несуперечності їх один одному, їх рівноправності, що знайшло своє відображення в концепції двоїстої істини.

Давньоіндійська філософська думка. «-- попередня | наступна --» V Узагальнення і закріплення вивченого матеріалу.
загрузка...
© om.net.ua