загрузка...
загрузка...
На головну

ПРАКТИКУМ

1. 1) Прочитайте фрагмент виступу Т. Н. Грановського (1848/49 р).

2) Доведіть, що це мова, що відноситься до академічного роду: вузівська лекція. Для цього треба: а) назвати наукові терміни (якщо серед них зустрінуться незрозумілі, подивіться їх значення в Енциклопедичному словнику); б) знайти посилання на історичні документи, на дати; в) проаналізувати синтаксис фрагмента, визначивши, прості або складні речення переважають; часто використовуються відокремлення.

3) Викликав Чи є у вас інтерес цей фрагмент? Якщо так, то чому?

Кожен член феодальноїаристократії мав по свавіллю своїми рабами і частково своїми вилланами. На нього не було апеляції; апеляція на васалів з'явилася вже пізніше, в XIII столітті. Крім того, у нього не було загальних юридичних положень: при кожній криниці було своє право, за відомим французьким висловом. Власник судив за переказами і звичаям своєї місцевості, а й ці звичаї не забезпечували підданих від його сваволі. Уже в цьому було багато тяжкого для народу, який не знаходив ніде управи і захисту.

Читаючи збірники французьких звичаїв, складені в XVI, XVII і XVIII століттях, ми дивуємося безліччю безглуздих подробиць, кількістю різних вульгарних повинностей, які попри все те не приносили власнику ніякої суттєвої користі. Наприклад, в одному володінні Східної Франції селяни зобов'язані були в певний час збиратися перед замком пана і цілий день бити один одного в груди, роблячи гримаси один одному і показуючи мову. В іншому місці селяни зобов'язані були привезти власнику в певний час яйце, поклавши його на возі, запряженому 8 волами. Далі, в одному селищі, що належить прізвища Монморансі, щорічно в певний строк посилався до пана цирульник, який повинен був його виголити, де б не перебував пан. Жителі були зобов'язані в певні дні приходити до замку і цілувати замки, запори замку і інші брудні звичаї. Видно, що ці повинності не збільшували ні багатства, ні могутності, ні слави феодального власника. Який же їх зміст? У них висловився свавілля, каприз феодального власника, який незадоволений тим, що мав владу над своїми, але хотів принизити їх. Ні в одну епоху історичну ми не побачимо такого страшного егоїстичного розвитку, дещо виражало презирство до підлеглих. Особливе почесне право феодального власника полягало в тому, що він мав свою шибеницю перед замком. Побори з селян визначалися його власної волею. Він не тільки обкладав їх величезними податками, але до цього приєднувалися ще кілька обставин, яких бракуватиме ніде в світі, крім феодального стану речей: часто, наприклад, вмирали без близьких рідних

ників залишав свій маєток пану; якщо після нього нічого не залишалося, складальник податі феодала відтинав руку у трупа і приносив пану. У цьому обряді виражається погляд феодального власника на своїх підданих. Сліди цього звичаю залишилися в назві manus mortua, droit de main morte (мертва рука-лат .; право мертвої руки-франц.). Іноземець, який помер на землі власника, залишав власність свою на користь останнього (droit d'aubaine). Це збереглося до 819 року, коли маєток надійшло вже в казну короля. Кожен власник, як би не були дрібні його маєтку, брав мито з товарів, що провозяться з його володінь; навіть з самого купця бралася подати. Часто, однак ж, ні купець, ні товари не проїжджали через володіння і залишалися в ньому назавжди, вступаючи у власність власника.

2. Прочитайте фрагменти з спогаді про Т. Н. Гранівському (див. С. 42-43). Які думки авторів ви могли б підтвердити, посилаючись на наведений вище текст лекції історика?

3. Прочитайте фрагменти мови, визначте її тему, рід, вид. Як в зміст промови проявляється її ставлення до певного роду і виду? До кого звертається автор? Яке враження справив на вас цей фрагмент?

Господа судді, панове присяжні засідателі! Вам належить винести вирок у справі, яке за своєю складністю, складності та важливості перевищує всі справи, хто розбирався досі в стінах цього суду. Труднощі ці полягають перш за все в тому, що злочин, про який йде мова, скоєно вже давно, дуже давно - 15 років тому. Потім, перед вами, попри те, що буває в більшій частині злочинів, не є потерпілої особи, а тим часом його допомога необхідна правосуддя в справі, в якому існують розрахунки комерційні, так як воно одне може пояснити їх докладно і повно. (...)

Тільки згодом випадок дав можливість порушити кримінальну справу знову, і ось нині воно підлягає вашого розгляду. Вам, панове присяжні, належить пильно поглянути в віддалене минуле, крізь затуляє його масу томів і документів, крізь цілу купу імен і чисел; вам доведеться вдивитися в ту далечінь, на якій написано "1858 рік"; вам належить неупередженим поглядом оцінити обстановку заповіту Бєляєва і потім вимовити ваш вирок. <...>

Таким чином, панове присяжні, звинувачення моє закінчено. Я намагався, не захоплюючись, спокійно і стисло викласти перед вами істотні обставини цієї складної справи і ті дані, які почерпнуті мною з письмових документів. (...)

Я звинувачую Олександра Мясникова в тому, що він задумав з-

ставити підроблене заповіт від імені Бєляєва і привів цей намір у виконання (...)

4. Прочитайте фрагменти промов Василя Йосиповича Ключевського, визначте їх тему. Як у змісті промов проявляється їхнє ставлення до певного роду, виду? Які характерні мовні особливості ви помітили? Яке враження справили на вас фрагменти? Спробуйте переказати фрагменти, зберігаючи їх особливості, попередньо сформулювавши основну думку кожного з них.

I. Половину свого другого століття пережив наш Московський університет. З посиленим биттям пульсу вітатимуть його 12 січня 1905 р численні його вихованці, розсіяні по містах і селах розлогій Росії. Кожен з них, підписуючи вітальну телеграму, жвавіше згадає свої кращі роки, бадьоріше освіжить свої світлі спогади. Старий студент згадає, коли він був молов н як добре був молодий; молодий покладе собі заповіт не забувати рідного університету і коли постаріє. Розділені простором, віком, життєвими дорогами, переконаннями, всі вони подумки зіллються в щільну духовну корпорацію, об'єднану солідарним моральним почуттям і однаковими розумовими інтересами. (...)

У цей п'ятдесятиріччя десятки тисяч студентів вийшли з університету і, розходячись по містах і садибах вітчизни, будили місцеві сили духовними інтересами і знаннями, винесеними з університету. Це був з кожним роком наростав всесословний резерв російського освіти, вербували з різних суспільних станів. Всесословность покладена була в основу Московського університету його організаторами, просвещеннейшим і благородним російським вельможею Шуваловим і світилом європейської науки, Архангельська селянином Ломоносовим.

II. Господарський побут великороса. У старій Київській Русі головна пружина народного господарства, зовнішня торгівля, створила численні міста, що служили великими або дрібними центрами торгівлі. У верхневолжской Русі, занадто віддаленій від приморських ринків, зовнішня торгівля не могла стати головною рушійною силою народного господарства. Ось чому тут бачимо в XV-XVI ст. порівняно незначна кількість міст, та й в тих значна частина населення займалася хліборобством. Сільські поселення отримали тут рішучу перевагу над містами. До того ж і ці поселення різко відрізнялися своїм характером від сіл південної Русі. В останній постійні зовнішні небезпеки і недолік води у відкритому степу змушували населення розміщуватися великими масами, скучиваться в величезні, тисячні села, які до сих пір складають

відмінну рису південній Русі. Навпаки, на півночі поселенець посеред лісів і боліт з працею відшукував сухе місце, на якому можна було б з деякою безпекою і зручністю поставити ногу, вибудувати хату. Такі сухі місця, відкриті пагорби, були рідкісними острівцями серед моря лісів і боліт. На такому острівці можна було поставити один, два, багато три селянських двору. Ось чому село в один або два селянських двору є панівною формою розселення в північній Росії мало не до кінця XVII в.

5. Прочитайте фрагмент промови. Як в зміст промови з'являється її ставлення до певного роду, виду? Які характерні мовні особливості ви помітили?

Людина була поставлена вінцем природи, щоб одухотворити і перетворити її. А замість цього він сам спокусився свавіллям, послухав голос Змія-Сатани. Люди захотіли жити по своїй волі, побажали "стати, як боги". Бундючився, вони відпали від свого

Господа і, замість того, щоб виконати вселенське справу, покладену на них, потрапили під владу демонічних сил.

Разом з людиною на землю прийшов гріх. Гріх - це свідоме порушення волі Божої. На перших же сторінках Біблії ми бачимо людей, які повстають проти небесної правди в ім'я свого хотіння.

6. Прочитайте фрагмент з виступу Андрія Миколайовича Сахарова на форумі "За без'ядерний світ, за виживання людства", який відбувся 14-16 лютого 1987 року в Москві. До якого роду і виду ви б віднесли цю промову? Виділіть у фрагменті основну думку, перекажіть його.

... Ядерна зброя розділяє людство, загрожує йому. Але є мирне використання ядерної енергії, яка повинна сприяти об'єднанню людства. Дозвольте мені сказати кілька слів на цю тему, пов'язаної з основною метою форуму.

У ці дні в виступах учасників багато разів згадувалася катастрофа в Чорнобилі, що стала прикладом трагічного взаємодії недосконалості техніки і людських помилок.

Не можна проте переносити на мирне використання ядерної енергії то неприйняття, що мають право мати до її військовим застосуванням. Людство не може обійтися без ядерної енергетики. Ми зобов'язані тому знайти таке рішення проблеми безпеки, яке повністю виключило б можливість повторення чогось подібного чорнобильську катастрофу в результаті помилок, порушення інструкцій, конструктивних дефектів і технічних неполадок.

Таке кардинальне рішення - розміщення ядерних реакторів під землею на глибині, яка виключає виділення радіоактивних продуктів в атмосферу при будь мислимої аварії. При цьому буде також забезпечена ядерна безпека в разі війни, що ведеться без використання ядерної зброї. Особливо істотно мати повну безпеку для теплофікаційних станцій, розташованих поблизу великих міст. Ідея підземного розташування ядерних реакторів не нова, проти неї висуваються міркування економічного характеру. Насправді з використанням сучасної землерийної техніки ціна буде, як я переконаний, прийнятною. Жаліти ж гроші на запобігання радіаційних катастроф не можна. Я вважаю, що світова громадськість, стурбована можливими наслідками мирного використання ядерної енергії, повинна зосередити свої зусилля не на спробах зовсім заборонити ядерну енергетику, а на вимогу забезпечити її повну безпеку.

7. Прочитайте фрагмент промови. Як ви думаєте, для чого була вона виголошена? Який її рід і вид?

Други, за народ убиті! .. (...)

Ви перші порушили наш сон, зруйнували своєю ініціативою наше несправедливе сумнів, ніби народ наш нездатний до ініціативи політичних рухів ... Мир праху вашому і вічна історична пам'ять вашій самовідданій подвигу. Хай живе демократична конституція!

8. Постарайтеся послухати промови різних родів і видів. Наприклад, виступи на з'їздах, в міських органах управління або мови керівників держави (їх можна почути по радіо, телебаченню), виступи на зборах, мітингах; лекції; якщо вдасться, то ювілейні промови, проповіді та ін. Визначте своє ставлення до прослуханих промов: яка з них вам сподобалася, яка немає, яка залишила байдужими? Що вам відомо про оратора (його погляди, заняття, авторитетність)? Перед ким він виступав? Чи переконав вас? Якщо так, то як це вплине на ваші інтереси, ваша поведінка; якщо немає, то що б ви йому заперечили? Якщо оратор залишив вас байдужим, постарайтеся визначити, чому (вас не цікавить тема; оратор для вас не є авторитетом і думки його банальні; мова виголошена невміло).

9. Підготуйте повідомлення на одну з тем.

1) Видатний (-еся) оратор (и) XIX-XX ст.

2) Яскрава, цікава мова, яку мені довелося почути (її тема, рід, вид, особливості). (Або: Мова, до глибини душі обурила мене. Або: Мова, яка залишила мене байдужим (ой).)

Якщо хочете, можете підготувати повідомлення на будь-яку придуману вами тему.

10. 1) Уявіть собі, що вам вдалося прослухати захоплюючу лекцію по цікавить вас проблеми і записати основні думки лектора. Як ви розповісте про почуте вашим друзям: а) які увлекются цією проблемою так само, як і ви; б) які поверхово знайомі або зовсім не занакоми з цими питаннями?

2) Чи доводилося вам чути мітингові промови? Чим вони відрізняються від парламентських?

3) Кожен з вас щорічно чує вітальні промови 1 вересня. Чи залишилися якісь з них у вашій пам'яті? Якщо так (чи ні), то чому? Чи доводилося вам чути інші соціально-побутові мови (привітальні, ювілейні та т. Д.)? Що спільного у промов цього роду? Чим вони відрізняються?

11. Розгляньте схему.


1) Виразіть словесно укладену в схемі інформацію. Чи можна це зробити в одному реченні? Або необхідно кілька пов'язаних за змістом пропозицій, т. Е. Текст?

2) Зіставте складений вами текст за схемою з "Резюме" глави.

ДУХОВНА (ЦЕРКОВНО-БОГОСЛОВСЬКА) МОВА «-- попередня | наступна --» НОРМИ МОВИ ТА МОВНІ ПОМИЛКИ
загрузка...
© om.net.ua