загрузка...
загрузка...
На головну

Риторика: Учеб. посіб. / М .: Просвещение, 1994. -207c

Виконання студентом НАУ

Лужина В.

Київ, 1998.


ВІД АВТОРА

Книга, яку ви тримаєте в руках, називається "Риторика". Що ж означає це слово? Звернемося до сучасних тлумачних словників російської мови. У них написано, що риторика-теорія красномовства, наука про ораторському мистецтві.

А хто ж такий оратор? Тлумачний словник В. Даля роз'яснює: "Оратор - витку, красномовний людина, краснослов, майстер говорити про людей, проповідник ..." У "Словнику сучасної російської мови" (в 17-ти томах) читаємо таке визначення цього слова: 1) особа , що професійно займається мистецтвом красномовства; 2) особа, произносящее мова; 3) глашатай чогось; 4) людина, що володіє даром мови.

Не потрібно, напевно, переконувати вас у тому, що говорити публічно доводиться кожному школяреві, який готує повідомлення до уроків або занять гуртка, виступає на шкільних і класних зборах, на урочистих актах, присвячених початку навчального року, його закінченню, свят, і т. д. Вам, напевно, не раз доводилося або переживати за свої невдалі виступи, або нудьгувати, слухаючи своїх ораторства товаришів. Але в той же час, безумовно, кожен може пригадати яскраву, цікаву, захоплюючу мова лектора, або улюбленого вчителя, або когось із своїх однолітків.

У риториці узагальнені певні прийоми, які дозволять вам навчитися виступати публічно так, щоб донести до аудиторії свої думки, переконати її в вашій правоті, впливати на почуття слухачів, а може бути, і спонукати їх до будь-яких дій. Але, освоюючи риторику, ви купуєте навички не тільки виступає, а й слухача. І якщо хтось в силу особливостей свого характеру, своїх інтересів, своєї поведінки не збирається часто виступати публічно, то слухати виступи інших доводиться в сучасному житті кожній людині. Ви слухаєте вчителів і учнів в школі, лекторів, дикторів радіо і телебачення і т. Д. З публічних виступів можна почерпнути багату інформацію, тому треба їх запам'ятовувати. Те, що викладається оратором, потрібно вміти і оцінювати: переконливо чи ні зміст промови, що можна протиставити почутому і т. Д. Уважно

слухаючи оратора, ви розвиваєте своє мислення. Часто публічні виступи впливають на ваші почуття. Чи треба розділити з оратором його переживання або треба протистояти його емоційному натиску - все це повинен вирішити слухач.

У даній книзі риторика буде розглянута тільки в застосуванні до ораторської промови. Але сучасні фахівці в області риторики і в нашій країні, і за кордоном приділяють в своїх дослідженнях увагу і диалогическому спілкуванню (бесіда, суперечка), і практиці ділового спілкування, і риториці писемного мовлення. Риторика писемного мовлення вам непогано відома по урокам розвитку мовлення. Проблеми бесіди, суперечки і практики ділового спілкування розглядаються в інших посібниках, які найближчим часом вийдуть у світ.

Читаючи цю книгу, ви коротко познайомитеся з історією риторики, розгляньте основні ситуації, коли люди звертаються до публічної промови, побачите різноманітність цих промов. Дізнаєтеся, що означає мова правильна, як працювати оратору над своїм голосом, як готувати мова, будувати її і вимовляти, як завоювати слухачів і самому стати зацікавленим слухачем.

Книга складається з 10 глав, кожна з яких присвячена певній проблемі риторики. Спочатку викладаються теоретичні відомості, потім даються практичні вправи, правильність виконання яких можна перевірити за відповідями. Поруч з вправами, до яких є відповідь, поміщений невеликий малюнок. Такий же малюнок ви знайдете в кінці книги - у відповідях.

І при викладі теорії, і в практичних вправах наводяться фрагменти з промов видатних вчених, письменників, юристів, державних і громадських діячів, проповідників. Ці фрагменти позначені особливим малюнком, що дозволяє легко знаходити їх в тексті і неодноразово звертатися до них. Для додаткового читання в навчальну книгу введені особливі рубрики: "З" Порівняльних життєписів "Плутарха" (наводяться витримки, присвячені ораторам Демосфену і Цицерону), "Документи, пов'язані з опублікуванням підручників з риторики М. В. Ломоносова", "Прислів'я, присвячені мови "і" Зі спогадів про публічних виступах ", де ви знайдете свідчення сучасників про публічних промовах відомих російських вчених і юристів. Матеріал для додаткового читання виділено спеціальними лінійками.

Можливі різні варіанти роботи з посібником, наприклад почати читання з глави 5-й або глави 4-ю і 10-ю вивчати між главами 1, 2 і 3-й.

ГЛАВА 1 РИТОРИКА У Стародавньої Греції І ДРЕВНЬОМУ РИМІ

Прочитати главу, ВИ ДОВІДАЄТЕСЯ:

ДЕ ВИНИКЛА РИТОРИКА

ХТО ТАКІ софісти І ЯК ВОНИ РОЗУМІЛИ РОЛЬ СЛОВА

ЧОМУ СОКРАТ І ПЛАТОН КИНУЛИ ВИКЛИК софісти

ЯКИМ БАЧИТЬ ПЛАТОН справжнє красномовство

Як розглядати риторику АРИСТОТЕЛЬ

ЯКІ ПОГЛЯДИ Цицерон НА ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО

У ЧОМУ ЗАСЛУГА Квінтіліан, АВТОРА ДВАНАДЦЯТИ книг "Риторичні настанови"

Софісти-ВЧИТЕЛЯ РИТОРИКИ

Батьківщиною красномовства вважається Еллада, хоча ораторське мистецтво в найдавніші часи знали і в Єгипті, і в Ассирії, і в Вавилоні, і в Індії. Але саме в античній Греції воно стрімко розвивається, і вперше тут з'являються систематичні роботи по його теорії.

У V ст. до н. е. в Елладі були поширені міста-держави, в яких розвивалася рабовласницька демократія. У них створювалася особлива атмосфера для розквіту красномовства. Верховним органом у такому місті було Народні збори, до якого політичний діяч звертався безпосередньо.

Щоб залучити на свій бік народ (демос), треба було представити свої ідеї найбільш привабливим способом.

Публічно вирішувалися не тільки політичні питання, а й відбувався суд. При цьому прокурорів не існувало і обвинувачем міг виступити будь-яка людина. Обвинувачений захищався сам, переконуючи суддів у своїй невинності. Кількість суддів було в Афінах, наприклад, 500, а всього в рішенні долі обвинуваченого брало участь до 6000 осіб. При таких умовах в більш вигідному положенні виявлялися ті, хто, володіючи даром слова, умів привернути до себе слухачів.

Отже, суспільне життя Стародавньої Греції була така, що політику доводилося виступати в зборах ради та на народних зборах, полководцю - перед військом, приватній особі - перед судом, а також на святах, дружніх зустрічах, поминках, які бували досить багатолюдними. У цих умовах красномовство стає необхідним кожній людині. З'являються платні вчителі - софісти (від грец. Sophistes - мастак, мудрець), які не тільки навчали практичного красномовству, але і становили мови для потреб громадян. Софісти належали до ситуації в Афінах у другій половині V ст. до н. е. школі філософів-просвітителів, які створили небачений культ слова. Вони майстерно володіли всіма формами ораторської мови, законами логіки, мистецтвом спору, умінням впливати на аудиторію.

Софісти постійно підкреслювали силу слова. Так, Горгій у промові "Похвала Олені" пише: "Слово є великий володар, який, володіючи дуже малим і зовсім непомітним тілом, робить пречудові справи. Бо воно може і страх нагнати, і сум знищити, і вселити, і співчуття пробудити" . Але, щоб слово набуло влада над людьми, над ним потрібно постійно працювати. Тому красномовство вимагає величезної праці. Це прекрасно роз'яснює Протагор: "Праця, робота, навчання, виховання і мудрість утворюють вінець слави, який сплітається з квітів красномовства і покладається на голову тим, які його люблять. Важкий, щоправда, мова, але його квіти багаті й завжди нові, і аплодують глядачі і вчителі радіють, коли учні роблять успіхи, а дурні сердяться - або, може бути, іноді вони і не сердяться, так як вони недостатньо проникливі ".

Популярність вчителів-софістів була надзвичайно велика. Вони їздили по всій Греції, виступаючи перед слухачами і допомагаючи бажаючим оволодіти красномовством. Як правило, софісти були людьми шанованими і багатими. Багато з них виконували дипломатичні доручення, наприклад Гіппій і Горгій; відомо, що Продик займався державною діяльністю, Протагор становив закони. За переказами, самому знаменитому з софістов- Горгию-була поставлена золота статуя за його мова в Олімпії - заклик греків до одностайності

в боротьбі проти їх ворогів. Але є відомості, що цю статую Горгій поставив собі сам.

Софісти приділяли велику увагу не тільки практиці, але і теорії красномовства. Саме вони заклали основи риторики як науки про ораторському мистецтві. На думку софістів, мета оратора не розкриття істини, а переконливість. А переконувати, як вважав, наприклад, Горгій, може тільки майстерно складена мова; при цьому не важливо, відповідає вона істині чи ні. Завдання софіста - навчити "робити слабке думка сильним". Звідси значення слова софізм - навмисно помилковий висновок. Вимовляє мова силою свого слова повинен змусити "мале здаватися великим, а велике малим, нове уявити древнім, а древнє - новим", він може зробити людей "своїми рабами по добрій волі, а не з примусу".

Софісти вміли насмішкою знищувати довід противника, а на його глузування відповідати з гідністю. Істинний оратор, на думку Горгія, повинен вміти одну і ту ж річ і вихваляти і засуджувати.

Щоб опанувати красномовством, пропонувалися певні прийоми. Вчили про те, що "мови повинні бути ні довгими, ні короткими, але дотримуються міру", використовували антитезу і співзвуччя закінчень; звертали увагу на стислість і заокругленість думки, ритм мови, вивчали ораторську лексику, а також вплив мови на почуття.

Отже, за часів софістів риторика була "царицею всіх наук".

СОКРАТ І ПЛАТОЮ-ТВОРЦІ ТЕОРІЇ "справжнє красномовство"

Проти положення софістів про відносність істини (згадаймо: мета оратора не розкрив істину, а навчити слабке думка зробити сильним) виступив давньогрецький філософ Сократ (бл. 470-399 до н. Е.). Для Сократа абсолютна істина божественна, вона вище людських суджень і є мірою всіх речей. Сократ засуджував ораторів-софістів за прагнення до успіху, за їх готовність силою красномовства переконати публіку в чому завгодно. Він вважав неприпустимим брати плату за уроки, як це робили софісти, стверджуючи, що "продаж мудрості рівнозначна продажу краси".

Ці думки Сократа викладені його учнем Платоном (бл. 427 - бл. 347 до н. Е.) В знаменитих діалогах "Горгій", "Софіст", "Федр", центральним персонажем яких є Сократ. У своїх працях Платон приходить до визначення софіста як мнимого мудреця, а софістики як уявну мудрість.

Риториці софістів, яку Платон не вважає наукою, він протиставляє справжнє красномовство, засноване на знанні істини, а тому доступне тільки філософу. Ця теорія красномовства викладена в діалозі "Федр", в якому представлена бесіда філософа Сократа з юнаків Федром. Суть теорії в наступному.

Перш ніж почати мову про який-небудь предмет, треба чітко визначити даний предмет. "У всякій справі, юнак, - звертається Сократ до Федру, - треба для правильного його обговорення починати з одного і того ж: потрібно знати, що ж саме піддається обговоренню, інакше неминучі суцільні помилки".

Далі, на думку Сократа, необхідне пізнання істини, т. Е. Сутності предмета: "Перш за все треба пізнати істину стосовно будь-якої речі, про яку говориш чи пишеш;

зуміти визначити всі відповідно з цією істиною; справжнього мистецтва мови не можна досягти без пізнання істини ";" хто не знає істини, а ганяється за думками, у того мистецтво мови буде, мабуть, смішним і неіскусним ".

Ясно і чітко говориться в діалозі про побудову мови. На першому місці, на початку промови, має бути вступ, на другому місці-виклад, на третьому-докази, на четвертому-правдоподібні висновки. Можливі ще підтвердження і додаткове підтвердження, спростування і додаткове спростування, побічне пояснення і непряма похвала.

Цінне в теорії красномовства Платона-ідея впливу мови на душу. На його думку, оратору "необхідно знати, скільки видів має душа", тому "слухачі бувають такими-то і такими-то". І яка мова яким чином впливає на душу. Оратор повинен співвідносити види промов і види душі і її стану. Знати, яку душу якими промовами і з якої причини неодмінно вдасться переконати, а яку - ні. Завдання оратора - "відшукувати вид мовлення, який відповідає кожному характеру, і таким чином будувати і впорядковувати свою мову;

до складної душі треба звертатися зі складними, різноманітними речами, а до простої душі-з простими ".

Отже, на думку Платона, справжнє красномовство засноване на знанні істини. Пізнавши сутність речей, людина приходить до правильного про них думку, а пізнавши природу людських душ, має можливість вселити свою думку слухачам.

АРИСТОТЕЛЬ І ЙОГО "РИТОРИКА"

Думки Платона про ораторському мистецтві були блискуче розвинені його учнем Аристотелем (384-322 до н. Е.), Який провів в Академії вчителя 20 років. Після підпорядкування Греції

Філіпу Македонському Аристотель погодився бути вихователем його сина - Олександра Македонського, який став згодом знаменитим полководцем. В останні роки життя Аристотель заснував в Афінах власну школу, яку називали Ликей. Вранці там займалися філософією, після обіду - риторикою.

До нас дійшло твір Аристотеля під назвою "Риторика", в якому він детально викладає свої погляди на цю науку. Твір складається з трьох книг.

У I книзі розглядається предмет риторики, яка визначається як "здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета ... Їх три види: одні з них знаходяться в залежності від характеру говорить, інші - від того чи іншого настрою слухача, треті - від самої мови ". Далі розглядаються види ораторських промов.

У II книзі "Риторики" спочатку йдеться про "причини, що збуджують довіру до промовця". "Це розум, чеснота і прихильність". Якщо "слухачам здається, що оратор володіє всіма цими якостями, вони неодмінно відчувають до нього довіру". Далі розповідається про те, як переконувати слухачів, викликаючи у них певну пристрасть: гнів, любов, страх, сміливість, сором, співчуття, обурення, заздрість і т. Д. Аристотель показує, як і чому повинен враховувати ці пристрасті оратор. Говорить не слід забувати про вік слухачів, їх походження, суспільне становище і т. Д. Все це необхідно для того, щоб мова була переконливою.

Як бачимо, головним для Аристотеля, як і для софістів, є переконливість мови. Однак якщо для останніх була не суттєвою істина (навпаки, вищим мистецтвом вважалося переконати слухачів у чому завгодно), то для Аристотеля, як і для Платона, важлива достовірність того, про що йдеться у промові. Аристотель багато місця відводить логічним доказам, котрі переконують слухачів у істинності сказаного.

Однак, на думку Аристотеля, неможливо користуватися тільки достовірним знанням. Воно не завжди доступно людині. Бажаючи переконати в чому-небудь людей, ми часто користуємося різними прикладами з життя, наводимо судження ймовірного характеру і робимо з них хоч і не цілком точні, але переконливі висновки. Такі висновки не є абсолютно достовірними, але претендують на правдоподібність, т. Е. Здаються більшості істинними і яким Ви довіряєте. Ці висновки говорять про істину так, як вона доступна доводить, причому робляться вони сумлінно. (Згадаймо про софистах, які вважали за можливе вихваляти будь-яку річ, незалежно від її об'єктивних властивостей.)

III книга "Риторики" присвячена самої мови.

Велика увага приділяється стилю. Він "повинен підходити до предмета промови". Загальні вимоги до стилю -. ясність, доступність

________________________________________________________________________________

Кохтев Н. Н. «-- попередня | наступна --» З "Порівняльних життєписів" Плутарха
загрузка...
© om.net.ua