загрузка...
загрузка...
На головну

Опис подорожі Дугласа Локвуда вглиб

ДОДАТОК 2

ДОДАТОК 1

Але тихе читання має свою цінність для розвитку писемного мовлення: воно породжує розвиток внутрішнього мовлення.

Тихе читання сприяє переходу всередину смислових вузлів, що знаходяться на поверхні. Таким шляхом дитина набуває навик думати мовчки, утримувати в свідомості «віхи» думки, які він збирається висловити при листі.

Правильне навчання читання має починатися зі звукового аналізу: літера - Це знак звуку. Дитина повинна усвідомити, що мова складається зі звуків; другий важливий момент - ставлення між звуком і буквою. Як показав Д. Б. Ельконін, для звукового аналізу слів необхідний певний спосіб дії зі словом: інтонаційний підкреслення, послідовне протягання звуків в усному слові (наприклад, в слові «рак» учитель акцентує увагу на кожному звуці: р-р-р-ак , ра-а-ак, ра-к-к-к).

Е. А. Бугрименко і Г. А. Цукерман розробили цілу серію таких ігор.

З документальних описів дитинства Людовика ХIII (ХVII століття)

(На підставі робіт Ф. АРИЕС)

У півтора року Людовик грає на скрипці і одночасно співає. (Музиці і танців дітей знатних родин вчили з самого раннього віку). Це Луї робить ще до того, як його увагу привертає дерев'яна конячка, вітряк, дзига (іграшки, які дарувалися дітям того часу). Людовику ХІІІ було три роки, коли він вперше брав участь у святкуванні Різдва 1604 року, і вже з цього віку він почав вчитися читати, а в чотири роки вмів писати. О п'ятій - він грав з ляльками і в карти, а в шість років в шахи і в теніс. Товаришами по іграх у Людовика ХIII були пажі і солдати. З ними Луї грали в хованки та інші ігри. У шість років Людовик ХІІІ вправлявся в відгадуванні загадок і шарад. У сім років все змінилося. Дитячі одягу були залишені, і виховання придбало чоловічий характер. Він починає навчатися мистецтву полювання, стрільби, азартних ігор і верхової їзди. З цього часу йому читають літературу педагогічного та моралістичні типу. В цей же час він починає відвідувати театр і бере участь в колективних іграх спільно з дорослими.

(За матеріалами статті Ф. АРИЕС "Віки життя".)

пустелі Гібсона (Західна Австралія) і його зустріч

з аборигенами племені пінтубі ( "поїдають ящірок")

До 1957 року більшість людей цього племені ніколи не бачили білої людини, їх контакти з сусідніми племенами були незначні, і завдяки цьому збереглися в дуже великій мірі культура і спосіб життя людей кам'яного віку. Все життя цих людей, що проходить в пустелі, зосереджена на пошуку їжі і води. Жінки племені пінтубі, сильні і витривалі, могли годинами йти по пустелі з важким вантажем палива на голові. Дітей вони народжували, лежачи на піску, допомагаючи і співчуваючи один одному. Вони не мали уявлень про гігієну, не знали навіть причини дітонародження ... У них не було ніякої начиння, окрім дерев'яних посудин для води. У таборі було ще два-три списи, кілька палиць для копки ямсу, жорно для розмелювання диких ягід і півдесятка диких ящірок - їх єдині продовольчі запаси ... На полювання всі ходили з списами, які були зроблені цілком з дерева. У холодну погоду нагота робила їх життя нестерпним ... Не дивно, що на їхніх тілах було стільки слідів від тліючих паличок з табірних багать ... Д. Локвуд дав аборигенам дзеркальце і гребінець, і жінки спробували причесати волосся зворотною стороною гребеня. Але і після того, як гребінь був вкладений їм у руку в правильному положенні, він все одно не влазив в волосся, так як їх треба було спочатку вимити, але для цього не вистачало води. Чоловікові вдалося розчесати свою бороду, жінки ж покидали подарунки на пісок і незабаром про них забули. "Дзеркала - пише Д. Локвуд, - теж не мали успіху, хоча раніше ці люди ніколи не бачили свого відображення. Глава сім'ї знав, звичайно, як виглядають його дружини і діти, але ніколи не бачив свого власного обличчя. Поглянувши в дзеркало, він здивувався і пильно оглянув себе в ньому ... Жінки ж при мені подивилися в дзеркало тільки один раз. Можливо, вони брали зображення за духів і тому лякалися. "

Спали аборигени, лежачи на піску, без ковдр або інших покривал, притискаючись для тепла до двох зсілим калачиком собакам дінго. Д. Локвуд пише, що дівчинка двох-трьох років під час їжі засовувала собі в рот то величезні шматки коржі, то шматочки м'яса крихітної гуани, яку вона сама спекла в гарячому піску. Її молодша зведена сестра сиділа поруч у бруді та розправлялася з банкою тушонки (із запасів експедиції), витягуючи м'ясо пальчиками. На наступний ранок Д. Локвуд оглянув банку. Вона була вилизане до блиску. Ще одне спостереження Д. Локвуда: "Перед світанком аборигени розпалили багаття, щоб він захистив їх від холодних поривів вітру. При світлі багаття, я побачив, як маленька дівчинка, ще не уміла як слід ходити, влаштувала для себе окремий костерчік. Схиливши голову, вона роздувала вугілля, щоб вогонь перекинувся на гілки і зігрів її. вона була без одягу і напевно страждала від холоду і все ж не плакала. У таборі було троє маленьких дітей, але ми жодного разу не чули їх плачу. "

(За матеріалами книги Д. Локвуд "Австралійське плем'я пінтубі")

В МОЛОДШОМУ ШКІЛЬНОМУ ВІЦІ «-- попередня | наступна --» Структура фондовій лекції
загрузка...
© om.net.ua