загрузка...
загрузка...
На головну

формаційний підхід

ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ

Філософія історії. Формационная і цивілізаційна концепції суспільного розвитку

план:

1. Предмет філософії

2. Формаційний підхід

3. Цивілізаційний підхід

4. Культурологічний підхід

Філософія виникла в Стародавній Греції, в перших класових суспільствах Давнього Єгипту, Вавилонії, Індії, Китаю, але найбільшого розквіту досягла на першому етапі в античному світі - в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Теоретичні джерела філософії різні. Це і релігійно-міфологічні вчення, і елементи як повсякденного, повсякденного знання, так і зароджується наукового знання. Соціальною передумовою виникнення філософії став поділ праці між членами суспільства, зокрема відділення розумової праці від фізичної праці.

Вперше термін «філософія» вжив Піфагор.

У своїх поглядах на історію філософи розділилися на дві групи:

- Тих, хто розглядає історію як хаотичний, випадковий процес, позбавлений логіки, закономірностей, спрямованості (наприклад, ірраціоналісти);

- Тих, хто бачить певну логіку в історії, вважаючи історію цілеспрямованим, закономірним процесом. До даної категорії відноситься більшість філософів.

Філософія (sophia - мудрість) - форма суспільної свідомості, світогляд, система ідей, поглядів на світ і на місце в ньому людини. Філософія є пошук і знаходження людиною відповідей на головні питання свого буття.

Серед підходів до історії як до внутрішньо логічного і закономірного процесу особливо виділяються (найбільш поширені, обгрунтовані, популярні):

1) формаційний підхід,

2) цивілізаційний підхід,

3) культурологічний підхід.

Формаційний підхід був запропонований основоположниками марксизму - К. Марксом і Ф. Енгельсом, розвинений В. І. Леніним. Ключове поняття, яке використовується при формаційному підході - суспільно-економічна формація. Суспільно-економічна формація охоплює всі сторони суспільного життя в їх взаємозв'язку.

Суспільно-економічна формація являє собою сукупність виробничих відносин, рівня розвитку продуктивних сил, громадських зв'язків, політичного ладу на певному етапі історичного розвитку.

Вся історія розглядається як закономірний процес зміни суспільно-економічних формацій. Кожна нова формація визріває в надрах попередньої, заперечує її і потім вже сама заперечується ще більш нової формацією. Кожна формація є вищим типом організації суспільства.

Класиками марксизму пояснюється і механізм переходу від однієї формації до іншої.

У суспільно-економічної формації є два головні компоненти - базис і надбудова. Базис - економіка суспільства, складовими якої є продуктивні сили і виробничі відносини. Надбудова - держава, політичні і громадські інститути. До переходу від однієї суспільно-економічної формації до іншої призводять зміни в економічному базисі.

Продуктивні сили постійно розвиваються, вдосконалюються, а виробничі відносини залишаються колишніми. Виникає конфлікт, суперечність між новим рівнем продуктивних сил і застарілими виробничими відносинами. Рано чи пізно, насильницьким чи мирним шляхом відбуваються зміни в економічному базисі - виробничі відносини або поступово, або шляхом корінної ломки і заміни їх новими приходять у відповідність з новим рівнем продуктивних сил.

Змінився економічний базис веде до зміни політичної надбудови (або вона пристосовується до нового базису, або змітається рушійними силами історії) - виникає нова, яка перебуває на більш високому якісному рівні суспільно-економічна формація.

У кожному конкретному суспільстві виробничі відносини не тільки утворюють більш-менш цілісну систему, але і в свою чергу є фундаментом всіх інших відносин і соціального організму в цілому.

Виробничі відносини в історії людства існували в декількох основних типах - первіснообщинний, рабовласницький, феодальний, капіталістичний, причому наступний розвивався з попереднього. Тому всі конкретні суспільства, незважаючи на очевидні відмінності між собою (наприклад, афінське, арабське, вавилонське, єгипетське), відносяться до однієї і тієї ж щаблі історичного розвитку (рабовласницької), якщо в якості своєї економічної основи мають один і той же тип виробничих відносин .

В результаті все що спостерігалося в історії безліч соціальних систем було зведено до декількох типів, який отримав назву суспільно-економічної формації.

У фундаменті кожної формації лежать певні продуктивні сили - знаряддя праці і люди з їх вміннями і навичками, їх характер і рівень.

Базисом суспільно-економічної формації є виробничі відносини (відносини між людьми, що складаються в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ) під впливом характеру і рівня розвитку продуктивних сил. На цьому базисі виростає вся будівля суспільно-економічної формації.

Далі, виробничі відносини визначають собою підноситься під ними надбудову, тобто сукупність політичних, правових, моральних, художніх, філософських, релігійних поглядів суспільства і відповідних цим поглядам відносин і установ. Саме по відношенню до надбудови, так само як і до інших позаекономічних елементам формації, виробничі відносини виступають як економічний базис суспільства.

До складу формації включаються етнічні форми спільності людей (рід, плем'я, народність, нація) обумовлені в своєму виникненні, еволюції та зникнення обома сторонами способу виробництва: як характером виробничих відносин, так і ступенем розвитку продуктивних сил.

Також до складу формації входить тип і форма сім'ї, які на кожному історичному етапі зумовлені обома сторонами способу виробництва.

Суспільно-економічна формація є суспільство на певному щаблі історичного розвитку, що характеризується специфічним економічним базисом і відповідними йому політичної та духовної надбудовами, історичними формами спільності людей, типом і формою сім'ї.

У чистому вигляді ні в одній країні суспільно-економічна формація не виявляється: завжди присутні такі суспільні зв'язки і установи, які належать іншим формаціям. «Чистих» формацій не буває, ще й тому, що єдність загального поняття і конкретного явища завжди суперечливо і суспільство завжди знаходиться в процесі розвитку.

В цілому К. Марксом було виділено п'ять суспільно-економічних формацій:

- Первіснообщинний;

- Рабовласницька;

- Феодальна;

- Капіталістична;

- Комуністична (соціалістична).

Також їм було вказано на особливий політико-економічний тип суспільства (фактично на шосту формацію) - «азіатський спосіб виробництва».

Первіснообщинна формація характеризується:

- Примітивними формами організації праці (рідкісне застосування механізмів, в основному ручної індивідуальна праця, зрідка колективний (полювання, землеробство);

- Відсутністю приватної власності - спільною власністю на засоби і результати праці;

- Рівністю і особистою свободою;

- Відсутністю відірваною від суспільства примусової публічної влади;

- Слабкою громадською організацією - відсутністю держав, об'єднанням в племена по кровнородственному ознакою, спільним прийняттям рішень.

«Азіатський спосіб виробництва» був поширений в стародавніх суспільствах Сходу (Єгипті, Китаї, Месопотамії), розташованих в долинах великих річок. Він включав в себе:

- Іригаційне землеробство як основу економіки;

- Відсутність приватної власності на основні засоби виробництва (землю, іригаційні споруди);

- Державну власність на землю і засоби виробництва;

- Масовий колективна праця вільних общинників під жорстким контролем держави (бюрократії);

- Наявність сильної, централізованої, деспотичної влади. Докорінно відрізняється від них рабовласницька суспільно-економічна формація:

- Виникла приватна власність на засоби виробництва, в тому числі «живі», «говорять» - рабів;

- Соціальна нерівність і суспільне (класове) розшарування;

- Держава та органи влади.

Феодальна суспільно-економічна формація грунтувалася на:

- Великої земельної власності особливого класу землевласників - феодалів;

- Праці вільних, але залежних економічно (рідко - політично) від феодалів селян;

- Особливих виробничих відносинах в вільних ремісничих центрах - містах. При капіталістичної суспільно-економічної формації:

- Основну роль в економіці починає грати промисловість;

- Ускладнюються засоби виробництва - механізація, об'єднання праці;

- Промислові засоби виробництва належать класу буржуазії;

- Основний обсяг праці виконують вільні наймані робітники, економічно залежні від буржуазії.

Комуністична (соціалістична) формація (суспільство майбутнього) за Марксом, Енгельсом і Леніну, буде відрізнятися:

- Відсутністю приватної власності на засоби виробництва;

- Державної (публічної) власністю на засоби виробництва;

- Працею робітників, селян, інтелігенції, вільних від експлуатації з боку приватних власників;

- Справедливим рівномірним розподілом сукупного виробленого продукту між усіма членами суспільства;

- Високим рівнем розвитку продуктивних сил і високої організацією праці.

висновок: Формаційний підхід широко поширений у світовій філософії, особливо в соціалістичних і постсоціалістичних країнах. Він має як переваги, так і недоліки.

переваги: Розуміння історії як закономірного об'єктивного процесу, глибока розробка економічних механізмів розвитку, реалістичність, систематизація історичного процесу.

недоліки: не враховує інших факторів (культурних, національних), зайва схематичність, відірваність від специфіки суспільства, лінійність, неповне підтвердження практикою (пропуск деякими товариствами рабовласницької, капіталістичної формації, порушення лінійності, скачки як вгору, так і вниз, економічний крах комуністичної (соціалістичної) формації ).

ПРАКТИКА І ЇЇ ФУНКЦІЇ В ПРОЦЕСІ ПІЗНАННЯ «-- попередня | наступна --» КУЛЬТУРОЛОГІЧНИЙ ПІДХІД
загрузка...
© om.net.ua