загрузка...
загрузка...
На головну

СВІДОМІСТЬ За І. Кантом

ПОНЯТТЯ СВІДОМОСТІ І ЙОГО ФУНКЦІЇ

Структура свідомості, свідомість і несвідоме

Питання для самоперевірки

1. Коли вперше постало питання буття?

2. В який час відбувається секуляризація філософії?

3. У чому суть діалектики Гегеля.

4. Що, на вашу думку, включає в себе соціальна сфера?

5. У чому суть натуралістичних теорій. Як розглядається суспільство?

план:

1. Поняття свідомості і його функції

2. Свідомість по І. Канту

3. Структура свідомості

4. Поняття свідомості і несвідомого

свідомість - свідомість є вища, властива тільки людині і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в цілеспрямованому, осмисленому і узагальненому відображенні дійсності у вигляді ідеальних образів, в творчому її перетворенні, в розумному регулюванні поведінки людини і його взаємин з природою і соціальнойсредой. Свідомість дозволяє людині здійснювати вищий контроль над своїми психічними процесами і поведінкою, спрямовувати хід своєї психічної і предметної діяльності в потрібне русло, а так само аналізувати власну свідомість.

Свідомість виконує найважливіші функції, які реалізуються специфічними структурними компонентами свідомості:

1. «Буттєве свідомість» ( «свідомість для буття»);

2. «Рефлексивне свідомість» (свідомість для свідомості);

3. Самосвідомість (усвідомлення свого внутрішнього світу, самого себе).

Цими функціями є наступні:

· Функція пізнання, узагальненого відображення зовнішнього світу (реалізується мисленням: розумом і розумом, спирається на образ і думка);

· Функція переживань і побудови ставлення до світу, людям (образи і думки, забарвлюючись емоціями, почуттями стають переживаннями. Усвідомлення переживань - це формування певного ставлення до навколишнього середовища, до інших людей. «Моє ставлення до середовища - є мою свідомість»);

· Функція регулювання поведінки (формування цілей, уявне побудова дій, передбачення результатів, досягнення поставлених цілей - воля людини виступає як компонент свідомості);

· Творчо - креативна, породжує функція;

· Функція рефлексії (як об'єкт рефлексії можуть виступати і відображення світу, і мислення про нього, і способи регуляції людиною своєї поведінки, і самі способи рефлексії, і свою особисту свідомість).

Пізнання світу людиною досягається завдяки його свідомості, але має різні рівні. «Будь-яке наше знання, - вважав І. Кант, - починається з почуттів, потім переходить до розуму і закінчується в розумі, вище якого немає в нас нічого для обробки матеріалу споглядань і для підведення його під вищу єдність мислення». Забезпечити це єдність в сфері нашого досвіду здатне тільки мислення. І. Кант виділяє два рівня мислення: розум і розум.

Розум в принципі не здатний мати справу з «річчю в собі». Єдина реальність, з якою має справу розум, це є реальність чуттєвого сприйняття, яка виступає як предмет, матеріал, обробляючи який, розум продукує «явище», т. Е. Саме той образ, в якому вона постає як дана в відчутті. І. Кант робить узагальнення, що всяке розумове знання завжди обумовлено чуттєво - конкретним матеріалом, розум є здатність нашого мислення давати правила для підведення різноманіття чуттєвості під єдність поняття. В основі понять лежать не образи, а схема. Образ завжди наочний, а схема - це часовий ряд простору. Розум конструктивний, він створює поняття. Поняття - це думка, яка фіксує ознаки відображаються в ній предметів і явищ, що дозволяє відрізняти ці предмети і явища від інших. Але у всякому понятті прихований завжди не тільки розпізнавальний ознака, а й ознака певного тотожності. Тотожність (ідентичність) і відмінність завжди і невід'ємно разом.

Кант вважає здатність судження проміжною ланкою між розумом і розумом. «Здатність судження є відмінна риса так званої кмітливості, і відсутність її не можна заповнити ніякої школою, т. К. Школа може дати навіть обмеженому розуму, як би втовкмачити в нього, хоч греблю гати правил, запозичених у інших, але здатність правильно користуватися ними повинна бути властива навіть учневі, і якщо немає цього єдиного дару, то ніякі правила, які були б приписані йому з цією метою, не гарантують помилкового застосування ... Відсутність здатності судження є дурість ».

Обмеженість розуму долається, на думку Канта, завдяки вищій здатності мислення, яку він визначає як розум. Розум, занурений в світ чуттєвого досвіду, перебирає один за іншим предмети цього світу і, природно, ні в одне м з них не знаходить нічого безумовного.

За допомогою розуму можна пізнати предмет як ціле. Для цього існує розум.

розум - це здатність виводити приватне із загального. Коли із загального виводиться приватне, тим самим визначається це приватна. Сутність речі, предмета не може бути дана безпосередньо в чистому вигляді.

сутність - ця умова все умов, т. е. те, що ми б назвали безумовним. Тому розум безперервно сходить від одного умови до іншого. Він щоразу ставить перед собою кордону, і ці кордони розумні. Вихід за якийсь межа, руйнування рамок звичного - це завжди не тільки руйнування, але і творення, породження, відкриття. Відомо, що відкриття чого - то нового - це завжди порушення колишніх кордонів, звичних норм і правил. Те, що звичайне непорушно, прийнято називати каноном, руйнування ж канону є, за Арістотелем, органон (т. Е. Творчість). Тому завдання розуму - вирватися зі звичного русла, розімкнути свої кордони, поглянути на себе, навколо себе і в своє минуле, помітити на собі самому вплив різноманітних повторюваних перетворень, переходів.

Розвиток розуму відбувається як в глиб, так і вшир, т. Е. Шляхом зняття кордонів, відкриття глибших сутностей, і шляхом розширення його властивостей, сторін і відносин. Розум і розум не тільки не суперечать один одному, а й взаємно обумовлюють один одного. Прагнучи проникнути в суть речей, охопити світ в цілому, розум неминуче і постійно приходить до суперечностей.

умовивід - це розумовий процес, в ході якого одна чи кілька суджень приводяться у відповідність з правилами розуму, і виводиться нове судження. Умовою правильності таких суджень є не тільки істинність або хибність підстав, але і «здатність чинити згідно з поданням про закони, т. Е. Згідно з принципами».

Подібно до того, як розум породжує поняття, судження, розум також породжує свої поняття - ідеї. Ідеї існують в розумі як принципи, і вони служать розуму законом його застосування. Якщо розум працює в режимі аналізу, то розум передбачає весь ряд умов, загальних принципів і тим самим задає мета, спрямованість розуму. За допомогою ідей об'єднується різноманітне зміст понять. Тому ідею можна визначити як форму осягнення в думці (т. Е. В розумі) явищ дійсності, що включає в себе свідомість мети і принципів подальшого пізнання. Ідея включається в предмет як припущення його принципової пізнаваності. Саме це і є спосіб, за допомогою якого «Я» творить світ.

СТРУКТУРА СУСПІЛЬСТВА «-- попередня | наступна --» СТРУКТУРА СВІДОМОСТІ
загрузка...
© om.net.ua