загрузка...
загрузка...
На головну

Чернишевський Микола Гаврилович

Петрашевський

«Правосуддя має здійснитися, хоча б загинув світ».

Розум може перемогти нісенітницю життя (зокрема, царизм) a посилюється революційна пропаганда.

Новий центр політичної думки формується навколо Чернишевського і Добролюбова.

Швидко пережувати і виплюнув Гегеля. «Гегель - раб справжнього стану речей». Це формує всю життєву позицію: головне - практікаa постійна журнальна робота, дисертація. Вплив Фейєрбаха ( «Про сутності християнства») a стаття «Антропологічний принцип філософії».

Ч. бореться з подвійним підходом до людини, він проти протиставлення духу і природи. Людина єдиний; його єдність визначається його біологічної природою. Навіть моральна сфера визначається фізико-хімічними процесами. Все життя - багатошаровий хімічний процес.

Писарєв Дмитро Іванович (1840 - 1868)

Буде вельми радіти віра в науку і освіту. Войовничий демократa виступає проти духовної аристократії.

Нігілізм - незалежність особистості від авторитетів. П. Близький до нігілізму Ніцше. Буде вельми радіти прагматизм, головний критерій - користь (стаття «Реалісти») П. Руйнує естетику за ненадобностьюa «Дійсність важливіше мистецтва!» (Чернишевський).

Таким чином, радикалізм торжествує в появі нового типу особистості.

Н. А. Бердяєв ст. «Філософська істина і інтелігентська правда» (збірник «Віхи»)

Аналізуючи коріння революції, Б. звертається до покоління Чернишевського, Добролюбова і Писарєва. Исток трагедії - в неправильному відношенні до філософії; і винна в цьому «кружковская» інтелігенція 60-х рр. Вона відокремити від суспільного життя і замкнулася у власних інтелектуальних темах. Вона стала заперечувати добування абсолютної істини, проголошуючи головним справу, практику. Філософія підкорилася утилітарним громадським цілям, все було кинуто на служіння народу. Це перетворилося в народопоклонствоa 70-е рр. - Час народницького мракобісся, неповаги до чистого філософського знання. «Любов до народному благу, до суспільного добра паралізувала любов до істини». Істина стала знаряддям в соціально-політичній боротьбі. Наслідком цього виявилося помилкове поняття людинолюбства, не заснований на справжній повазі до народу. Народопоклонства не давало ставитися до народу як до рівного, до рідного. «Справжня любов до людей є любов не проти істини і Бога, а в істині і в Бозі». Саме покоління шістдесятників заразилося гріхом Великого Інквізитора - облагодіяти людство, перетворивши його в слухняне стадо.

Соловйов Володимир Сергійович (1853 - 1900)

Вл. Соловйов створив цілісну філософську систему, що охоплює онтологію, гносеологію, етику, естетику. Він виконав завдання органічного синтезу філософської думки. Базисом його філософії стала ідея «позитивної всеєдності» (зв'язок зі слов'янофілами) - ідеал цілісного знання і цільної життя.

Абсолютна першооснова світу синтетичне по суті, бо нічого не може відкриватися тільки розуму, волі або почуттям. Воно відкривається під трьома аспектами: добро, істина і краса. Існування божественного начала може пізнаватися лише веройa відмова від раціональних доказів буття Божого. Одкровення божественного начала укладено в свідомості і є поступово. Як зовнішня природа відкривається в процесі розвитку, також і божественне начало - відбувається поступовий розвиток релігійного мислення, що поступово призводить до втілення ідеї всеєдності в соціальній і історичного життя. Повнота буття - любов, в любові - справжня єдність. «Нерухоме сонце любові» - центрі філософії С. Бог є любов. Людина - посередник між земним і ідеальним, він включає і абсолютне, і приходить.

Етична проблема: чи можливо зло в світі, створеному Богом? Причина зла не може бути в Бога, але зло не продукт людської діяльності. Первісне походження зла може мати місце тільки в області вічного допріродного світу. Є космос і є хаос - віддалений од божественного єдності світ. Але такий світ зберіг неясне потяг до початкового ідеального всеединству. Відновлення цієї цілісності, з'єднання всього сущого з божеством - сенс і мету світового процесу. Але ця сполука є вільне єднання, він не може бути дано. Добро має бути вільно вибрано. Таким чином, світове зло - викуп за моральне гідність людини, за можливість свободи вибору. Соловйов розглядає проблему зла в загальному вигляді, але ця проблема не може бути індивідуалізована, так як факт окремого зла зрозуміти неможливо. Розум в цьому допомогти не може, потрібна остаточна віра в перемогу добра. Можливість відновлення всеєдності - тільки в вірі. Саме тому у людства існує постійна потреба знайти в світі справедливість.

У філософії Соловйова протиставляються благої всемогутній Бог і недосконалий світ. На вибір надається: повірити У Бога або в силу злого і немічного світу. У цьому виборі - особиста відповідальність кожного. Він або наближає здійснення позитивної всеєдності, або віддаляє його. Людина - істота соціальна, головна справа його життя - в особистій сфері. Так людина бере участь в здійсненні доль всього людства. Для Соловйова важливий індивідуальний моральний подвиг (для нього самого таким подвигом стала мова про «первомартовцев»).

Таким чином, Соловйов говорить про перетворення світу і про політику майбутнього - «християнської політиці». Християнська політика повинна охопити всі сфериa формується думка про християнській державі - теократичний державі майбутнього. Його основи: свобода совісті та віротерпимість. Необхідно усунути войовничість православ'я. Для Соловйова в християнстві важлива не думка про особисте спасіння, а загальні зобов'язання людини. Не можна врятуватися поодинці.

Проблема відносини Росії і Заходу: Соловйов далі від слов'янофілів і ближче до Чаадаєву. У поданні про Росію як охоронниці християнської істини він бачить небезпеку національного самоствердження. Філософ розглядає проблему об'єднання Росії і Заходу як однієї правди, взаімовосполненіе. Історична місія Росії - подолати гріх багатовікової чвари між християнським Заходом і християнським Сходом.

Однак в останні роки життя Соловйова акцент в ставленні до цієї проблеми змістився: ідея панманголізма - активізація монгольських сил сходу - передвістя апокаліптичного кінця. Чи здатні в з'єднанні Росія і Захід відобразити панмонголизм?

західництво «-- попередня | наступна --» ПОНЯТТЯ БУТТЯ. Основні форми БУТТЯ
загрузка...
© om.net.ua