загрузка...
загрузка...
На головну

життя Аристотеля

Аристотель

теорія пізнання

Теорія пізнання пов'язана з вченням про душу. Платон говорить, що знання можливо не для всякого: воно неможливе для всезнаючого Бога і для невігласа, нерозуміючого, що він не знає нічого. Знання можливо для того, хто між ними, для філософа.

Знання - це не відчуття, його не можна отримати емпіричним шляхом, воно обмежене від чуттєвого досвіду.

У людях є безсмертна душа, яка до свого втілення перебувала в світі ідей > Істинне знання вже міститься в нас, так як все знання єдино. «Істина всього сущого завжди знаходиться у нас в душі» ( «Менон»). Істинне знання - це пригадування. У «Бенкеті» Платон зближує світ справжнього знання і світ чуттєвий, вони вже не розділені. В пізнанні необхідна інтуїція (наприклад, інтуїція прекрасного).

Втілення душі: її утворює деміург, змішує її з матеріальною частиною людини і з цієї суміші творить душі за кількістю зірок. У земному житті душа проходить через випробування, і якщо вона їх винесла, то повертається в світ абсолюту, якщо ж опоганюється - слід в світ матерії.

Таким чином, філософія Платона також носить етичний характер. Вона розглядає природу вищого блага, а потім спостерігає здійснення цього блага в житті окремої людини > вчення про чесноти > розгляд чесноти в житті суспільства - політика.

У філософії - можливість очищення, вона сприяє відверненню душі від тіла, веде до справжньої свободи духу. Завдання філософії - показати, що таке благо, яке життя істинно благая.

Задоволення, за Платоном, пов'язане з розумним початком людини, інше задоволення веде до падіння. Однак одне лише володіння знанням немає щастя. Блага життя - між задоволенням і розумністю. Вища благо є міра.

«Держава» і «Закони» > ідеальний соціальний зразок.

Етика одну людину занадто однобічна, вона повинна бути заповнена в життя соціальної, де теж має втілюватися благо. Метою державного устрою повинні бути справедливість і панування істинного блага > ідея про взаємодопомогу, взаємний захист. Ступінь процвітання суспільства залежить від можливості поділу праці. Платон чітко розділяв суспільство на тих, хто служить в державній і військовій сферах. У Платона особливе розуміння правлячого стану: воно теж стоїть на служінні загальному благу (ідея комуністичного суспільства).

Таким чином ідея доцільності та ідея блага пронизують усі схеми Платона.

Батько Аристотеля Нікомах був лікарем міста Стагире, а також придворним медиком Амінти III, царя сусідній Македонії. Рано залишившись без батьків, юнак виховувався в Атарнее у Проксена, свого родича. У віці вісімнадцяти років він відправився до Афін і вступив до Академії Платона, де залишався близько двадцяти років, аж до смерті Платона ок. 347 до н. е. За цей час Аристотель вивчив філософію Платона, а також її сократические і досократической джерела і багато інших дисциплін. Мабуть, Аристотель викладав в Академії риторику та інші предмети.

Наступником Платона в Академії став Спевсіпп. Багато членів Академії, і серед них Аристотель, були незадоволені цим рішенням. Разом зі своїм другом Ксенократом він залишив Академію, увійшовши в невеликий гурток платоніки, зібраний Гермій, правителем Асса, невеликого міста в Малій Азії. Спочатку тут, а пізніше в Митилене на о. Лесбос Аристотель присвятив себе викладацькій та дослідницькій діяльності. Згодом їхні стосунки з Гермій стали тіснішими, і під його впливом Аристотель, слідуючи принципової орієнтації платонізму на практику, пов'язав свою філософію з політикою.

Гермий був союзником македонського царя Філіппа II, батька Олександра, так що, можливо, саме завдяки Гермію Аристотель в 343 або 342 до н. е. отримав запрошення зайняти посаду наставника юного спадкоємця престолу, якому було тоді 13 років. Коли в 336 до н. е. Олександр зійшов на престол, Аристотель повернувся на батьківщину, в Стагире, а рік по тому повернувся в Афіни.

Хоча Аристотель продовжував вважати себе платоником, характер його мислення та ідеї виявилися тепер іншими, що вступало в пряме протиріччя з поглядами наступників Платона в Академії і деякими положеннями вчення самого Платона. Цей критичний підхід висловився в діалозі Про філософію, А також в ранніх розділах робіт, які дійшли до нас під умовними назвами метафізика, Етика и політика. Відчуваючи свою ідейну розбіжність з панівним в Академії вченням, Аристотель вважав за краще заснувати в північно-східному передмісті Афін нову школу - Лікей. Метою лику, як і метою Академії, було не тільки викладання, а й самостійні дослідження. Тут Аристотель зібрав навколо себе групу обдарованих учнів і помічників.

Спільна діяльність виявилася надзвичайно плідною. Аристотель і його учні зробили безліч істотних спостережень і відкриттів, які залишили помітний слід в історії багатьох наук і послужили фундаментом для подальших досліджень. В цьому їм допомагали зразки і дані, зібрані в далеких походах Олександра. Однак глава школи приділяв все більшу увагу фундаментальним філософським проблемам. Велика частина з дійшли до нас філософських творів Аристотеля написана в цей період.

Після раптової смерті Олександра в 323 до н. е. по Афінам і іншим містам Греції прокотилася хвиля антимакедонское виступів. Положення Аристотеля було поставлено під загрозу через його дружби з Філіпом та Олександром, а також недвозначно виражався їм політичних переконань, які приходили в протиріччя з патріотичним ентузіазмом міст-держав. Під загрозою переслідувань Аристотель покинув місто, щоб, як він казав, не дати афінянам вчинити злочин проти філософії вдруге (першим була кара Сократа). Він переїхав в Халкиду на острові Евбея, де знаходилося який отримав від матері маєток, де, після нетривалої хвороби, помер в 322 до н. е.

теологічний принцип «-- попередня | наступна --» Філософія Аристотеля
загрузка...
© om.net.ua