загрузка...
загрузка...
На головну

соціальні зміни

Культура як фактор соціальних змін

Соціальні зміни.

Лекція №7

соціальні зміни - Одне з найбільш загальних і широких соціологічних понять. Залежно від дослідницької парадигми, під соціальним зміною розуміється перехід соціального об'єкта з одного стану в інший, зміна суспільно-економічної формації, істотна модифікація в соціальній організації суспільства, його інститутах і соціальній структурі, зміна встановлених соціальних зразків поведінки, оновлення і зростання різноманіття інституціональних форм та ін.

У соціології, з початку її виникнення, виділяються і досліджуються, як правило, два типи соціальних змін - еволюційні і революційні. У класичній соціології аж до поч. ХХ століття обидва ці підходи були засновані на визнання об'єктивності соціального знання, що відповідало загальнонаукової парадигми XVIII-XIX ст., Згідно з якою наукове знання спирається на об'єктивну реальність. Закони останньої, як вважалося, можуть і повинні бути зрозумілі, відкриті і використані для практичного вжитку. Різниця була лише в тому, що мислителі - прихильники еволюціонізму вважали, що об'єктивне знання про природу соціальної дійсності допомагає розумно орієнтуватися в соціальних діях, і що не слід гвалтувати суспільну природу; а прихильники революційних змін виходили, навпаки, з концепції необхідності перебудови світу в згоді з його внутрішніми закономірностями. Звідси і два підходи до аналізу і сутності соціальних змін - еволюційних, що здійснюються «без насильства» або революційних, при яких соціальні суб'єкти переустраівают громадський порядок.

Еволюційний підхід бере свій початок і методологічні опори в дослідженнях Ч. Дарвіна. Основною проблемою еволюціонізму в соціології стало виявлення визначального фактора соціальних змін. О. Конт як такого вирішального ланки бачив прогрес знання. Розвиток знання від його теологічної, містифікованої форми до форми позитивної обумовлює перехід людини від військового суспільства, заснованого на підпорядкуванні обожнюємо героям і вождям, до індустріального суспільства, що здійснюється завдяки людському розуму.

Спенсер вбачав сутність еволюції і соціальних змін суспільства в його ускладненні, посилення його диференціації, яке супроводжується зростанням інтеграційних процесів, відновлюють єдність соціального організму на кожному новому етапі його розвитку. Соціальний прогрес супроводжується ускладненням суспільства, веде до зростання самостійності громадян, до зростання свободи індивідів, до більш повного обслуговування їхніх інтересів з боку суспільства.

Е. Дюркгейм розглядав процес соціальних змін як перехід від механічної солідарності, заснованої на нерозвиненості та схожості індивідів і їх суспільних функцій, до солідарності органічної, що виникає на основі поділу праці і соціальної диференціації, яка веде до інтеграції людей в єдиний соціум і є вищим моральним принципом суспільства.

К. Маркс визначальним фактором соціальних змін вважав продуктивні сили суспільства, зростання яких веде до зміни способу виробництва, що, будучи основою розвитку всього суспільства, забезпечує і зміну суспільно-економічних формацій. З одного боку, відповідно до «матеріалістичного розуміння історії» у К. Маркса, продуктивні сили об'єктивно і еволюційно розвиваються, збільшуючи влада людини над природою. З іншого боку, в ході їх розвитку формуються нові класи, інтереси яких приходять в протиріччя з інтересами панівних класів, що визначають характер діючих виробничих відносин. Тим самим виникає конфлікт всередині способу виробництва, утвореного єдністю продуктивних сил і виробничих відносин. Прогрес суспільства можливий тільки на основі кардинального оновлення способу виробництва, а нові економічні і політичні структури можуть з'явитися лише в результаті соціальної революції, здійснюваної новими класами проти колишніх, які панують. Тому соціальні революції, за К. Марксом - це локомотиви історії, що забезпечують оновлення і прискорення розвитку суспільства. У підході Маркса, т. О., Представлені як еволюційний, так і революційний підходи до аналізу соціальних змін.

М. Вебер, який був противником ідеї про те, що соціальні науки можуть відкривати закони розвитку суспільства аналогічно природничих наук, вважав, проте, що можна робити узагальнення і формулювати тенденції, що характеризують соціальні зміни. Їх рушійну силу Вебер бачив в тому, що людина, спираючись на різні релігійні, політичні, моральні цінності, створює певні соціальні структури, що полегшують суспільний розвиток, як це завжди відбувалося на Заході, або ускладнюють цей розвиток, що Вебер вважав характерним для країн Сходу.

Представники еволюційного підходу вони вважали свої схеми вірними по відношенню до всіх товариств, які проходять (або повинні проходити) один і той же шлях від вихідного, менш розвиненого стану до більш розвиненого, сучасному. Тому ці класичні соціологічні теорії розглядаються як теорії модерну, для яких очевидна передумова про те, що в процесі соціальних змін стандарти модерну рано чи пізно будуть прийняті всіма модернізує країнами.

Еволюційні концепції соціальних змін зіграли позитивну роль в розумінні різноманітних причин, що визначають розвиток суспільства.

У той же час дані концепції (за винятком, мабуть, марксизму) не могли в достатній мірі пояснити криз, зворотним рухів і розпаду громадських структур [1]. Еволюціонізм не зміг також пояснити соціальні процеси і явища, що виникають на стислому історичному відрізку часу (зміна урядів, зростання злочинності, відхилення в поведінці індивідів та т. П.), Так як він виходив з розгляду суспільства у великій історичній перспективі.

Обмеженість класичного еволюціонізму в ХХ столітті долалися шляхом пошуку нових підходів до соціальних змін, серед яких виділялися теорії циклічного розвитку (О. Шпенглер, А. Тойнбі) і теорія соціального зміни Т. Парсонса. По суті, вони розвивали і збагачували ідеї еволюційного підходу до соціальних змін, доповнюючи їх новими аналітичними схемами, які надходили з суміжних і інших наук.

У теоріях циклічного розвитку еволюція суспільства розглядалася не як прямолінійний рух до більш досконалого стану суспільства, а як своєрідний замкнутий цикл підйому, розквіту і занепаду, знову повторюється після його завершення. Циклічні концепції розвитку суспільства розглядають соціальні зміни за аналогією з маятником, коли виведене з рівноваги під дією будь-яких чинників суспільство здійснює коливальні рухи від однієї точки до іншої, застигаючи посередині і відновлюючи тим самим свою стабільність [2].

Названий підхід в Росії розроблений А. С. Ахиезером в сонцепціі соціокультурної динаміки, в якій її історія представлена як постійне коливання «розколотого суспільства» між полюсами двох протилежних ідеалів - вічового (соборної, ліберального) і авторитарного (абсолютистського, тоталітарного). Розкол між ними обумовлює неможливість медіації, але задає циклічне инверсионное розвиток. В ході кожного історичного циклу здійснюється перехід між двома крайніми точками інверсії - від вічового ідеалу (соборності) до авторитаризму (абсолютизму) і зворотна інверсія. Розвиток являє собою пошук постійного компромісу між цими полюсами, більш вдалий - в період розвитку країни і менш вдалий - в період катастроф.

Теорія соціального зміни Т. Парсонса будується на основі теорії на основі розумової моделі структур суспільства і його зміни за за принципом кібернетичної ієрархії різних систем - організмів і лічностейт як ступенів зростаючої ступеня складності. Дійсно глибокими змінами є по Парсонса ті, що зачіпають культурну систему. Економічні та політичні перевороти, що не торкаються рівень культури в суспільстві, не змінюють тому і самого суспільства в його основі [3].

Суспільство як соціальна система має стійкість, здатність до самовідтворення, що знаходить вияв у стабільності його основних структурних елементів (адаптації). Якщо співвідношення сил, елементів, що підтримують рівновагу, порушується, але сама конфігурація суспільної системи в цілому, її основні структурні елементи залишаються незмінними, то втрачену рівновагу швидко відновлюється. Т. е. Зміни залишаються внутрішніми (наприклад, зростання впливу будь-якої соціальної групи, поява нового складу державних органів і т. Д.), А система, інтегруючи в себе нові освіти, в цілому залишається незмінною.

Другий вид соціального зміни - це зміна структури, коли система не здатна відновити рівновагу через сильний тиску зсередини і зовні. Для збереження цілісності соціальної системи відбувається модифікація соціальних підсистем та їх структурних елементів (соціальних ролей, інститутів, організацій).

Більш узагальнено соціальний розвиток суспільства Парсонс зводить до чотирьох механізмів еволюції. Перший - це диференціація, пов'язана з ускладненням будови суспільства. Другий - адаптація (адаптивне піднесення), під якою розуміється новий спосіб співвіднесення з навколишнім середовищем (наприклад, нова техніка чи нові способи комунікації). Третій механізм передбачає збільшення обсягу членства в суспільстві (інклюзія). Колишні критерії членства в суспільстві (клас, стать, етнічна приналежність) втрачають своє значення в еволюціонує суспільстві. Четвертий - узагальнення цінностей. У суспільстві, що змінюється цінності і норми все в меншій мірі залишаються прийнятними для різних груп. Все ширше в суспільстві починають поширюватися уявлення про універсальні, незалежних від типу соціальної системи людських правах і ідеалах (наприклад, декларація ООН про права людини, міжнародні сили і т. Д.).

У соціологічних дослідженнях розглядаються насильницькі і добровільні, оборотні і необоротні зміни. Зміни можуть бути планованими або непередбаченими, усвідомленими або неусвідомленими. Доцільно відрізняти організовані зміни від стихійних змін, що виникли під впливом процесів самоорганізації. При побудові глобальних теорій соціологи намагаються виявити одну-дві провідні (головні) причини соціальних змін. Однак побудова реалістичних моделей соціальних процесів вимагає, як правило, мультіказуального підходу і врахування мережі взаємопов'язаних причин. Перелічимо основні типи причин соціальних змін.

1. Природні чинники - виснаження ресурсів, забруднення довкілля, катаклізми.

2. Демографічні причини - коливання чисельності населення, перенаселеність, міграція, процес зміни поколінь.

3. Зміни у сфері культури, економіки, науково-технічний прогрес.

4. Соціально-політичні причини - конфлікти, війни, революції, реформи.

5. Соціально-психологічні причини - звикання, насичення, спрага новизни, зростання агресивності і т. Д.

перераховані причини соціальних змін можуть бути як внутрішніми, так і зовнішніми по відношенню до даної соціальної системи. П. Сорокін вважав, що основними причинами соціальних змін є саме внутрішні, іманентні причини. Сформульований ним принцип іманентних змін свідчить: «Після виникнення соціокультурної системи її природне,« нормальне »розвиток, форми і фази життєвого шляху визначаються, в основному, самою системою ...» [4]. Зовнішні обставини можуть уповільнити або прискорити внутрісистемні процеси, можуть, нарешті, її знищити, але не в змозі змінити програму розвитку, закладену в систему. Система самодетермінірует свою еволюцію, що, на думку Сорокіна, еквівалентно вільному розвитку *. Вплив зовнішніх сил необхідно враховувати, але їх вплив не в змозі змінити послідовність фаз розвитку системи.

Вивчаючи соціальний об'єкт в статиці, ми припускаємо, що спостерігаються його характеристики, як якісні, так і кількісні, протягом певного невеликого проміжку часу практично не змінюються (точніше, відбулися змінами можна знехтувати). Формально можна сказати, що в моделях статики час відсутня.

У динамічних моделях час присутній в явному вигляді. Дослідника цікавлять зміни в часі кількісних і якісних змінних, як, втім, і постійні параметри, які не змінюються за період спостереження.

Опис динаміки об'єкта передбачає використання поняття процесу. Наведемо класичне визначення соціокультурного процесу, що належить П. А. Сорокіним: «Під процесом розуміється будь-який вид руху, модифікації, трансформації, чергування або« еволюції », коротше кажучи, будь-яка зміна даного досліджуваного об'єкта протягом певного часу, будь то зміна його місця в просторі або модифікація його кількісних або якісних характеристик »[3, с. 80].

ПРОФЕСІЙНА стратифікація «-- попередня | наступна --» Моделі соціальних змін
загрузка...
© om.net.ua