загрузка...
загрузка...
На головну

Лекція №2

Класичні соціологічні теорії

Основними передумовами становлення та розвитку західної соціології є: становлення і розвиток капіталізму; пробудження класової свідомості робітників і посилення класової боротьби; поява вчення соціал-утопістів, перетворення робітничого класу в собі до класу для себе; общесоциологические причини (світова економічна ринок, схожі політичні структури, культури і правові норми, взаємопроникнення і збагачення культур народів).

Вже на початку XX ст. починає проявлятися специфіка національних шкіл в соціології, пов'язана з особливостями їх формування. Так, у Франції соціологія відгалужується від історико-філософської традиції, в Німеччині - від філософсько-економічної традиції, в Італії соціологія «визріла» в лоні політичних наук, в Великобританії - управлінських. Американський етап (31-ті - початок 50-х рр.) В розвитку соціології визначається переміщенням «географічного центру соціологічних досліджень з Європи в США. Змістовно цей період характеризується інтенсивним розвитком і вдосконаленням емпіричних досліджень і розробкою нових методів вивчення соціальних явищ.

Сучасний етап (50-і рр. - Теперішній час) знаменується створенням академічної соціології, орієнтованої, перш за все, на рішення пізнавальних і практичних проблем і спирається на міцний фундамент емпіричних фактів. У цей період відбувається остаточне затвердження і суспільне визнання соціології. Вона перетворюється в рівноправну університетську дисципліну поряд з філософією, економікою і історією.

Один з найбільш плідних варіантів класифікації сучасних соціологічних напрямків запропонований шведським соціологом П. Монсон. Він виділяє чотири основні підходи до вирішення питання взаємозв'язку особистості і суспільства.

Перший підхід виходить з примату суспільства по відношенню до окремого індивіда і зосереджує свою увагу на вивченні закономірностей «високо» порядку, залишаючи в тіні сферу суб'єктивних мотивів і смислів. Суспільство розуміється як система, яка височить над індивідами і не може бути пояснена їх думками і діями. Логіка міркувань при обгрунтуванні такої позиції приблизно така: ціле не зводиться до суми його частин; індивіди приходять і йдуть, народжуються і вмирають, а суспільство продовжує існувати. Ця традиція бере свій початок в соціологічній концепції Е. Дюргейм і ще раніше - в поглядах О. Конта. Із сучасних течій до неї відносяться: школа структурно - функціонального аналізу (Т. Парсонс) і теорія конфлікту (Л. Козер, Д. Дарендорф).

Другий підхід, навпаки, зміщує центр своєї уваги в бік особистості, стверджуючи, що без вивчення внутрішнього світу людини, його спонукальних мотивів і смислів неможливо створити пояснювальну соціологічну теорію. Ця традиція пов'язана з ім'ям німецького соціолога М. Вебера, а з сучасних представників можна назвати такі напрямки, як символічний інтеракціонізм (Г. Блюмер), феноменологію (А. Шюц, Т. Лукман) і етнометодологіі (Г. Гарфінкель, А. Сікурел) .

Третій підхід зосереджується на вивченні самого механізму процесу взаємодії суспільства і індивіда, займаючи як би «серединну» позицію між двома першими підходами. Одним із засновників цієї традиції вважається ранній П. Сорокін, а однією з сучасних соціологічних концепцій - теорія дії, або теорія обміну (Дж. Хоманс).

Нарешті, четвертий підхід - марксистський. За типом пояснення соціальних явищ він схожий з першим підходом. Однак принципова відмінність полягає в тому, що в руслі марксистської традиції передбачається активне втручання соціології в перетворення і зміна навколишнього світу, тоді як три перші традиції розглядають роль соціології швидше як рекомендаційну.

1) Соціальні взаємодії

2) Соціальний контроль і масову свідомість

   наступна --» Соціальний контроль і масову свідомість
загрузка...
© om.net.ua