загрузка...
загрузка...
На головну

МОВУ ВКЛЮЧАЄ ПСИХИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ

МОВУ ВІДБИВАЄ КУЛЬТУРУ НАРОДУ

В. Гумбольдт писав і про те, що мова - це частина культури. На його думку, мова є головна діяльність не тільки людського духу, але і національного духу - духу народу, зокрема. У поняття національний "дух народу" у Гумбольдта входить багато: психічний склад народу, його образ думок, філософія, наука, мистецтво і література. Він вважав, що "дух народу" і мову його настільки тісно пов'язані один з одним, що якщо існує одне, інше можна вивести з нього. Саме Гумбольдт увів поняття мовної свідомості: "Мова в своїх взаємозалежних зв'язках є створення народного мовної свідомості".

У концепції психології народів, або народної психології, висунутої Г. Штейнталем, розглядається психологія народів як "пояснювальна" для історії та інших наук про людину та її духовної діяльності. Ці дослідження і зробили можливою появу в XX столітті етнолінгвістики.

Бодуен де Куртене вважав, що "як складне об'єктивно психічне явище мова складається з багатьох груп різнорідних уявлень. 1) Перший елемент - фонації. 2) Другий елемент - психічний. 3) Третій елемент - церебраціі. Бодуен писав:" Сутність людської мови виключно психічна . Існування і розвиток мови обумовлено чисто психічними законами ". На його думку, тільки індивідуальний мова має реальне буття, а загальний національний мову, племінної мова являє собою фікцію, наукову абстракцію, гіпотетично різно-діючу окремих індивідуальних мовних мислень.

На думку Г. Пауля, всі мовні засоби зберігаються в сфері несвідомого у вигляді складного психічного утворення, що складається з різноманітних зчеплень уявлень. Це обумовлює можливість повторної появи в свідомості того, що вже в ньому було, а звідси і можливість розуміння або проголошення того, що раніше вже розумілося або вимовлялося. З цього випливає, на його думку, що 'всяка граматична категорія виникає на основі психологічної, крім того, Пауль вважав, що будь-яке психічне взаємодія відбувається в надрах індивіда, тому слід визнати, що в дійсності існує лише індивідуальна психологія і ніяка етнопсихологія не може бути їй протиставлена.

У предметному мисленні ми, по Штейнталем, маємо справу з уявленнями про предмети і явища об'єктивного світу. Змістом уявлень є не самі предмети в їх матерії, а деяка уявна сукупність пізнаних ознак цих предметів. Штейнталь писав: "Ми повинні ясно розрізняти три моменти, що діють при говорінні: органічну механіку, психічну механіку і підлягає висловом понятійний або світоглядний зміст. Мета мови є уявлення і відображення змісту за допомогою психічної і органічної механіки. Ми можемо перед ставити собі органічну механіку в вигляді органу, психічну механіку у вигляді органіста, зміст - у вигляді композитора ". Штейнталь вважаючи, що в мовному мисленні ми маємо справу з уявленнями про уявленнях, виокремлені зі сфери предметного мислення. Одержуване уявлення - явище подвійно суб'єктивне.

Штейнталь вважав, що мовознавство повинно ставитися до числа психологічних наук, оскільки мова - це духовна діяльність, подібно до того, як до психологічних наук відноситься і вчення про мислення і волі, т. Е. Вчення про виникнення думок і вольових імпульсів. Мова визначається їм як "вираз усвідомлених внутрішніх, психологічних і духовних рухів, станів і відносин за допомогою артикульованих звуків". Все його увага була зосереджена на індивідуальному акті мовлення - акті, на його думку, цілком психічному. Штейнталь вважав, що "навіть прості звуки, артикуляції, обумовлюються духовним началом; як такі, вони можуть бути піддані чисто психологічному спостереженню".

На думку В. Вундта, мова являє собою вербалізацію невербальної уявної картини і заснована не тільки не асоціаціях як на мимовільному зв'язуванні слів, але і на апперцепції як на довільному уваги.

МОВА - ЦЕ ДІЯЛЬНІСТЬ ЛЮДИНИ ДУХУ «-- попередня | наступна --» МОВУ Є УМОВА СПІЛКУВАННЯ
загрузка...
© om.net.ua