загрузка...
загрузка...
На головну

теорія євразійства

Историософская концепція цивілізаційного підходу до історії почала формуватися ще в XVIII столітті і не завершилася по теперішній час. За різними оцінками, в науці існує від 8 до 20 категоріально-понятійних визначень цивілізації як особливого історичного феномена.

найбільш видними представниками теорії цивілізаційного підходу до історії є російські вчені Н. Я. Данилевський і К. Н. Леонтьєв, а на заході - О. Шпенглер і А. Тойнбі. На основі їх поглядів склалися різноманітні наукові школи, по-своєму інтерпретують категоріальне визначення цивілізації. Не вдаючись до детального аналізу їх цивілізаційних концепт, можна виділити кілька об'єкт-суб'єктних реперів, т. Е. Базових точок в розумінні цивілізації - це надетнічного спільність, що ідентифікує себе в єдності культурно-історичної самобутності, в характерних архетипах суспільної психології (ментальності), в подібних природно-кліматичних умовах, в однаковості тимчасових прискорень в соціальному, економічному і політичному розвитку. На цивілізаційному рівні розвитку людства провідну роль відіграють інтелектуально-творчі можливості людини, т. Е. Інтелектом опосередковується не тільки світ речей, а й усіляких відносин і зв'язків між людьми, народами і державами. Можна при цьому додати, що і інтеграція - це перш за все результат інтелектуальних зусиль акторів цієї дії.

Великого поширення серед цивілізаційних концепцій отримала теорія євразійства.

Євразійство як явление об'єднує в собі безліч компонентів: географічну спільність народів, що населяють континент від Карпат і Балтики до Тибету і Тихого океану - з заходу на схід, від Північного Льодовитого океану до пустелі Гобі, Камтунга і Кавказу - з півночі на південь; загальний менталітет, культуру, історичну долю народів.

Британський вчений і геополітологом Х. Маккіндер на початку століття став ініціатором концепції євразійської «опорною території» (яка повинна була включати Сибір і більшу частину Середньої Азії), а пізніше - концепції «серця Центральної та Східної Європи» (той, хто править Східною Європою , володіє Серцем землі; той, хто править Серцем землі, володіє Світовим Островом - Євразією; той, хто править Світовим Островом, володіє світом). Таким чином, Х. Маккіндер стверджував, що в центрі світу - Євразійський континент, а в його центрі - «серце світу - хартленд». Х. Маккіндер не визначив точне простір Євразії, але вказав, що центр цього простору - Росія.

Інша точка зору була у Н. Спікмента, який запропонував формулювання: той, хто домінує над Римленд, домінує над Євразією; той, хто домінує над Євразією, тримає долю світу в своїх руках. Н. Спікмент також використовує термін «Євразія», але не визначає межі цього простору. У німецьких геополітиків з'являється термін «середня Європа», куди вони включають ряд євразійських країн і визнають головну роль Німеччини.

Поряд з геополітичними теоріями Заходу, цивілізаційна теорія євразійства була розвинена на початку століття в Росії в середовищі російської еміграції. Зародилася вона в Софії, але незабаром перемістилася в Прагу, потім до Берліна. Засновниками євразійства були культуролог і лінгвіст Н. С. Трубецькой, географ і економіст П. Н. Савицький, православний богослов Г. В. Флоренський, мистецтвознавець П. П. Сувчінскій, І. А. Ільїн, Г. Н. Вернадський. Їх об'єднує ідея про те, що Росія є центром Євразії. Якщо усунути цей центр, то всі країни Західної Європи, Іран, Індія, Китай, Японія та інші держави Азії перетворюються як би в перлову нитка. Росія - світ, який лежить на схід від Європи і на північ від Південної Азії, - є та ланка, яка з'єднує в єдність їх все.

П. Н. Савицький висловив думку про те, що Росія - не частина Європи і не продовження Азії, а самостійний світ. Він вважав, що поняття «Євразія» позначає не материк або континент, а ідею російського простору, російської культури і цивілізації. На його думку, великороси - етнічне утворення, в якому поєднуються слов'янські і тюркські субстрати, тому він вважає, що Росія ближче до тюркського світу, ніж до Європи: «без татарщини не було б і Росії». П. Н. Савицький розглядає Росію як спадкоємицю великих ханів, продолжательницу справи Чингіза і Тимура. Межі Євразії обґрунтовує Л. Н. Гумільов, на думку якого поняття «Євразія» уособлює собою особливу соціогеографіческое простір і особливий етнокультурний світ, «серединне» між Європою і Азією в зазначених вище межах.

Євразійство як геополітична доктрина - особлива форма суспільної свідомості і державної політики, здавна вкорінена на просторі Євразійського континенту. Вводячи в науковий обіг термін «Євразія», євразійці тим самим підкреслювали континентальність Росії. Стосовно Росії всі інші держави є окраїнними.

Євразійство як спосіб мислення і світовідчуття має глибоке історичне коріння, і поряд з утопічними елементами, в ньому присутні глибокі висновки і прогнози.

На думку казахстанських учених, Казахстан знаходиться на стику двох світових релігій: християнства та ісламу, з їх багатою культурою, має євразійське і загальнолюдське значення. Казахстан - перехрестя торгових і транспортних шляхів з Європи в Азію, сполучна ланка з Центрально-Азіатським регіоном, країна з поліетнічним складом населення, що створює об'єктивну основу для взаємного ознайомлення з відповідним досвідом і оптимального вирішення національного питання, а велика етнічна прошарок європейського походження є одним з чинників зближення Казахстану з європейською цивілізацією.

Євразійський проект відкриває практичні перспективи реінтеграції. Успіх нового єднання потенційно криється в опорі на споконвічні інтеграційні цінності євразійських етносів. Історико-культурна самобутність Євразії корениться в природному цілісності географічної специфіки. Це сприяло тому, що на величезних просторах складалося певну єдність культури. На цій землі сформувалося унікальне полікультурний простір з єдиною духовною основою. Тому можна говорити про існування особливої, загальної для всіх громадян нашої країни самоідентифікації. Наші євразійські коріння дозволяють з'єднати східні (азіатські) і західні (європейські) потоки, створити унікальний казахстанський варіант розвитку полікультурності та сформувати єдину духовність.

Вчені відзначають особливу роль євразійців в розробці євразійської ідеї як ідеї об'єднує. «Головне зараз - протидія тим, хто ятрить старі тривалі рани, хто хоче знову зіштовхнути росіян і казахів, християн і мусульман. Євразійці підготували для міжнаціональної злагоди потужний базис, який ми повинні освоїти, довести до відома людей і де можливо активно застосувати. Бути може, саме цим потенціалом ідеї євразійства визначається особливий інтерес і прихильність ідеї Євразійського союзу Президента Н. А. Назарбаєва. Потрібно побачити раціональне зерно в ідеях примирення, злагоди, єднання народів і осмислити їх в теоретичному плані крізь призму інтересів сучасного Казахстану. Саме слов'яно-тюркський діалог створив щось реальне євразійське культурно-цивілізаційний і морально-духовний простір, що дозволяє з'єднати невидимими енергетичними нитками Європу з Китаєм, Індією, Персією ».

Геополітика і теоретичні основи інтеграції «-- попередня | наступна --» Модулятор Маха-Цендера
загрузка...
© om.net.ua